台湾乞丐之父：施干的思与为 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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　　二十世纪的今天，我们以生命作赌注唿吁乞丐救济，是坚信只有站在人类爱，人道的立场才能指望问题的解决。只有爱可怜人之心，爱敌人之心，才能指望真正的天下泰平。－－施干

　　1923年（大正12年），一位24岁的台湾青年——施干，放弃了令人称羡的台湾总督府职务，以及大好前程，毅然投入台湾的乞丐救助事业，有别于以往的「施舍」观念，施干以「协助乞丐回归正常社会」为出发，创办了「爱爱寮」（今爱爱院前身）。

　　这样的思维在当时代的台湾，是一项破天荒的行为，施干受到台湾各界人士的支持与鼓励，却也多次承受了现实的经济压力。虽然施干不幸在1944年因病去逝，但其所留下的，却是对社会、对人类的贵重资产。在爱爱寮创立即将届满九十週年的今天，希望透过本书，让我们再次思考我们所忽略的世界。

本书特色

　　◎一位台湾青年，为了拯救孤苦的社会底层，毅然投入乞丐救助事业。这不只是一位慈善家的个人传记，更是属于全台湾人的历史记忆。

　　◎本书从全方位的角度，深入剖析施干的世界。

　　◎除了了解过往的台湾社会现象外，更重要的是，生活在现在的我们该如何去思考相同的问题。

策划者简介

财团法人台北市私立爱爱院

　　1923年由创办人施干先生于台北市万华成立爱爱寮开始，原本以收容乞丐为主，战后随着台湾社会的进步繁荣，功能也随之调整。近年来，机构外观从木造院舍到钢筋水泥的结构；从传统家庭式的照顾模式到现代化经营；从独自救贫济苦的扶助到专业团队服务输送，在在将施干先生的思与为，内化为每位工作人员的服务态度。

　　2012年的爱爱院，住民人数210人，男性110人、女性100人，平均年龄82岁，中低收入户长者比例33.8%，而接受该院爱心扶助之比例为59%，住民50%持有身心障碍手册，18%之住民入住该院长达10年以上。所有住民由一群跨专业之工作团队成员，提供全程、全队、全人、全家的照顾。爱爱院以「老吾老以及人之老」作为宗旨，除了外部法规的要求外，更秉持爱心耐心的照顾与服务。服务对象除了院内长辈外，也扩展到外部独居长辈，以多元化活动陪伴、照顾有需求的长辈。

　　爱爱院的价值已不仅只是为照顾长辈而努力，家属的感受及员工的投入，俨然成为机构的社会价值。曾有万余名住民及家属、工作人员是这片土地的过客，但每个人都为爱爱院写下历史，爱爱院的过去、现在与未来，在施干先生思与为的引领下，将永无句点的传承。

作者简介

陈泳惠

　　国立东华大学乡土文化研究所硕士，现职为台北市双园国小教师。

林江台

　　台北市立教育大学社会学习领域教学硕士、国立清华大学台湾研究教师在职专班硕士，现职为台北市万福国小教师。

尘世孤灯：一部关于台湾社会边缘群体生存图景的深度考察 本书旨在深入挖掘并细致描绘二战后至当代台湾社会中，那些被主流叙事遗漏的角落——生活在社会边缘、挣扎于贫困线以下的乞丐群体的生存状态、历史变迁及其复杂的社会心理图景。我们不聚焦于任何特定的个体生平或传记式的叙事，而是采用社会学、历史学和人类学的交叉视角，构建一幅关于“台湾乞丐”这一群体的宏观而又肌理分明的社会历史画卷。 第一部：贫瘠土壤上的根系——战后初期至经济腾飞前的底层生态 本部分首先将时间轴拉回台湾社会结构剧烈动荡的战后初期。在物资匮乏、秩序重建的艰难岁月里，乞丐群体并非一个单一的固定阶层，而是由多种社会断裂的产物汇聚而成。我们将详细考察： 1. 社会结构的崩解与人口流动： 战争遗留问题（如退伍军人安置困难、原住民生活区域的压力）、社会福利体系的缺位，如何将大量失去生产资料、缺乏家庭支持的个体推向街头。分析不同族群（如客家、闽南、外省老兵、原住民）在乞讨生态中的比例变化及其背后的社会权力结构。 2. “乞讨”的社会功能与污名化： 在公权力尚未能完全覆盖社会保障的背景下，乞讨行为在某种程度上扮演了非正式的社会互助或“剩余劳动力消化”的功能。但与此同时，社会主流文化如何通过宗教、道德话语对乞丐进行“污名化”？探讨“乞丐”身份如何与“懒惰”、“犯罪”等标签捆绑，从而使其边缘性被制度化。 3. 乞丐的内部组织与生存策略： 即使在底层，也存在着复杂的生存法则。本书将考察乞丐群体内部的临时性组织、地域划分，以及他们为了获取资源而发展出的独特“表演性”策略——包括疾病的展示、特定节日的集中乞讨模式、以及与寺庙、市场管理者的隐性交易网络。这部分内容将侧重于描述策略性的生存艺术，而非感性的同情。 第二部：经济奇迹下的阴影——都市化与边缘化的深化 随着台湾经济的起飞，社会形态发生了深刻变化。本部分关注的是，经济增长的果实是如何加剧而非消弭了乞丐群体的边缘化。 1. 空间隔离与城市治理的矛盾： 随着都市美化运动和公共空间的再规划，乞丐群体被驱赶出核心商业区，集中到城市外围、桥洞下、废弃建筑中。分析市政府在“市容整洁”的名义下采取的管制措施，以及这些措施如何直接导致了乞丐的“空间贫困”和能见度的降低。这不仅仅是简单的驱赶，而是一种社会景观的系统性清除。 2. 福利制度的错位与接纳困境： 探讨台湾社会福利制度在发展过程中，为何难以有效吸纳这批最底层的群体。分析“就业导向”的福利政策对身体残疾、精神障碍或缺乏基本教育者的无效性。乞丐往往因为缺乏户籍、身份证明或无法达到“最低工作标准”而被排除在正规救助体系之外。 3. 世代更迭与职业固化： 观察乞讨行为是否在某些家庭或群体中形成了一种代际传递的“职业固化”现象。探讨贫困如何限制了个体的向上流动，使得“乞丐的后代”更容易重复父辈的生存路径，形成一种结构性的“贫困陷阱”。 第三部：看不见的精神世界——身份认同与自我叙事 本书的第三部分将转向更微观、更具人文关怀的层面，但依然保持社会学分析的严谨性，探讨乞丐群体在被主流社会定义为“他者”后，如何建构或维护其内部的身份认同。 1. 命名与自我认知： 探讨被社会称为“乞丐”的个体，如何看待自己的处境。他们是完全内化了这种污名，还是发展出了一套抵抗主流定义的、基于互助与坚韧的“边缘人哲学”？我们将分析在田野调查中观察到的，他们如何区分“好乞丐”（值得同情者）与“坏乞丐”（被社会排斥者）的标准。 2. 宗教、信仰与慰藉： 乞丐群体与民间信仰、寺庙之间的复杂关系。寺庙是避难所、资源供给点，还是另一种形式的权力控制？分析在极端物质匮乏下，精神寄托如何成为支撑其生存的重要支柱，以及这种精神世界如何与主流的宗教话语产生张力。 3. “存在”的可见性与不可见性： 最终，本书旨在揭示，乞丐群体并非“不存在”，而是被社会主动选择性地“看不见”。他们的存在是对台湾快速现代化进程中，被牺牲的社会代价的沉默提醒。本书力求提供一种理解这些被遗忘者的框架，不是以同情者的视角俯视，而是以社会科学的探究精神，还原其生存环境的复杂性、策略的多样性以及他们作为社会有机组成部分的深刻意义。 本书的叙事风格将注重数据的严谨性、案例的典型性，并避免使用煽情或道德审判的语言，致力于呈现一个多维度、去浪漫化、扎根于台湾社会现实的底层生存志。

序Ⅰ 愿有多高 力就有多大  陈[火冏]松
序Ⅱ 生命 使命 继承 创新  施武靖
序Ⅲ 奋勇向前 莫忘初衷  施定宏 
序Ⅳ 用爱写下传奇  陈泳惠           
序Ⅴ 开创社会救助的时代典范  林江台

第一章 从求学到任职总督府
第二章 眼见悲苦的乞丐生活
第三章 博爱与利他思想  
第四章 肩负社会人的责任与使命
第五章 创办乞丐收容所「爱爱寮」
第六章 成立乞丐扑灭协会  
第七章 协助全台各地扑乞丐
第八章 全台各地的慈善捐输
第九章 爱爱寮面临解散危机
第十章 爱爱寮改组财团法人组织
第十一章 施干的社会活动网络
第十二章 爱爱寮的乞丐之母
结　语 社会救助的实践者

施干与爱爱寮大事年表（1899 - 1945）
参考文献

序Ⅰ

愿有多高 力就有多大

　　「爱爱院」的大爱传奇就是一个《礼记》礼运大同篇的实践，创办人施干先生和夫人清水照子女士本着人溺己溺，民胞物与的慈悲情怀，倾一生之力协助社会边缘最无助的族群，让鳏寡孤独废疾者皆有安身安养之处。而这种济弱扶倾的人道精神正是支撑「爱爱院」一路走来始终如一的根本力量。

　　八十九年前那个普遍穷困的年代，没有慈济，也未闻德蕾莎修女，任职日治时代总督府的施干先生，只因不忍贫病交迫的乞丐流露街头，毅然放弃人人欣羡的公职，亲自投入救贫工作，散尽家财创办了「爱爱寮」，当时俗称「乞丐寮」，专门收容乞丐，融入乞丐的生活，进而协助他们转换生命跑道。这在当时的社会不但是个异类，施先生让台北乞丐大量消失的行动甚至惊动日本天皇，而后续对精神病患、孤儿或痲疯病患乃至毒瘾病人，施先生都乐于伸出援手给予关怀与照顾，此种无私大爱牵动日治时代，乃至台湾后来的社会救助事业历史。

　　佛家讲「无缘大慈，同体大悲」，爱爱院创办至今九十年，纵然时空背景有所转换，但济世慈悲的精神一如创办人的初衷，目前仍收容许多孤苦无助的老人。[火冏]松承接爱爱院董事长一职迄今二十年，对创办人的平等慈悲精神十分敬佩。在这个世道衰微的年代，孤苦废疾者并未减少。但[火冏]松深信「愿力有多大，力量就有多大」。只要坚持创办人的愿力，爱爱院就能再向第一百个年头迈进，再拓服务契机，散播更多的爱，创造更多的幸福。

　　施先生23岁投入济世工作，虽在46岁即英年早逝，半生岁月奉献给乞丐，让人深觉生命的价值不在短长，而在于对社会有多大贡献。值此爱爱院迈入九十週年前夕，[火冏]松特别要向 施先生致敬。当年创办人以智慧和耐心和爱心感化，使丐民从无望到重生，将社会救济提升至心灵的层次，这本为纪念爱爱院创办九十週年而出版的《台湾乞丐之父：施干的思与为》，对施干先生的义行及当时乞丐的心理行为多所探讨，对从事社会福利救济工作者颇具参考价值。

财团法人台北市私立爱爱院董事长 陈[火冏]松

序Ⅱ

生命 使命 继承 创新

　　在我3岁那年，还是鼻樑下两条清涕的懵懂年纪，我的父亲施干、爱爱寮的创办人骤然辞世。享受到父爱的时间是如此的短暂，共同拥有的记忆更是若有似无，但我却在父亲用尽毕生心力创建下的乞丐寮长大，在母亲和姐姐们共同营造的爱的环境下体验到父亲的力量。失与得，是一个无法求解的算式。当生命遇到使命，谁也无法估量到底能演绎出什么样的人生交响曲。父亲付予我生命，父亲的生命在我血液中流窜，父亲的志业成为我毕生的使命。

　　《台湾乞丐之父：施干的思与为》一书引领我们再次溯及日治时期的台湾，看到当时薄弱的社会救助体系无法满足生为人的基本需求下，衍生出鳏、寡、孤、独、废、疾、老、弱、残的病态社会，而施干先生却将此一现象视为己身责任，背负起社会使命投入乞丐的救助工作。在施干先生创办爱爱寮的过程中，面临到各种问题，例如：资金筹措、社会舆论。及个人精神与体力耗弱等种种压力与沉重的负荷，但他始终放不下这份社会责任。

　　缘木思本，在乞丐寮长大的我也未曾忘本。爱爱寮历经数十年的变革，在遵循着《老人福利法》等法规要求下蜕换下历史的包装。如今我白发已出，却见爱爱院在董事及同仁们的付出下蜕变、成长、更新颖。施干先生付予我及爱爱寮生命，生命让使命有了根基，而使命提升了生命的价值。没有生命，使命难以实现；没有使命，生命就显得平庸。爱爱寮的成立是为扑灭乞丐，协助乞丐脱离贫困生活、解决社会问题；爱爱院的永续经营是协助耆老们获得身心灵的安顿、帮助家庭正常运作不脱序。两者在不同的时空背景下都有着存在价值。

　　《台湾乞丐之父：施干的思与为》一书出版不仅让阅读者透过文字的传递带领我们再次重视社会福利的意涵，同时更是激励我既已继承生命，更需创新使命！将施干先生遗爱代代传承，推己及人，共体爱的真缔！

财团法人台北市私立爱爱院院长 施武靖

序Ⅲ

奋勇向前 莫忘初衷

　　日治时期，任职台湾总督府的23岁青年——施干，奉派调查艋舺地区的贫民生活。调查过程中眼见贫苦同胞沦落街头行乞，生活困苦、饥、病无人照顾，施干先生认为是文明社会不能有的现象，所以毅然于大正12年（1923）以一己之力创办爱爱寮。

　　施干先生散尽个人积蓄并向亲族筹款，购买艋舺绿町的土地，搭建草寮，收容孤苦无依的乞丐，给予收容、教养、照顾。另一方面，施干以其对乞丐生活的观察，撰写书籍《乞食社会的生活》与《乞食扑灭论》，提出解决乞丐问题的行动方针，唤起社会大众对乞丐问题的关注。

　　社会脉动变迁快速，爱爱寮也随之变革，历经了日治时期收容乞丐、战后照顾荣民与幼童，更在七○年代创立了台湾第一个专门照顾65岁以上健康老人的私立「老人自费安养中心」。随着时代文化变迁，现在的爱爱院已转型为服务60岁以上老人之安养护机构。照顾对象也从爱爱院内部的长辈，扩展到外部独居长辈，新增独老送餐服务及喘息照顾；教育训练也由内部的员工，延伸到机构外的员工，开办照顾服务员训练课程。建筑物由日治时代的草寮、木板房舍、七○年代专为安养长辈建造的长青与益寿楼，直到九○年代专门为失能长辈规划的松柏楼，这种种的创新与改变，让爱爱院八十九年老店一直充满活力与朝气。

　　想想，从「爱爱寮」到「爱爱院」这近九十年来的成长，有多少人在背后默默的努力与耕耘；有多少为善不为人知的善心人士默默支持与鼓励，也因有这么多人的协助加油，面对未来挑战、冒险，爱爱院全体同仁更应相互勉励相互支持，莫忘创办人施干先生当初辛辛苦苦创立爱爱寮，发心照顾弱势的理念与初衷，只要大家努力不懈、尚知感恩，待爱爱院走到一百年之时，相信有资格成为经典。奋勇向前、莫忘初衷，向施干先生看齐。

财团法人台北市私立爱爱院秘书 施定宏

序Ⅳ

用爱写下传奇

　　日本治台初期，台湾各地抗争不断，社会秩序紊乱，日本政府未能积极重视社会救助事业，以致贫民难以渡日、乞食四散街头。当时施干何以特别关注乞丐问题，又将如何实践社会救助的理念与作为？本书运用爱爱院院史资料、日治时期报刊及相关研究成果，探究施干投身社会救助事业的历史脉络与贡献。

　　施干关注到日治时期资本主义下的台湾社会，贫富差距加剧夹存悲惨的乞丐阶级，他深入乞丐问题并指出慈善救助之弊，融合中国思想、基督教精神与贺川丰彦、西田天香的学说，提出社会救助理念。为遂行乞丐扑灭，施干独创爱爱寮，收容并教导乞丐协助其自立生活，作为乞丐救助与重返社会的中途站；透过着述、投稿、演讲等方式宣扬乞丐救助理念，并成立乞丐扑灭协会，带动全台各界慈善寄附、协助全台各地扑灭乞丐；积极引入政府资源，接受医疗委託收容癞病与精神病患，进一步推动爱爱寮转型财团法人，从而被纳入官方支持的社会救助体系中。施干的社会救助行动，不但让爱爱寮发展至今能效扶助更多弱势者，更以大爱谱写深具典范与影响力的传奇人生。

　　《台湾乞丐之父：施干的思与为》成书，感谢国立东华大学吴翎君老师、潘继道老师及中央研究院台史所钟淑敏老师，指引研究方向并协助内容审查；感谢爱爱院秘书施定宏先生，提供院方资料与安排亲友访谈；感谢施美代女士、施敏娜女士、施香女士、洪伯宗先生接受访谈分享历史点滴；感谢东华大学李世伟老师提供研究线索、台北市万福国小林江台老师参与研究历程、爱爱院谢蕙如小姐汇整爱爱院现况、邱琇惠小姐协助美术编辑、玉山社团队仔细校阅与编辑，让专书内容更臻完备。每一张老照片与报刊都有筚路蓝缕的故事、每一滴汗水与泪水都有为爱付出的辛劳，经历近九十寒暑至今的爱爱院，因为有爱，持续存在。

本书作者 陈泳惠

序Ⅴ

开创社会救助的时代典范

　　日治时期，施干以一己之力创办爱爱寮，在其经营爱爱寮的二十多年间，以行动开创社会救助的时代典范。本书探究施干一生的思与为，阅读之时，或可从以下视角思索何以后世尊称施干为「台湾乞丐之父」。

　　1.乞丐扑灭的启蒙者

　　社会大众对乞丐，若非避之唯恐不及，就是存着计较性的慈善，日本官方则视之漠然，致使乞丐的存在隐含一种合理性。然而施干实际调查乞丐生活后，发觉乞丐问题即社会公安问题，于是透过专书着述、报刊投稿、巡回演讲、成立乞丐扑灭协会、发行机关报等方式，引导民众了解身为社会人的社会责任，启蒙当代社会大众对乞丐救助有正确的认知。

　　2.社会事业的经营者

　　爱爱寮创始之初囿于经费有限，施干透过各种方式募集资金，包含：成立乞丐扑灭协会，获得定时定额寄附金及各界捐款；接受各地市街委託收容乞丐，获得地方集资捐助；着述乞丐扑灭专书并指导院民制作手工艺品贩售，以维持寮费支出。为使爱爱寮永续发展，施干将其转型为财团法人组织，成为国家社会救助体系一环，施干无论在寮务发展、资金募集或资源引进等方面，都展现出专业经理人的能力。

　　3.社会改革的推进者

　　日本殖民统治下的台湾，是个文化激盪的年代，传统社会的汉人文化、殖民母国的大和文化、西方社会主义、资本主义与民族自决等思潮，都影响着当代人。身处文化浪潮中的施干积极关注人的生存权，以利他之极必利己的思维，倡导唯有乞丐扑灭，社会公平正义才将得以实现，遂致力推动乞丐救助事业，引领社会改革的风潮。

　　时至今日，施干的思与维，依然深具感召力与行动能量，映照今日台湾社会救助议题，提供思索解决的可行途径，与跨时代学习的典范。

本书作者 林江台

评分☆☆☆☆☆

《台湾乞丐之父：施干的思与为》这本书，仿佛是一剂温和却充满力量的药方，治愈了我内心深处对社会冷漠和个体无力感的某些认知。施干先生的故事，让我看到了在时代的变迁中，那些被遗忘的角落，以及在那里挣扎生存的人们。而施干先生，正是照亮这些角落的那束光。书中对他早年经历的描述，那些在困苦中摸索成长的片段，让我理解了他为何会如此深刻地体恤底层人民的疾苦。他没有将“乞丐”简单地视为社会负担，而是看到了他们作为个体，也有着尊严，有着对美好生活的向往。他的“思”，是对社会结构性问题，以及个体在其中所扮演角色的深刻反思，而他的“为”，更是将这种反思，转化为实际的行动，以一种充满智慧和毅力的方式去解决问题。我特别欣赏书中对施干先生如何组织募捐、如何建立收容所、如何提供教育和医疗援助等具体行动的细致描绘。这些行动，不仅仅是物质上的给予，更是精神上的支持，是对个体价值的肯定。他通过自己的努力，让那些被社会遗弃的人们，重新看到了生活的希望，重新找回了作为人的尊严。这本书，让我意识到，真正的慈善，是一种深沉的责任感，一种对社会公平的执着追求，更是一种对生命最根本的尊重。施干先生的故事，是对那些只关注个人利益，而忽略社会责任的人的深刻警醒，也是对我们每个人如何贡献社会，如何展现人性光辉的最好示范。

评分☆☆☆☆☆

读完《台湾乞丐之父：施干的思与为》，我内心久久不能平静。这本书，不仅仅是关于施干先生的慈善事业，更是一部关于人性善恶、社会责任以及个体如何在时代的洪流中寻找自身价值的深刻反思。施干先生的故事，让我看到了一种超越物质需求的精神追求。他并非出身富贵，也并非拥有惊人的财富，但他却拥有比金钱更宝贵的东西——一颗悲悯之心和一双愿意付出的手。书中对他如何从一个普通人，一步步成长为“乞丐之父”的过程，有着细致的描绘。我看到了他在面对质疑、嘲讽、甚至不解时，是如何坚持自己的信念，是如何用行动去回应那些负面的声音。他的“思”，是对生命价值的深层解读，是对社会公平的执着追求，而他的“为”，则是将这份思绪化为实际行动，用最朴素的方式，去温暖最需要温暖的人。我尤其感动于书中描写的，他对待每一个受助者，都充满了尊重和理解。他没有将他们视为需要被怜悯的对象，而是将他们看作是需要被帮助的平等个体。这种平等的姿态，是许多现代慈善事业都未能完全做到的。这本书让我思考，我们作为社会的一份子，应该如何去承担起自己的责任？我们能否像施干先生一样，从自己的能力出发，去为那些需要帮助的人做一些事情？即便是一点点微小的善意，也能在别人的生命中点燃一盏灯。这本书，为我们提供了一个极佳的范例，它让我们看到了，个体力量的集合，可以创造多么令人惊叹的改变。

评分☆☆☆☆☆

《台湾乞丐之父：施干的思与为》，这本书，与其说是在讲述施干先生个人的故事，不如说是在勾勒一幅时代变迁下社会缩影的宏大画卷，而施干先生，正是这画卷中最耀眼的一笔。我从书中看到了一个时代的困境，看到了社会发展进程中必然会产生的贫富差距和边缘群体的问题。然而，更让我震撼的是，施干先生并没有将这些问题简单地归咎于制度或社会，而是从一个行动者的角度，用他自己的力量去一点点地改变。他的“思”，并非停留在批判层面，而是着眼于如何去“为”。书中对他如何克服重重困难，如何组织各种形式的救援活动，如何与政府、社会团体合作，以及如何唤醒社会大众的关注，都有着详尽的描述。这些细节，展现了他超乎常人的组织能力、沟通能力和执行力。我曾以为，慈善事业更多的是一种单纯的同情和捐助，但这本书让我看到了慈善背后更深层次的智慧和策略。施干先生的“为”，是系统性的、有组织的、可持续性的。他不仅仅是解决眼前的燃眉之急，更是着眼于帮助人们长远地摆脱困境。他创办的各种机构，培训的各种技能，都是在为这些弱势群体构建一个重返社会的阶梯。这种远见卓识，在那个年代是多么的难能可贵。这本书让我对“社会工作”和“慈善事业”有了更深刻的认识，它不仅仅是简单的施予，更是对个体尊严的重建，是对社会公平的追求。施干先生，他用他的生命，诠释了“仁者爱人”的深刻含义。

评分☆☆☆☆☆

当我翻开《台湾乞丐之父：施干的思与为》，我并不知道它将会带给我怎样的震撼，只是隐隐觉得，这是一个关于“人”的故事。施干先生，这个名字，在我阅读之前，对我而言，不过是一个历史的注脚，但阅读之后，他成为了一个活生生、有血有肉、充满力量的榜样。书中，我看到了一个时代的缩影，看到了社会发展过程中，那些被忽略的角落，那些在贫困线下挣扎的生命。而施干先生，并没有选择视而不见，而是用他一生的时间，去关怀、去扶助、去改变。他的“思”，并非是宏大叙事的理论探讨，而是源于对现实最深刻的观察，对底层人民最真切的关怀。他看到了他们的苦难，理解了他们的无奈，更看到了他们身上蕴藏的生命力。而他的“为”，更是将这种深刻的理解，化为一系列切实有效的行动。我被书中对他如何组织募捐、如何建立收容所、如何提供技能培训、如何帮助就业的详细描写所深深打动。这些行动，看似微小，却汇聚成了巨大的力量，改变了无数人的命运。这本书让我明白，真正的慈善，不仅仅是施舍，更是对个体尊严的尊重，是对生命价值的肯定，是对社会公平的追求。施干先生的故事，是对那些只顾个人利益，而忽略社会责任的人的无声的批判，也是对我们每个人如何贡献社会，如何展现人性光辉的最好启示。

评分☆☆☆☆☆

初读《台湾乞丐之父：施干的思与为》，我原以为会看到一个略显悲情的故事，一个被时代遗忘的角落的记录。然而，书中所呈现的，却是一股强大的生命力，一股不屈不挠的人性光辉。施干先生，他并非站在道德制高点上的圣人，他是一个有着七情六欲，也会有疲惫和困惑的普通人，但正是这份真实，让他的伟大显得更加触手可及。书中对他早年经历的描绘，那些在困境中摸索成长的片段，让我理解了他为何会如此深刻地体恤底层人民的疾苦。他曾是苦难的亲历者，所以他更能理解苦难的重量。这种感同身受，是他无私奉献的源泉。我特别欣赏书中对施干先生“为”的描绘，不仅仅是物质上的援助，更是精神上的扶持。他不仅仅是给人们一口饭吃，更是给他们一个站起来的理由。他教会他们技能，鼓励他们工作，让他们重新找回作为人的尊严。这种“授人以渔”的理念，在当时的社会环境下，是多么的超前和难能可贵。我常常会想象，在那些黑暗的夜晚，当施干先生孤身一人，拖着疲惫的身躯，却依然奔波于街头巷尾，为那些无家可归者寻找安身之所的时候，他心中是如何坚持下来的？是什么样的信念，让他能够承受住世俗的误解和质疑？这本书没有给我一个简单的答案，但它让我看到了答案的轮廓：那是对生命最根本的尊重，是对社会最深沉的责任。它让我明白，真正的伟大，往往体现在那些看似微不足道的行动中，体现在对最弱势群体最深切的关怀里。这本书，是一曲对人道主义精神的赞歌，也是对那些默默奉献的灵魂的致敬。

评分☆☆☆☆☆

《台湾乞丐之父：施干的思与为》这本书，给我带来的冲击和思考，绝非一朝一夕能够消化。它不仅仅是一本传记，更像是一部深刻的社会学研究报告，只不过是以最动人的个体故事为载体。施干先生的故事，让我看到了一种超越时代和社会阶层的普遍困境：边缘群体的生存危机，以及个体在面对系统性不公时的无力感。然而，正是施干先生的存在，为这种无力感注入了一丝希望。他没有试图去改变整个社会结构，但他用自己的方式，为那些最底层的人们搭建了一座桥梁，让他们能够感受到温暖，获得尊严，甚至有机会重新融入社会。我特别喜欢书中对施干先生“思”与“为”的细致刻画。他的“思”，并非空泛的哲学理论，而是基于对现实最深刻的洞察，是对人性最深刻的理解。他看到的，不是“乞丐”的标签，而是每一个活生生的人，他们背后的辛酸，他们的渴望，他们的尊严。而他的“为”，更是将这种思考付诸实践，以最实际、最有效的方式去解决问题。这种“思”与“为”的结合，才是真正具有力量的。书中那些关于他如何组织募捐、如何寻找庇护所、如何帮助人们就业的细节，都展现了他惊人的执行力和智慧。我常常会设身处地去想象，在那个年代，在那样艰苦的条件下，他所面临的困难和阻碍是何其巨大。然而，他却从未退缩，反而越挫越勇。这本书让我深刻认识到，真正的慈善，需要的不仅仅是同情心，更是智慧、勇气和不懈的坚持。施干先生的故事，是对所有想要为社会做出贡献的人的最好启示，也让我对“小人物也能成就大事业”这句话有了更深的体会。

评分☆☆☆☆☆

翻开《台湾乞丐之父：施干的思与为》，我仿佛走进了一个充满辛酸与温情的历史场景，看到了一个与众不同的灵魂。施干先生，这个名字，本身就带着一种历史的厚重感，而书中，更是将他的人生轨迹，他的思考，他的行动，一一呈现在我的面前。我原以为，“乞丐”这个词，本身就带着一种难以启齿的标签，但施干先生却用他的行动，打破了这种固有的偏见。他看到了这些群体背后隐藏的无奈、苦难和对尊严的渴望。书中对他如何深入了解这些人群的生活状况，如何与他们建立信任，如何为他们争取权益的描绘，都让我看到了一个真正的社会行动者的决心和智慧。他的“思”，是对人性最深处的洞察，是对社会不公最真实的触碰，而他的“为”，则是将这种洞察和触碰，化为实际的行动，去温暖那些被冷漠所包裹的心灵。我尤其被书中描写的，施干先生在物质匮乏的年代，如何克服重重困难，为受助者提供基本的生活保障，如何为他们搭建遮风挡雨的屋顶，如何为他们寻找一份糊口的工作。这些看似平凡的举动，在当时的历史条件下，却显得如此的伟大和不易。这本书让我看到了，真正的慈善，需要的不仅仅是怜悯，更是对个体尊严的尊重，是对生命价值的肯定。施干先生的故事，是对现代社会中一些浮于表面的慈善行为的深刻反思，也让我看到了，个体力量的微小，却能凝聚成改变社会的力量。

评分☆☆☆☆☆

《台湾乞丐之父：施干的思与为》，这本书，以其独特的视角和深厚的历史底蕴，为我打开了一扇通往过去的大门，也为我揭示了一个被忽视的群体和一位伟大的灵魂。施干先生的故事，让我深刻地认识到，在任何时代，都存在着社会的边缘地带，都存在着那些需要我们关注和帮助的人。他没有被时代的洪流裹挟，也没有被社会的冷漠所击垮，而是选择逆流而上，用他的智慧和勇气，去为这些被遗忘的灵魂撑起一片天空。我非常欣赏书中对施干先生“思”的深入挖掘。他的思考，并非局限于眼前的困境，而是有着更长远的眼光，他思考的是如何从根本上帮助这些人摆脱贫困，如何让他们重新找回生活的尊严和价值。而他的“为”，更是将这种深刻的思考，转化为一系列切实可行的行动。我看到了他如何组织募捐，如何搭建收容所，如何提供食物和衣物，更看到了他如何积极地为受助者寻找就业机会，帮助他们学习技能，重新融入社会。这种全方位的帮助，是真正意义上的“扶贫”。这本书让我意识到，慈善不仅仅是简单的施舍，更是一种社会责任的体现，是一种对生命价值的尊重。施干先生的故事，是对那些只顾个人利益，而忽略社会责任的人的无声的批评，也是对那些心怀善意，但不知如何行动的人的最好指引。这本书，是一次心灵的洗礼，让我对“人”的定义有了更深的理解，也让我对“爱”的本质有了更深的感悟。

评分☆☆☆☆☆

《台湾乞丐之父：施干的思与为》这本书，如同一面映照时代变迁的镜子，也像是一部关于人性光辉的史诗。施干先生的故事，让我看到了一个充满挑战的时代，看到了社会底层人民的生存困境，也看到了一个伟大灵魂的闪耀。他没有被时代的冷漠所击倒，也没有被困难所压垮，而是选择用自己的行动，去温暖那些被忽视的角落。书中，我被施干先生“思”与“为”的完美结合深深吸引。他的“思”，是基于对社会现实的深刻洞察，是对人性最深处的理解，是对个体尊严最真诚的捍卫。他看到了“乞丐”背后，每一个活生生的人，他们的苦难，他们的渴望，他们的尊严。而他的“为”，更是将这种深刻的思考，转化为一系列富有成效的行动。我看到了他如何冒着风险，如何克服重重阻碍，为这些弱势群体争取生存的权利，如何为他们提供庇护，如何帮助他们学习技能，重新找回生活的信心。这种“授人以渔”的理念，在那个年代，是多么的超前和可贵。这本书让我深刻地认识到，真正的慈善，需要的不仅仅是同情心，更是智慧、勇气和不懈的坚持。施干先生的故事，是对现代社会中一些浮于表面的慈善行为的深刻反思，也让我看到了，个体力量的微小，却能凝聚成改变社会的力量，点燃无数生命中的希望之光。

评分☆☆☆☆☆

阅读《台湾乞丐之父：施干的思与为》这本书，就像是在翻阅一段被遗忘在角落里的珍贵历史，又像是在聆听一位伟大的灵魂跨越时空的倾诉。我原本对“乞丐”这个群体，以及“施干”这个名字知之甚少，甚至有些刻板印象。然而，这本书彻底颠覆了我之前的看法。施干先生的故事，不仅仅是关于一个将一生奉献给社会底层人群的慈善家，更是一场关于人性光辉、社会责任和深刻人文关怀的伟大实践。他没有轰轰烈烈的口号，也没有高高在上的姿态，他只是默默地，用他那双勤劳而充满力量的手，去触碰那些最脆弱的灵魂，去温暖那些最冰冷的心灵。书中描绘的那些细致入微的场景，仿佛就发生在我的眼前：施干先生如何在寒风中递上一碗热粥，如何在倾盆大雨中为无家可归者搭建简陋的避雨棚，如何用真诚的笑容和坚定的眼神去鼓励那些被社会遗弃的人们重新站起来。我常常在想，是什么样的信念，能够支撑一个人如此坚定地走过漫长而艰辛的道路？是什么样的爱，能够让他不计回报地付出？这本书给了我答案，也让我看到了人性中最柔软也最坚韧的一面。它让我反思，在我们追求个人成功和社会进步的同时，是否也应该停下脚步，看看那些被我们忽略的角落？是否也应该伸出援手，去帮助那些需要帮助的人？这本书的价值，远不止于讲述一个人的故事，它更像一面镜子，照出了我们内心深处被遗忘的良知，也唤醒了我们身上沉睡的责任感。我会被书中那些朴实无华却又感人至深的情节深深打动，仿佛能感受到施干先生温暖的气息，听到他低沉而有力的鼓励。这本书不仅仅是知识的传递，更是一次心灵的洗礼，让我对“慈善”有了全新的理解，不再是简单的施舍，而是发自内心的尊重与关怀。