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对治情绪，是每个人一生中最重要、最困难的功课

　　海崃两岸的名人、企业老总、大学教授、科技新贵、上班族纷纷开始修习黄庭禅，虽然原本是为了修心而来，但却意外得到许多「副作用」；当终于只把情绪当成无意义的能量看，不再把能量当成情绪看之后，负面的思绪，不良习惯竟不翼而飞。

　　学习黄庭禅有两大主轴，一是打坐，二是学经。入门最重要的两篇经文，即是相加不到500字的《孟子心气说》与《中庸首章》。因为极短，学员喜欢背起来随身「携带」，当作「心灵万金油」。

　　平心静气何难之有？《孟子心气说》中指出，若你是脾气暴走族，因为气常常出走，久而久之会得忧郁症，这样的人打坐根本坐不住。打坐可以一坐几小时的人，不是因为意志力强，而是因为元气足。要学习孟子养浩然之气，才不会变成志气散失的草莓族。

　　情绪之所以扰人，是因为我们很自然会跟着感觉走。《中庸首章》强调，喜怒哀乐发出来的时候不能被带着走，把它想成远处的海浪，你不会说，要等海面上的浪平了，我的心才能静下来，不论是海浪或你心中的起伏，都一样是能量的变化而已。

　　《中庸首章》短短一○九字，但是全书三十三个章节的经义要了解，一定要先读通首章。以此类推，自古圣贤一条心，千经万典的经义都是相通的，彻底先学通这两小篇经典，等于拿到一把钥匙，将来可以去开启《大学》、《道德经》、《心经》、《金刚经》等重要经典。　

本书特色

　　．《孟子心气说》短短三百多字，读通即能养「浩然之气」；《中庸首章》不过一○九字，懂得就可解脱无尽烦恼。张德芬喻黄庭禅修为其心灵追寻上最后一片拼图，此两篇经典即为黄庭禅修的入门必修。

　　．黄庭禅张讲师多年来遍读经典，因为此二经典，开悟到心与气的关系，之前百思不解的经文，霎时豁然开朗，因此推崇这两篇经文为修心者首选。

　　．两篇经文相加不到500字，很快背诵。是平心静气的心灵万金油。

　　．非单字单句解释，作者妙解经典，真正帮你理解古人的思想脉络。了解什么是「吾善养吾浩然之气」之后，你就会恍然大悟，那和佛家的「金刚法身」、道家的「得丹」是指同一件事；了解喜怒哀乐发动时要如何对治情绪，是每个人一生中最重要、最困难的功课。

　　．书内附黄庭禅修习的五个步骤说明。

作者简介

张庆祥

　　黄庭禅创办人。

　　民国五十一年出生于新店中岭山上，自幼慕道。少时好游于宗派之间叩求人生解脱真理，二十九岁拜入马祖老师门下习道。

　　三十岁为求诸佛安心妙谛，遂潜心研读三教群经，将主要经典逐条归类比对，寻找三教群圣千手共指的安心妙义。三十二岁始明三教八万四千法门，实乃共指同一解脱心法，无二无别。 三十四岁微悟心源，「黄庭」真相若隐若现。正于蒙昧难破之时，因闻马老师一句「心即是气」如雷贯耳，顿开茅塞！

　　三十九岁本着为往圣继绝学的理念，奉马老师之命，带领志工们胼手胝足开山建设中岭山禅院，创办黄庭静禅研修课程。并于民国九十三年依法立案为『社团法人台北县达观静禅协会』，宣讲源自本心清静的解脱之道。广渡有缘于烦恼罣碍之中，接引学子于无尽性理之上。

　　因有感于当今宗教家守戒劝善者多，而觉悟心源性海者少。遂依三教先圣「直指人心」之真谛，怒螳臂以挡车辙，创办「黄庭禅」研修课程，并潜心于性理心法之教学，三教经典之翻译讲述以悟群生。

　　着有《找回失落的自己》等。

　　更多讯息请见www.htz.org.tw/

第一部  《孟子心气说》
新解《孟子心气说》
一、不动心的层次
二、「志」与「气」有什么关系？
三、「志」与「气」孰轻孰重？
四、「志」与「气」如何相互影响？
五、何谓浩然之气？
六、「义」该从何做起？
七、「观自在」心法的诀窍
八、养气，顺其自然！
九、自古圣贤一条心，人性真理只一个
「知言」举例
黄庭禅修的五个步骤

第二部  《中庸首章》
新解《中庸首章》
关于黄庭禅

（一）【今夫蹶者趋者，是气也，而反动其心】（《孟子心气说》）
「蹶者、趋者」是什么意思呢？「蹶」是跌倒，「趋」是快跑或快走。简单的说，蹶者是指走不动的人，趋者是指跑太快的人。
孟子用蹶者、趋者在影射什么呢？读经典时要先有一个基本认识，经典是一个「象」学，象学就是「比拟」的学问，一个影射意境的学问。像这里的「趋者」、「蹶者」就是在影射「过」与「不及」的意思。过与不及都是病，社会中就是因为有太多的过与不及，因而产生无尽的乱象与烦恼。
而为什么有的人会「过」，有的人会「不及」呢？孟子说，原因就在于这「气」能反动他的「心」呀。

例如：这个人讲话总是噼里啪啦的，毛毛躁躁的，你叫他静一点，温柔一点，有礼貌一点，但实在很难改变。为什么会这样？因为他的「气」太躁了，他被「气」的形态给控制了，他跟着「气」而毛躁起来了。

为什么那些少年会喜欢飙车？你叫他要乖一点，静一点，那是没用的，少年血气方刚，他那满腔的刚烈之气已经完全控制了他的心，所以行为就脱序了。情况轻一点的就感觉轻浮、毛躁；情况严重一点就形成躁郁症，甚至带有攻击性，这都是孟子所说的「趋者」。

还有一种「蹶者」，我们说：「走！去爬山！」「唉哟，累死人啰，我不想去！」；「不然我们去打个球吧？」「喔，我心情不好，改天吧！」；「要不然来读个本书？」「再让我睡一下吧！」。这就是「蹶者」，做什么都没劲，真是够「蹶」的了。

这种人常令人头痛，但当你了解他是被身中一股低迷的气所控制时，也会不忍心怪他，因为他其实是不得已的。

为什么一个人的「气」会如此低迷呢？只因这个人长久以来，常常在不知不觉中「暴」了他的元气，消散了他身中的阳气。阳气不存而阴气滋生，久而久之，「气」就蹶了，「心」也跟着蹶了。轻则整天懒洋洋，重则形成忧郁症，对身心都有不良的影响。

又为什么有人特别容易「暴」了自己的元气？这起因来自于个人的生活习惯、饮食习惯，甚至是他的起心动念、他的脾气……这些因素都会影响身中的气质，因为气质太弱或太强了，气偏离中和了。

气越偏离中和的人，越容易受情绪所困；越受情绪所困的人，元气就更容易散失；元气越散失又更容易受情绪所困。所以，若不懂得怎么样养气，这个恶性循环是永远没有改善的一天。

来看一则寓言：
有个小孩很喜欢哭，你问他：「为什么哭呢？」他说：「因为人家都说我的嘴巴很大！」然后你再问他：「你为什么嘴巴大？」他说：「因为我很喜欢哭！」你又问：「那你为什么还哭！」他说：「就因为我嘴巴大嘛！」在这样的恶性循环下，他只有一天到晚哭个不停了。
请问什么时候他的嘴巴才会变小？不要哭就慢慢会缩小了嘛。这个恶性循环你得先改变一项，情况才能有所改进。

气养不了中和，心也别想得到安宁，这蹶者、趋者就是因为「气」反动他的「心」。所以你说「养气」重不重要？很重要呀。为什么这么多追寻情绪管理的人，或这么多追寻修行的人，都忽略了养气的重要呢。可惜呀！

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读500字换一生平心静气：新解修心双经典，孟子心气说与中庸首章 电子书 下载 mobi epub pdf txt 2025

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