佛学概论(修订二版) pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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　　本书以佛教的发展史为经，基本义理为纬，呈现佛学思想的概念与流变。内容依佛陀的基本教法、缘起思想、心识论、无我思想、佛性思想、二谛说、语言观、修行观、慈悲观、生死智慧与终极关怀等十个主题，阐释佛教的观念史脉络与宗教旨趣。

　　本书通盘地介绍佛学思想，同时也反映了当代佛学的研究成果，读者可以透过本书适切地了解佛教义理，并借以重新检视自己所知的佛教信仰内容。

作者简介

林朝成

　　台湾宜兰人，一九五七年生，台湾大学哲学博士。曾任成功大学佛学中心主任、成大宗教与文化学报主编、台南市社区大学校长，现任成功大学中文系教授，负责教授「佛学概论」、「中国佛学专题」、「中国美学专题」、「中国自然思想专题」、「环境伦理学」等课程。着有多部相关专书。

郭朝顺

　　台湾基隆人，一九六五年生，中国文化大学哲学博士。曾任华梵大学哲学系主任，现任华梵大学哲学系副教授兼文学院院长，华梵人文学报主编，负责教授「佛学概论」、「天台宗哲学」、「华严宗哲学」、「佛教文化哲学」等课程。着有多部相关专书。

禅宗史话：一脉相承的觉悟之道 引言 自古以来，东方智慧的河流中，总有一股清澈而深邃的溪流，滋养着无数寻求心灵安宁与生命真谛的求道者。这股溪流，便是禅宗。它不拘泥于繁复的经典诠释，不执着于世俗的教条束缚，以直指人心、见性成佛的独特风姿，在中国思想史上留下了浓墨重彩的一笔。 本书《禅宗史话：一脉相承的觉悟之道》，旨在以一种生动、深入且富有历史纵深感的方式，带领读者穿越时空，探索禅宗从印度佛教的源头，历经波折与弘扬，最终在中国土壤上开花结果的完整历程。我们不提供枯燥的教理分析，而是聚焦于“人”——那些在历史长河中留下深刻印记的祖师大德，以及他们在特定历史背景下，如何以其独特的人生实践和智慧结晶，构筑起这座宏伟的精神殿堂。 第一部：菩提东渐——禅宗的印度根基与初传 禅宗的根源深植于古印度的部派佛教之中，尤其承接了“般若学”与“瑜伽行派”的精髓。然而，真正奠定禅宗“不立文字，直指人心”基调的，是释迦牟尼佛在灵山会上“拈花微笑”的经典公案。本书将详细考证这一公案的历史真实性与精神意涵，阐明其作为禅宗“无言之教”的滥觞地位。 随后，我们将聚焦于禅宗的“东方之旅”。达摩祖师，这位被誉为“东土第一祖”的印度高僧，是本书叙事的核心人物之一。我们将细致描摹他如何怀抱“安乐众生”的宏愿，历经艰险，航行至南朝梁国。重点不在于渲染其传奇色彩，而在于分析他所传授的“二入四行”——入道之门（真性体悟）与行道之径（实践磨砺）——如何为中国禅宗奠定扎实的实践基础。达摩在嵩山面壁九年的历史场景，被还原为一场关于“内观”与“定力”的深刻修行。 第二部：开宗立派与南下洪流 禅宗的早期发展是一个充满张力与磨砺的过程。从慧可的“断臂求法”，到僧璨的隐忍持守，再到道信的“东西两宗”雏形，禅宗逐渐适应了中国本土的文化土壤。 然而，真正将禅宗推向高峰，使其成为中国佛教主流的，无疑是弘忍与五祖道场的兴盛。本书详述了神秀（渐修）与慧能（顿悟）两大体系在蕲州东山寺的激烈竞争与自然分化。我们深入剖析了那首著名的偈语之争，这不是简单的才华较量，而是两种不同修行路径在历史关口的抉择。 慧能大师的出现，是禅宗史上的一个里程碑。本书将重点阐述慧能在韶关的隐匿、法海寺的剃度，以及最终在岭南大地上建立南宗顿悟法门的深远影响。我们不再停留在“六祖坛经”的表面解读，而是将其视为一部融合了儒家“明心见性”思想与道家“自然无为”哲学的中国化佛教典籍。 第三部：宗派鼎盛与百家争鸣 唐代中后期，禅宗迎来了其历史上最为辉煌的“黄金时代”。本书将系统梳理“马祖道一”与“石头希迁”这两位关键人物，如何分别开创了禅宗的两大主流——洪州宗（马祖）和曹洞宗（石头）的前身，进而辐射出后世的“五家七派”。 洪州宗的活力与机锋： 以马祖为代表的洪州禅，强调“平常心是道”，将佛法融入日常生活之中，其标志性的“不测机锋”和“喝棒”教育，是对传统说教的彻底颠覆。我们将细致描摹马祖在江西洪州一带的弘法事迹，以及其弟子（如怀海、百丈）如何将禅宗思想体系化，融入寺院管理（如“丛林清规”的制定），使其成为具有强大生命力的生活哲学。 青原-曹洞的静谧与体贴： 曹洞宗的开创者青原下属的两位巨匠——药山惟俨与洞山良价——则构建了另一条更注重“体用不二”、“情与理合”的修行道路。特别是洞山良价的“五位体用论”，本书将用通俗易懂的语言，解析其在“是中、不是中、正是中”等概念下，如何精妙地阐述事物本体与现象之间的辩证关系，为后世禅者提供了细腻的入道阶梯。 第四部：临济的刚烈与黄龙的精进 随着唐末藩镇割据与社会动荡，禅宗也必须面对新的挑战。临济义玄的出现，标志着禅宗进入了一个更具侵略性和战斗性的阶段。 临济禅的“激流勇进”： 临济宗以其标志性的“四喝”和“三句”闻名。本书分析了临济宗的教育方式——如何在瞬间的冲击中，截断学人的思虑妄想，使其“当下开悟”。我们将探讨临济祖师的“横机”与“竖机”，展示其如何在看似鲁莽的言行背后，蕴含着对佛性本体的坚定维护。 黄龙派的规范与延续： 在临济之后，禅宗的传承面临如何维持品质与规范的问题。黄龙慧南所创立的黄龙派，注重学人的“三关”考验，试图在顿悟之后加入对戒律和修行的再强调。我们将对比临济与黄龙在接引学人方式上的差异，探讨他们如何共同确保了禅宗在宋代士大夫阶层中的持续影响力。 结语：不离世间觉，不碍自在行 本书的最后一部分，将简要回顾宋元以后，禅宗如何融入中国文化的主流——从对宋代理学的深刻影响，到在文学艺术中的广泛渗透，再到其思想如何在明清时期转化为“工夫话”与“话头禅”的精进实践。 《禅宗史话》试图呈现的，不是一个静止的教义体系，而是一部充满生命力的历史演变。它讲述了祖师们如何在一次次的“行、住、坐、卧”中，实践着“无我”与“当下”的真谛。通过这段跌宕起伏的历程，读者将能体会到，禅宗的精髓，不在于遥远的涅槃彼岸，而在于脚下坚实的每一步，在于对生命本质的全然接纳与彻悟。这，就是一脉相承的觉悟之道。

评分☆☆☆☆☆

最近我一直觉得自己的生活状态有些停滞不前，虽然表面上一切都还算顺利，但内心总有一股莫名的空虚感。在一次偶然的机会，我接触到了这本《佛学概论（修订二版）》。 这本书给我的第一感觉是非常“实在”。它没有那些华丽的辞藻，也没有故弄玄虚的神秘感，而是从最基本、最根本的问题入手，探讨生命的本质。我特别欣赏作者在开篇就点破了“苦”是人生常态，这一下子就引起了我的共鸣。因为很多时候，我们都在试图逃避痛苦，但这本书却告诉我们，理解痛苦，才是解决痛苦的第一步。 作者在讲解“八正道”的时候，也让我受益匪浅。他将“正见”、“正思惟”、“正语”、“正业”、“正命”、“正精进”、“正念”、“正定”这些概念，用非常贴近生活的方式进行解读。比如“正语”，不仅仅是说不能说谎，还包括了说话要有益，不伤害他人，等等。这些细致的讲解，让我明白了佛法并非是脱离现实的空谈，而是可以落实到我们日常的一言一行中的。 更让我印象深刻的是，书中对于“禅定”的阐述。很多时候，我们提到禅定，就觉得是高深莫测的修行，但作者在这本书里，将其描述成一种通过专注和觉察来提升内心平静的方法。他引导我们认识到，即使在忙碌的生活中，我们也可以通过一些简单的练习，来培养内心的稳定。 这本书的修订二版，我相信在内容的深度和广度上都有所提升，让读者能更全面地理解佛学。这本书没有强迫我去相信什么，而是提供了一种观察世界、认识自己的新视角。读完之后，我觉得自己的内心变得更加宁静，对生活也多了一份更深刻的理解。

评分☆☆☆☆☆

这本《佛学概论（修订二版）》真的是太及时了！身处台湾这个充满人文气息又快速变化的社会，很多时候会觉得内心有点找不到着力点。我一直对佛教的教义和精神有浓厚的兴趣，但又苦于无从下手，市面上的书籍大多过于学术化，要么就是太过浅显，难以深入。这本书的出现，就像为我打开了一扇门。 我特别欣赏它那种循序渐进的编排方式。从最基本的佛教概念讲起，比如“苦”、“集”、“灭”、“道”，这些听起来好像很简单，但真正理解其内涵，却是需要一番智慧的。作者没有直接抛出深奥的理论，而是通过很多生活化的例子，以及清晰的逻辑推理，让我们逐渐领悟佛教的核心思想。我记得其中一章在解释“无常”的时候，举了一个关于潮汐的例子，让我豁然开朗，原来我们所执着的一切，如同潮水般，终究会退去，理解了这一点，反而能更平静地面对生活中的起伏。 更让我惊喜的是，它并没有将佛教视为一套僵化的教条，而是强调了佛法的实践性和生命力。我尤其喜欢书中关于“慈悲”和“智慧”的论述。作者不仅仅是告诉我们什么是慈悲，更是指引我们如何在日常生活中培养慈悲心，如何在面对冲突时运用智慧化解。这对于我这种常常在工作和人际关系中感到困惑的人来说，简直是雪中送炭。阅读的过程中，我常常会停下来反思自己的行为，思考如何能做得更好。 这本书的修订二版，感觉在内容的更新和编排上都下了不少功夫。虽然我没有对比过初版，但整体的流畅度和逻辑性都非常出色。语言方面，没有过于艰涩的术语，即使是第一次接触佛学的读者，也能轻松理解。而且，作者在书中引用了不少经文和祖师大德的开示，这些都为理解理论提供了宝贵的佐证，也增添了书的厚重感。 总而言之，《佛学概论（修订二版）》是一本非常值得推荐的书。无论是对佛学有初步了解，还是希望深入探索的读者，都能从中获益良多。它不仅仅是一本知识的介绍，更是一本引导我们认识自己、认识世界，并提升生命品质的指南。读完之后，我觉得自己的心境似乎变得更加平和，对生活的看法也更加豁达了。

评分☆☆☆☆☆

老实说，我一直是个对宗教哲学有点戒备的人，总觉得那些东西离现实生活太远。但最近因为一些生活上的压力，开始思考一些更深层的问题，就抱着试试看的心态翻开了这本《佛学概论（修订二版）》。没想到，它彻底颠覆了我之前的刻板印象！ 这本书的厉害之处在于，它没有上来就讲那些神神叨叨的东西，而是非常落地地从我们每个人都会遇到的“烦恼”入手。作者用非常生动、甚至有点幽默的笔触，剖析了为什么我们会烦恼，是什么在制造这些烦恼。读到那些关于“我执”和“贪嗔痴”的解释时，我简直要拍案叫绝，那不就是我每天都在上演的生活剧吗？作者就像一个经验丰富的生活导师，把我们内心深处的困惑给一层层剥开了。 让我印象最深刻的是，书中对于“因缘”的阐释。我以前总觉得很多事情是偶然的，但读了这本书之后，才明白一切的发生都不是凭空而来的，都有其前因后果。比如，书中讲到人际关系的建立，不是靠运气，而是我们过去的言行累积而成。这个观点让我对很多曾经觉得不公平的事情有了新的理解，也开始更加审慎地对待自己现在的行为。 而且，这本书的语言风格也非常吸引我。作者的文字功底很扎实，但又不像某些学术著作那样枯燥乏味。他会用很多比喻，比如把佛法比作“良药”，把众生比作“病人”，一下子就拉近了距离。更让我感动的是，字里行间透露出的那种关怀和慈悲，不是说教，而是真切地希望我们都能从痛苦中解脱出来。 这本书的修订二版，我想在内容上肯定更加完善和精炼了。虽然我没读过初版，但就这本给我带来的启发而言，已经非常大了。它没有给我灌输任何“必须信什么”的观念，而是提供了一种看待世界和生命的方式，让我能够更清晰地认识自己，并找到解决问题的方法。

评分☆☆☆☆☆

身为一个在台北生活了多年的上班族，每天被工作和生活的琐事缠身，内心总是有些焦躁不安。偶然的机会，朋友推荐了这本《佛学概论（修订二版）》，我本来是抱着姑且一试的心态，没想到却让我眼前一亮。 这本书最大的特点，在于它将佛法深奥的义理，用一种非常浅显易懂、贴近现代人生活的方式呈现出来。我印象特别深刻的是，书中在讲到“五蕴”的时候，并没有直接抛出“色、受、想、行、识”这几个名词，而是先从我们每天的感官体验、情绪变化、思维活动入手，让我们意识到这些“五蕴”其实就是构成我们“我”的要素，但它们又是无常变化的。这种从“现象”到“本质”的引导方式，让我更容易接受和理解。 让我感到惊喜的是，作者并没有回避佛法中的一些“困难”概念，比如“业力”和“轮回”。但他并没有将其描述成宿命论，而是强调了业力是我们当下行为的累积，而轮回则是生命的一种连续性。更重要的是，他指出了佛法并非要我们被业力束缚，而是要通过智慧和慈悲来转化业力，从而获得解脱。这一点，让我觉得充满了希望。 这本书的语言风格也非常吸引我，没有那种居高临下的说教感，而是充满了平等和关怀。作者就像一位经验丰富的朋友，娓娓道来，引导我们一起探索生命的奥秘。而且，书中穿插的许多小故事和比喻，都非常有启发性，让我能够轻松地记住一些核心的概念。 修订二版，想必在内容上更臻完善，细节更清晰。总的来说，这本书让我对佛学有了全新的认识，不再觉得它遥不可及，而是觉得它是一种可以切实指导我们生活的智慧。它让我开始反思自己的生活方式，思考如何能活得更有意义，更加自在。

评分☆☆☆☆☆

我最近在书店闲逛，无意中被《佛学概论（修订二版）》这本书吸引住了。虽然我平时接触佛学不多，但书名里的“概论”两个字，以及那本厚实的质感，让我觉得它应该是个不错的入门选择。 这本书最让我惊喜的是它的结构设计。作者似乎非常了解初学者的心理，没有一开始就丢出那些让人望而生畏的佛陀生平或者寺庙历史。而是从最贴近我们生活经验的部分讲起，比如“苦”的普遍性，然后循序渐进地探讨“苦”的根源，以及如何“灭苦”。这种层层递进的讲解方式，让我在阅读的过程中，感觉自己一步步地在拨开迷雾，逐渐清晰地认识佛法的逻辑。 书中对于“空性”的解释，是我觉得最难能可贵的部分。很多人听到“空性”，可能就觉得一切皆无，或者是一种虚无主义。但作者在这本书里，用非常细致的论述，打破了这个误解。他强调“空性”并非否定一切，而是指出事物没有独立自存的、永恒不变的实体，而是依待众缘而生。这一点，对于我理解“无常”和“无我”的概念，起到了关键性的作用。 而且，作者在书中穿插了不少佛陀时代的故事，以及历代高僧大德的公案。这些故事和公案，不仅让阅读过程变得更加有趣，更重要的是，它们以一种非常直观的方式，将佛法的智慧融入了生活场景。我读到一些公案的时候，会忍不住思考，如果是我遇到这种情况，会怎么做？这让我觉得佛法不是遥不可及的，而是可以指导我们如何生活的。 这本书的修订二版，在内容上一定进行了优化，让逻辑更加严谨，案例更加丰富。整体而言，这本书给我的感觉是，它不是一本让你去“信佛”的书，而是一本让你去“理解佛法”的书。它提供了一种思考的框架，一种认识世界和内心的工具。对于想要了解佛学，却不知道从何处开始的朋友们，这本书绝对是一个极佳的选择。