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　　很难得有一本书
　　教我们如何真正关怀他人
　　并且，找到人生的意义

　　父母关心孩子，爱之深责之切，但如何真正帮助他成长？
　　老师关心学生，但是要如何教导，引领他找到自己的路？
　　对于公司里的同事，我们视为理所当然，常常忘了关怀……
　　一般人忙碌了大半辈子，才幡然醒悟，我这一生为何而来？人生有没有意义？

　　本书的作者米尔顿．梅洛夫，是美国的哲学教授、作家。

　　他的这本小书《关怀的力量》，于1971年首度出版，是极少数专门讨论「关怀」这个概念的一本书。四十年来，本书深深影响了教育、医疗护理等领域，甚至一些企业人士也很推崇它。而本书的文字之美，也创造出一种让人安心、反思的情境。

　　从近年来传出许多教育问题、校园霸凌的问题，不管是为人父母，当老师，或在家庭、公司里，我们常常会忽略了关心他人的细微之处，而人又是最敏感的。或许这本充满启发的小书，可以让我们静下心来，好好想想如何关心别人。

　　作者认为：关心一个人，最重要的意义就是帮助对方成长和实现自我。比如说，一位父亲关心他的小孩，他会尊重这个孩子是个独立的存在，而且有成长的需求。他感觉到孩子需要他，并回应他的需求而去帮助他成长。但是，关怀并不是利用他人以满足自己的需要，关怀不是一种手段。

　　关怀是一个过程，在此过程中，人会与他人产生联系，关系得以发展，而透过彼此信任，关系的品质会改善而且深化，友谊也会随之出现。不论是父母关心他们的小孩、老师关心学生、心理治疗师关心他的病人、或先生关心妻子，都具有同样的模式。

　　然而，我们也会关心一个想法（idea）、一个理想（ideal）、或是我们所在的社区（community），就如同作家会关心他的着作、音乐家关心他的作品，这些也是关怀的行为，而具有同样的模式。

　　关怀的行为落实在生活里，可以为他的价值观和日常活动建立起秩序，因而他的生活会有一种稳定性出来，他能够在这个世界上「就定位」（in place），不会四处漂泊、没有归宿。他能够活出自己人生的意义。

　　一个人能在这世界上找到归宿，不是靠着征服、解释、欣赏，而是透过关心别人，以及接受别人的关心。

作者简介

米尔顿．梅洛夫（Milton Mayeroff）

　　美国哲学家、作家。他自1963年起，于纽约州立大学科特兰分校（University of New York College at Cortland）哲学系任教，直至1979年9月因车祸过世。

　　他的思想源头是杜威（John Dewey）、佛洛姆（Erich Fromm）、马塞尔（Gabriel Marcel）和罗杰斯（Carl R. Rogers）等人的着作。

　　他的传世之作《关怀的力量》（On Caring）于1971年出版之后，对于教育哲学、医护伦理学等领域产生极大影响，包括影响到女性主义教育学家诺丁（Nel Noddings）的关怀伦理学研究。又由于本书综论人生的意义，文字优美洗鍊，受到诸多读者的喜爱，1990年被收录于HarperPerennial出版社的「世界观点」（World Perspectives）系列出版。

译者简介

陈正芬

　　专职译者，美国伊利诺大学香槟分校会计硕士。译有《QBQ！问题背后的问题》、《奢华，正在流行》、《C型人生》、《假如你明天当上主管》、《用心饮食》、《一座小行星的新饮食方式》、《葛林斯班的骗局》、《你的钱，为什么变薄了》、《定价思考术》、《发现你的经济天才》、《达蜜经济学》等。

致谢
对于关怀的种种说法
推荐序　懂得．关怀．安身立命∕方志华
推荐序　帮助他人成长？爱说笑！∕余德慧

1 前言

Part I 关怀是为了帮助对方成长
2 基本模式
3 人的成长 vs.概念的成长

Part II 关怀的主要元素
4 了解
5 调整你的步调
6 耐心
7 诚实
8 信任
9 谦卑
10 希望
11 勇气

Part III　关怀的各种面向
12 透过关怀而实现自我
13 过程最重要
14 关怀与被关怀的能力
15 关怀的对象要固定
16 关怀时产生的罪恶感
17 礼尚往来
18 关怀不是漫无边际的

Part IV 关怀人的一些特定情况
19 关怀其他人
20 关怀我自己

Part V 关怀如何为生命排序，并赋予人生意义
21 关怀是一切价值的核心
22 关怀使我在世界上「就定位」
23 关怀「适当的」对象
24 活出我生命的意义

Part VI 以关怀为核心的生命，有哪些主要特征
25 基本的确定性
26 活着的过程便已足够
27 可理解性与深不可测
28 独立自主
29 信心
30 感恩

1 前言
关怀一个人，就其最重要的意义来说，就是帮助他人成长并且实现自我。例如一个父亲关怀子女，会尊重子女为一个独立的个体，而且正在为成长而努力的事实，这个父亲感觉到被子女需要，并回应子女对成长的需要以帮助他们成长。若只是利用对方来满足一己之私便完全不是关怀，我要说的「关怀」，不可以跟「祝福」、「喜欢」、「安慰」、「抚养」混为一谈，也不光是对他人发生的事感兴趣而已。关怀不是针对单一事件的感情或一时的关系，也不是想要关心某人那么简单的事。由于关怀是帮助他人成长并实现自我，因此它是一个过程，并且与他人的成长发展产生连结，而且透过互相信任，关系的品质改善而且深化了，友谊也才会滋长。无论是父母关心子女、老师关心学童、心理治疗师关心病人、还是先生关心太太，我想要说的是，它们都展现共通的模式。此外，我们除了关心人，也可以关心许多事物，例如我们可以关心自己的「智慧结晶」（一个哲学见解或一个艺术方面的发想〔idea〕），我们也可以关心一个理想（ideal）、或我们所在的社区（community）。同样地，无论关心一个人或一个发想之间有甚么重大差异，其模式是共通的。本书要描述并探索的，就是这种关怀的共通模式。

「关怀」以其本身为核心，会将人生命中各种价值与活动加以排序。当一个人关怀的面向甚广，参与排序的内容丰富而且全面，这时在他生命中就存在基本的稳定性，他在这世界上「就定位」（be in place），不会没有归宿、随波逐流或不断寻找自己的定位。人们透过关怀某些人，透过关怀来满足他人的需要，于是活出了自己生命的意义。一个人能够在这世界上安身立命（be at home in the world），不是透过控制、解释或欣赏，而是透过自己与他人的互相关怀。

这本小书要探讨两个相关主题，一是对于关怀的普遍性描述，并说明关怀如何赋予生命全方位的意义与秩序。「关怀」和「就定位」这两个概念，可以帮助我们有效思考人类的处境；更重要的是，它们可以让我们对自己的人生有更多的了解。虽然「关怀」和「就定位」或许无法阐明人生中许多重要的事，但我相信，它们可以帮助我们了解人生某些最最重要的事。

2 基本模式
关于「关怀是帮助他人成长」，因此我关怀的对象既是我自己的延伸，同时也分立于我之外，我尊重其为独立个体，无论那是一个人、一个理想还是一个发想。感觉对方是我的一部分，不同于寄生关系中对另一个人的病态性依赖，也不是谨守教条死抱某个信念不放，因为我在这两种情况下皆无法感受到对方为独立个体，也无法真实不虚地给予回应（作者註：为了带出关怀在一般情况下的应用，我将以关怀它称之，除非我所指的显然是人）。当我谨守教条死抱着某个信念，我的执着令我感受不到这信念独立于我之外，也无法确实检视它并寻求其意义，遑论判断信念的对错。

在关怀时与对方的连结，与寄生关系的结合还有一个差别。我不试图去支配或拥有对方，我希望对方以自己的方式成长，就像我们有时会说「要做你自己」（to be itself），而我会感觉到对方的成长与我自己的幸福感息息相关。我从关心对方所感受到的价值，远超过对方因为满足了我的需要而带给我的价值。对于关怀子女的父母来说，孩子除了满足父母的需要外也有自己的价值；对关心自己作品的音乐家来说，音乐除了为他所带来的一切，也具有它自己的价值。换言之，我感受到我关怀的对象有其自身的价值。

我在付出关怀时，会感受到对方有成长的潜能与需求，例如，我会感到一个概念具有发展性、充满生命力或是有前途。还有，我会感觉到对方为了成长而需要我；试着想像一下，有时我们被另一个人、一个目标或一个理想所需要的情况。那不光是指我在绝对知性的意义上了解对方有需求必须被满足，而我能满足这些需求；而且，当我感受到被对方需要，并不代表我有左右彼此关系的力量，也并非给我某样东西供我支配——那是一种信赖，我被赋予关怀对方的任务，某种程度上与占有以及任由自己操纵完全相反。

我们说艺术家感觉他的「智慧结晶」拥有自己的生命，它奋力成长而且为了成长而需要他，这不表示他相信它有意识与情感，而只是描述艺术家对于其作品的感受，这就是为甚么我们会说「要尊重艺术作品的完整性」。当我们看见一间屋子觉得有「个性」或有家的感觉，类似的拟人化说法并不表示我们有不合常理的期待，因而扭曲了我们的认知。然而以下的事情还是成立的：没有艺术家的帮助，艺术作品将无法成长与发展；在人类的特定情境之外，要说某个艺术作品充满了生命而且正在奋力成长，那是毫无意义的。

当我帮助对方成长时，不会强迫他或它接受我的指示，而是让他或它成长的方向引导我，帮助我决定该如何回应，以及这样的回应有哪些该留意的地方。对方是独立的个体，他的需要应该受到尊重，就好像有时我们在探索时，会说：「我们跟着主题走（We follow the lead of the subject matter）。」

别把对方成长的方向跟「受人支配」混为一谈，在受支配之下所形成的顺从当中，我和我自己、和对方都脱了节。而当我跟随着对方的成长脚步时，我对自己的反应会更敏锐，就好比当音乐家专注投入于其作品的需要时，他与自己也更亲近。我给对方的任何指示，是基于我尊重他的完整性，用意在使他进一步成长；而我表达这份尊重的方式是——我会判断自己所做的一切是否能促进对方成长，并且以此做为我行动的依据。

全心付出（devotion）是关怀所不可少，也是友谊不可分割的一部分；那是把自己交託给对方以及混沌不明的未来。全心付出并非可有可无的元素，好比人们会说自己关心而且全心付出。不全心付出也就无所谓关怀，再说一次，全心付出不仅衡量关怀的程度，而且正是透过全心付出，使得你对对方的这份关怀有了实质感与自己的特色，而关怀就在克服障碍和困难的过程中逐渐萌生。我的全心付出建立在我从对方身上感受到的价值，这样的付出代表我整个人，而不仅是知性或感性的部分。从特定时间点观之，当我不退缩、不犹豫地来到对方身边，就表现我的全心付出；从一段时间观之，当我在逆境中依然不离不弃，遇到困难愿意克服，我的始终如一便展现我全心付出。这样的始终如一令人感到自由且表现出我的意志，不同于强迫之下的僵硬，那会令我身不由己，使我感觉受到在我之外某种东西的驱策和负担。

全心付出所衍生的义务（obligation），是构成关怀的元素，这些义务既非强加于我身，也非必要之恶，我「应该做」的事即是我「想要做」的事。半夜抱着生病的孩子去求医的父亲并不以此为负担，他只是在关怀自己的孩子。同样地，为了弄懂某个哲学概念，而需要再三省思相似与不相似的观点，也不是一个强加于己身的负担——因为我关心这个概念。

将关怀理解成「帮助他人成长」就是关怀的基本模式，我感受到对方既是我的延伸，也是独立的个体而且有成长的需要，对方的发展与我自身的幸福感是绑在一起的，而对方的成长使我有被需要的感觉。我在对方成长的方向指引下做出正面的回应，并且全心付出以满足对方的需求。这个模式在接下来的篇章中将继续去釐清与发展，并且会描述关怀的主要成分与一些具启发性的观点。为了对这个模式做普遍性的描述，我通常会说关怀「对方」，但在关怀的实际案例中，被关怀的人或物一定是明确的：例如作家关心「这个」发想，父母关心「这个」孩子，市民关心「这个」社区。

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