东亚后殖民与批判 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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　　本刊还是选择了从「东亚后殖民批判」开始出发。

　　因为横在东亚社会面前的一道共同的历史(或者现实)障碍，仍是帝国主义和殖民主义的问题，虽然现在大家都看不到它、避谈它或用隐晦的文化修辞说它。然而，它还是一个重要的存在；不管在文化思想领域或政治经济结构中，新旧殖民主义的幽灵不但徘徊不去，甚至蜕变了新貌统治着时代。

　　「东亚的后殖民批判」与西方传入的后殖民主义论说不同，它不是唯心主义的，也与后现代主义式的唯文化批判不同；它总是归结到政治经济的批判，且与殖民主义后面的帝国主义(资本主义)对决的批判。通过这样的后殖民批判，才能确立自己的话语权。

　　在东亚，对帝国主义．殖民主义的批判，不是已经结束，而是一切批判的前提。

作者简介

曾健民

　　高雄医学大学毕业，日本九州齿科大学研究，现为执业医师。曾任台湾社会科学研究会会长。现任台湾社会科学出版社总编辑。专研台湾近现代社会史，尤其着力于光复前后台湾史，曾编着出版《1945破晓时刻的台湾》（联经） ，《台湾1946 动盪的曙光》（人间），《1949  国共内战与台湾》（联经） ，《新二二八史像》、《文学二二八》等书，发表许多评论文章及学术论文。

战后日本文学中的现代性构建与文化变迁：一场深入的文本考察 导言：重塑“现代”的叙事场域 本书旨在对二战后日本文学的演变历程进行一次细致入微的梳理与再评价。我们聚焦于战后数十年间，日本知识分子和作家群体如何在剧烈的社会结构转型、美国文化渗透以及本土传统断裂的复杂背景下，重新定义“现代性”（Modernity）的内涵与表现形式。不同于以往侧重宏大历史叙事的批评框架，本书将立足于具体文本的细读，探究文学如何成为承载、抵抗并最终重塑战后日本身份认同的关键场域。我们相信，理解战后的日本文学，不仅是理解一段特定的历史时期，更是理解现代性在全球化进程中如何被地方化和多义化处理的绝佳案例。 第一部分：废墟、记忆与身体的政治——战后初期（1945-1960s初） 战败的创伤是理解战后文学的基石。在这一阶段，文学的首要任务是处理“原爆”（Genbaku）的物理与精神遗留问题，以及天皇制的瓦解所带来的意义真空。 一、太宰治与“私”的崩塌： 我们首先考察太宰治后期作品中对“私”的彻底颠覆。在《斜阳》等作品中，战败的贵族身份不再是一种荣耀，而是一种病态的、无力的遗产。太宰笔下的“私”是软弱的、逃避的，它不再是启蒙主义主体，而是暴露在时代洪流面前的脆弱存在。这种对主体性的消解，是战后文学反思传统日本精神性（如武士道精神）的直接体现。我们重点分析其叙事策略中，如何通过夸张的自卑和讽刺，来解构国家意识形态强加的集体荣誉感。 二、大江健三郎与“受难的身体”： 大江健三郎是战后文学中“身体政治”的代表人物。他的作品，特别是对“异形之子”的描绘，并非简单的自然主义描摹，而是对战争遗留的道德负债和身体创伤的一种隐喻。我们考察《个人的体验》中，对残疾婴儿形象的构建如何挑战了日本社会对“健全性”和“国民健康”的集体想象。大江将个人的身体创伤提升至哲学和伦理层面，探讨“如何以一个不完美的身体，在非人化的现代社会中存在”。他通过构建一个边缘化的、拒绝被主流文化同化的“家”，来反抗战后美国化和消费主义对个体经验的吞噬。 三、野间宏与“被遗忘者”的沉默： 野间宏的作品，如《真空地带》，则将焦点投向了被军队体制和战后社会同时抛弃的边缘人群。本书关注他如何通过展现战俘、逃兵和殖民地归来者的困境，揭示“国家”叙事如何系统性地抹杀了特定群体的记忆与身份。我们分析野间文学中那股沉郁、压抑的现实主义力量，它拒绝提供任何形式的救赎或清晰的道德判断，而是将读者置于一个充斥着灰色地带的道德迷宫之中。 第二部分：高度成长期与消费社会的异化（1960s中叶-1980s） 随着日本经济的腾飞，“现代性”的意义开始从“重建”转向“异化”与“景观社会”。文学开始批判物质繁荣背后潜藏的文化空心化。 一、安部公房与迷宫中的个体： 安部公房是这一时期对现代都市生活疏离感描绘最为深刻的作家之一。在《砂女》和《他人的脸》中，安部构建了一系列非线性的、充满荒诞逻辑的叙事迷宫。这些迷宫并非物理空间，而是由身份不确定性、社会规则的任意性以及技术理性所构筑的精神囚笼。本书将安部的“身份置换”和“匿名化”策略，解读为对战后日本社会中“集体主义”与“画一性”强制要求的激烈抵抗。个体在高度组织的社会机器中，试图通过放弃既有身份来寻求解脱，但最终发现，新的身份同样是虚构的陷阱。 二、三岛由纪夫的“美的终结”： 三岛由纪夫的文学实践，是战后日本对“美学”与“政治”关系的复杂探索。我们绕开传统上对其政治倾向的简单标签化，转而深入考察其美学理论如何与日本古典叙事传统中的“物哀”和“幽玄”相结合，以构建一种对现代性功利主义的形而上学反动。三岛通过对肉体、仪式和古典意象的迷恋，试图在消费社会和西方理性逻辑之外，锚定一个超越性的、永恒的价值体系。其文字的极度雕琢与精致，本身就是对战后实用主义美学的有力反诘。 三、川端康成与无声的现代性： 对川端康成的重读，将聚焦于其作品中“物”与“情”之间的微妙张力。在战后，川端继续深化了他对日本传统审美趣味的挖掘，但这种挖掘不再仅仅是对过去的怀旧，而是一种面对急速变化的现代世界时，对事物“瞬间性”和“易逝性”的深沉体认。我们分析其作品如何用高度凝练、近乎禅意的语言，暗示了在巨大的社会变革噪音之下，潜藏的日本灵魂的“失语”状态。 第三部分：叙事的解构与“后历史”时代的文本实验（1980s至今） 随着泡沫经济的破裂和全球信息化的加速，文学的关注点转向了对“真实性”本身的怀疑，以及对全球化语境下文化身份的再协商。 一、村上春树与“失落的一代”： 村上春树的现象，是战后日本文学进入“后历史”时期的标志。本书将村上作品中的“失踪”、“异界通道”和“流行文化符号的拼贴”，视为一种对战后日本在历史叙事上取得“成功”后所产生的集体空虚感的文学回应。他的叙事拒绝宏大叙事，专注于个体对意义的私人性追寻——即便这种追寻最终导向虚无或循环。我们探究他如何娴熟地运用西方爵士乐、美国电影等元素，构建了一个既全球化又极度内向的“平行日本”。 二、后现代的自我批判： 最后，本书简要触及了如古川日出男等作家对叙事边界的拓展。他们的实验性写作，挑战了此前世代作家们试图通过“真诚”的个人经验来对抗历史虚无的努力。在信息爆炸的时代，文学不再急于提供“答案”或“身份锚点”，而是更热衷于展示语言和结构本身的生成过程，反映出一种对任何既定真理的深刻怀疑。 结论：作为历史性记录的文学 本书的整体论点是：战后日本文学并非简单地追随西方现代主义的脚步，而是在吸收外部冲击的同时，持续地与本土的“非现代性”要素（如神道观念、美学传统、对集体的依恋）进行剧烈的内在张力互动。通过细致考察不同代际作家对“身体”、“记忆”、“城市”和“身份”的描绘，我们得以勾勒出一幅复杂、矛盾且持续重塑的战后日本文化图景。它是一部关于“如何站立”的历史，也是一部关于“如何叙述伤口”的文学档案。

【特集：香港回归十五年】
陈映真．曾健民对谈　从台湾看香港历史
从殖民地到特区─香港社会结构与社会矛盾的变迁
回归十五年　京港人心仍千里

【专集：亚洲后殖民批判】
「琉球电影」的世界─日本和美国的夹缝之间
照出丑恶的帝国主义
从根本上审视东亚历史
殖民地身份造就了港人优越感

【选辑：「东亚冷战与国家恐怖主义国际研讨会」论文选】
东亚冷战与朝鲜政治暴力的起源　　　　　
纵容性暴力的日美安保─打破沉默
致辞—建设一个人与人平等的社会　

【台湾社会批判】
挺士林王家真的那么「正义」吗？
论「台湾意识型态」

【「两岸争鸣」─谁在欢唿？谁在悲伤？】
重庆事件是一面镜子
谣言机器─谈薄熙来事件
中国现在的主要矛盾
了望台週记

【复现黎明的历史】
永不开花的枯苇

【文学与艺术创作】
我的陈老师
重复与暂停
边陲的前缘─略述我从西瓜寮到绿岛的诗写
水杉林中「青春无悔」

【编辑室报告】

（前略……）

香港与台湾有不同的社会历史，也有十分相同的历史命运；看香港可以看到台湾，也可以看到中国，看到亚洲。今年是香港回归十五周年，殖民历史的阴影仍在后殖民时代重重纠缠着香港，呈现了世界普遍的后殖民现象，也映照出中国改革开放的曲折道路。把「香港回归十五周年」作为特集刊出，有纪念的意义，更多的是有批判的意义。

十五年前，在香港回归的一九九七年七月一日起，陈映真在台北举办了一系列「香港：一个半世纪的沧桑」照片展和讲座。其中有一场是陈映真与曾健民的对谈──「从台湾看香港历史」，可惜这个「对谈」一直没有整理发表过。本刊把这个十五年前香港回归日的对谈作为本特集首文刊出，一方面是怀念在北京养病中的陈映真先生；另一方面是由于它站在中国现代史的高度通过比较台港殖民社会历史的异同，大大开展了对港台两地殖民和后殖民问题的认识视野，今天读之仍生动感人，对今日的港台问题仍有相当的启示。再加上特邀的，香港八○年后新生代学者萧裕钧的社会科学力作〈从殖民地到特区〉以及甘希文（Omena. K）感人的〈回归十五年，京港人心千里〉两文，更呈现了香港后殖民批判的历史和现实的张力。

陈映真在十五年前回归日的「对谈」中就意有所感地指出：「一些后殖民问题要如何处理，不能说一国两制、港人治港、和平过渡就算了，这就需要香港的知识份子，台湾的知识份子，再扩而言之就是中国的知识份子，要去面对的一个具有现实性且尖锐的后殖民问题。」

特邀的萧裕钧先生，是一位年青的香港学者，他的力作〈从殖民地到特区〉，从社会科学的角度对香港社会历史和现实的变迁，做了一个鲜明而清晰的解读；更难能可贵的，他又把这解读收歛到香港阶级解放的图景，与「对谈」形成了一个有力的辩証空间。甘希文（Omena. K）的〈回归十五年，京港人心千里〉一文，贴近香港人现实生活的新变化，用锐利的眼光揭露了回归十五年后后殖民人心的异相和背离；在平实的笔调后面有令人动容的民族感情，自然中流露出严肃的后殖民批判。再次感谢两人对本刊的支持。

专集「亚洲后殖民批判」，组刊了包括琉、日、韩、港的文章。东亚洲各国地区虽然各有各的社会历史，但是一百多年来都共同经历了两个帝国主义支配的历史，因此在后殖民问题上有共同的经验。这些经验，呈现了异于其他地区的后殖民样相，处于殖民、新殖民和后殖民混杂的困境中。仲里效先生是一位活跃的琉球文化评论家，他从近一百五十年扭曲的琉球近代历史中锤鍊出来的自立视点，在各个层面揭露两个帝国主义对琉球文化支配的真实。在〈琉球电影的世界〉文中，他从战前到战后琉球电影的许多代表作中，解读出各时代的诠释者如何有意无意透过影像的三菱镜折射出琉球的「视线政治」。徐胜这位日本出生的韩裔学者、社会运动家，同时也是受过长期牢狱之苦的政治犯，一生从事东亚的反帝反殖人权运动，积极奔走东亚各地团结同志。本刊选译了他两篇文章，简要概括了他抵抗殖民主义的东亚历史观和人权观。

同样在十五年前（一九九七年），在台北首次召开了「东亚冷战与国家恐怖主义国际研讨会」，该研讨会经过分别在琉、日、韩的六次会议后于二○○二年结束。研讨会是近一百多年来在两个帝国主义支配下，东亚的反抗历史和人物第一次的相遇和团结。在帝国主义支配下遭国家恐怖主义肃清的人和历史，第一次得到复权和夺回自己的历史。研讨会曾留下一百多篇精彩的论文，人间思想创作丛刊曾逐期选刊了一些论文，本刊也选译了三篇研讨会论文，将来会继续选刊。这些论文，翻开了不同于主流论述的东亚历史，一个在主流眼光之外被意识形态掩蔽的大众历史。

评分☆☆☆☆☆

这本书的书写风格，在我看来，是一种既有深度又不失温度的结合。作者在进行理论阐述的同时，也没有忘记关注那些被历史洪流裹挟的个体生命。我读到书中关于某个东亚国家在殖民时期，传统手工艺如何受到冲击，以及民间艺术家如何在新旧文化交替中挣扎求存的片段时，内心深处受到了极大的触动。这些细节，虽然看似微不足道，却真实地反映了后殖民主义对社会肌理和个体命运的深刻影响。作者并没有以高高在上的姿态去评判历史，而是以一种同情和理解的态度，去展现那些被压抑和被遗忘的声音。这种 humanist（人文主义）的关怀，让这本书不仅仅是一部学术著作，更是一部能够引发读者共鸣的情感载体。我感觉自己通过这本书，看到了一个更加真实、更加立体的东亚，一个充满着历史伤痕，但也蕴藏着强大生命力的东亚。

评分☆☆☆☆☆

我注意到这本书在处理“批判”这一概念时，并非仅仅停留在对殖民者的指责，而是更侧重于对后殖民秩序下权力结构、话语方式以及文化生产机制的深刻反思。我特别欣赏书中关于“东方主义”在东亚语境下如何被解构和重塑的讨论。作者并没有全盘否定西方理论的价值，而是强调如何在借鉴的同时，保持自身的独立思考和文化自觉。我感觉书中一直在试图回答一个核心问题：在后殖民时代，东亚如何才能真正实现自身的解放和发展，而非简单地重复西方模式或被新的话语所束缚？这种对“自主性”和“能动性”的强调，贯穿于全书的始终。读完这本书，我感觉自己对“东亚”这个地域，对“后殖民”的理解，都上升到了一个新的维度。它不仅仅是一段历史的记录，更是一种对当下现实的深刻洞察，以及对未来可能性的积极探索。

评分☆☆☆☆☆

当我深入阅读这本书时，我发现它在梳理东亚地区后殖民历史时，展现出一种令人惊叹的全局观。作者并没有将目光局限于单一的国家或地区，而是试图描绘出一个更为广阔的东亚图景，展现各国的历史进程如何相互影响、相互塑造。我尤其关注书中对于“大东亚共荣圈”这一概念的批判性解读，以及其背后所隐藏的权力运作和意识形态操纵。这种宏观的视角，让我能够更好地理解东亚地区在近代以来所经历的复杂地缘政治格局，以及殖民主义是如何在这个区域留下了深刻的印记。同时，书中对于战后东亚各国经济发展模式的比较分析，以及它们如何在这种历史背景下寻求国家自主和发展道路的探讨，也为我提供了许多宝贵的启示。这本书，就像一幅精密的地图，为我勾勒出了东亚地区后殖民历史的脉络，让我能够更清晰地看到各个节点之间的联系和发展趋势。

评分☆☆☆☆☆

翻开这本书，首先映入眼帘的是其严谨的学术风格和精炼的语言。我注意到书中对于一些核心概念的界定非常清晰，比如“后殖民”是如何在东亚语境下被理解和应用的。作者似乎没有满足于简单的概念套用，而是深入到东亚各个国家的具体历史和文化情境中，去挖掘和阐释这些概念的独特内涵。我非常赞赏这种细致入微的研究方法。读着读着，我感觉自己仿佛置身于历史的长河中，与那些曾经经历过剧烈变革的人们一同呼吸。书中提及的案例，无论是关于文化输出与输入的博弈，还是关于民族主义的兴起与演变，都显得那么鲜活而具有说服力。我尤其被其中关于身份认同的讨论所吸引，后殖民时期，原有的身份边界被打破，新的身份认同如何在碰撞和融合中形成，这其中蕴含的矛盾与张力，是理解东亚地区社会变迁的关键。这本书让我意识到，理解历史，尤其是后殖民历史，绝不能流于表面，而是要深入到每一个具体的细节，每一个被遮蔽的角落，去发掘那些被遗忘的声音和被忽视的意义。

评分☆☆☆☆☆

这本书的装帧就透着一股沉甸甸的学术气息，扉页的设计简洁却有力，纸张的触感温润，印刷清晰。我拿到它的时候，正好是初夏，午后的阳光透过窗户洒在封面上，勾勒出“东亚后殖民与批判”几个字，我immediately就被一种莫名的期待感攫住了。我一直对历史的复杂性，尤其是殖民主义留下的绵长印记深感着迷，而“东亚”这个区域，其地缘政治的交错、文化基因的碰撞，更是充满了值得探索的价值。这本书的出现，仿佛是我在知识的海洋中寻找的一盏指路明灯，它承诺要带领我深入理解那些曾经被压抑、被遮蔽的叙事，去触碰那些被历史洪流裹挟却又顽强生长的声音。我迫不及待地想要翻开它，去感受作者如何拨开迷雾，还原一个真实而多维的东亚，去理解那些“后殖民”的语境下，个体与社会，国家与民族，究竟是如何在历史的缝隙中寻找到自身的定位，又如何挣脱束缚，重塑身份的。我期待的不仅仅是理论的梳理，更是鲜活案例的呈现，是那些能够触动人心的故事，是能够引发我深入思考的洞见。这本书，从我第一眼看到它的那一刻起，就注定会成为我近期阅读清单里最重要的那一页。

评分☆☆☆☆☆

我发现这本书在理论框架的构建上，显得尤为扎实和创新。作者似乎有意打破了以往对后殖民理论的刻板印象，将其与东亚特有的历史、文化、政治现实相结合，形成了一种独具特色的分析模式。我注意到书中反复提及一些关于“在地化”和“抵抗性”的概念，这让我对后殖民理论的普适性和局限性有了新的思考。在东亚这样一个人文底蕴深厚且历史脉络复杂的地区，如何理解和应用“后殖民”的视角，本身就是一个极具挑战性的课题。我尤其欣赏作者在处理民族主义问题时的 nuanced（细致入微）的态度。他没有简单地将民族主义视为一种负面力量，而是深入分析了其在后殖民语境下的复杂性和多重性，以及它在国家建构和文化自觉过程中所扮演的角色。这本书，为我提供了一个理解东亚地区当代社会思潮和政治格局的全新框架，让我能够更加深入地洞察其背后的历史逻辑和文化基因。

评分☆☆☆☆☆

我发现这本书在处理“东亚”这个宏观概念时，并没有采取笼统化的手法，而是非常有针对性地选取了若干具有代表性的国家或地区进行深入剖析。这使得我对后殖民理论在不同文化背景下的具体实践有了更深刻的认识。例如，书中关于日本在亚洲殖民史中的复杂角色，以及其后殖民时期如何处理与亚洲邻国关系的论述，就让我耳目一新。我之前对这段历史的认知相对模糊，而本书的分析则清晰地勾勒出了其内在的逻辑和深层原因。同时，书中对中国在近代以来如何抵御西方列强的侵略，以及在后殖民时代如何进行国家建设和文化复兴的探讨，也提供了许多值得深思的观点。我特别欣赏作者在处理历史问题时，既不回避矛盾，又不失客观的态度。他勇于揭示那些不那么光彩的历史瞬间，但也着力展现东亚人民在逆境中展现出的坚韧与智慧。这本书，为我理解东亚地区当代的国际关系和文化交流，提供了一个坚实的理论基础和丰富的历史依据。

评分☆☆☆☆☆

这本书的叙事方式非常引人入胜。它没有采用那种枯燥乏味的学术论文的写法，而是将复杂的理论与生动的历史故事巧妙地结合在一起。我阅读的时候，常常会因为书中某个案例的描写而驻足良久，思考其中的深层含义。例如，书中对于某些东亚国家在后殖民时期，如何试图在保留传统文化与拥抱西方现代性之间寻找平衡的描写，就让我深有感触。这些国家，在经历了长期的殖民统治后，既要努力摆脱殖民者的思想桎梏，又要努力寻找属于自己的发展道路，这个过程是充满挑战和挣扎的。作者通过对这些具体事例的深入挖掘，展现了后殖民主义对于个体生活和集体记忆的复杂影响。我感觉自己不仅仅是在阅读一本书，更像是在与历史对话，与那些曾经生活在那个时代的人们一同经历他们的喜怒哀乐。这本书，让我对“东亚”这个地域，以及“后殖民”这个概念，有了更加立体和深刻的理解。

评分☆☆☆☆☆

这本书的论证方式，我个人认为，非常具有说服力。作者在提出每一个观点时，都辅以扎实的史料和严谨的逻辑推理。我注意到书中对于一些历史事件的分析，并没有停留在简单的描述层面，而是深入探究其背后的深层原因和社会根源。例如，书中对于某个东亚国家在后殖民时期，如何面对西方强势文化输出，以及如何在流行文化中注入本土元素的分析，就让我觉得非常有启发性。作者通过对这些具体案例的深入剖析，展现了后殖民时代，文化主权和身份认同的复杂性。我感觉自己不仅仅是在阅读一本学术著作，更像是在参与一场严谨的学术辩论，作者的每一个论点都经得起推敲，每一个结论都发人深省。这本书，为我提供了一个理解东亚地区文化变迁和身份重塑的有力工具，让我能够更加理性地分析和思考相关问题。

评分☆☆☆☆☆

初次接触这本书，脑海中立刻涌现出关于“东亚”这个概念的种种联想。它是儒家文化圈的延伸，是古代丝绸之路的繁华之地，更是近代以来全球权力格局变迁中，最具代表性的区域之一。而“后殖民”这个词，则自带一种历史的厚重感和现实的张力。它不仅仅指向过去殖民者的统治，更指向殖民主义遗留下的思想、文化、政治、经济等方面的深刻影响，以及被殖民者在后殖民时代如何反思、抵抗和重构自我的复杂过程。这本书的书名，就像一把钥匙，似乎要开启我理解东亚地区那些被忽视或被简化了的历史图景。我好奇作者将如何解读东亚各国在面对西方现代性冲击时的不同路径，如何分析殖民经历如何塑造了各国的国家认同和民族意识，又如何在这个基础上，探讨东亚地区在当代国际社会中的独特位置和未来发展。我尤其期待书中能够深入探讨那些隐藏在宏大历史叙事之下的个体经验，那些在文化冲突与融合中挣扎的人们，他们的声音，他们的故事，才是理解“后殖民”最直接也是最动人的触点。这本书，或许能够提供一种全新的视角，去审视我们所处的世界，去理解那些看似遥远却又与我们息息相关的历史进程。