閱讀的曆史(2版一刷) pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

簡體網頁||繁體網頁

☆☆☆☆☆

原文作者： Steven Roger Fischer

圖書標籤:

• 曆史
• 閱讀史
• 文化史
• 書籍史
• 知識史
• 文明
• 閱讀
• 文化
• 學術
• 二版

　　因為閱讀，人類有瞭過去。
　　因為閱讀，人類看見未來。
　　因為閱讀，人類開始瞭解彼此。

　　任何人——老的、少的，在世和不在世的——都得承認它的重要性。在古埃及的官員看來，它是「水上的駁船」。在四韆年後奈及利亞好學的學生而言，則是「昏暗深井中的一道光芒」。對我們大部分人來說，它永遠都是文明的聲音本身……它就是閱讀。

　　今天白領勞工花在閱讀上的時間，多過飲食、打扮、旅遊、社交或是一般的運動和娛樂——也就是說，花掉每個工作天的五至八個鍾頭。（多到隻有睡眠可以相提並論。）至於電腦跟網路呢？這兩者都是閱讀的革新。

　　不過，閱讀卻是比工作或網路更加豐富。讀物之於心智，就好比音樂之於精神。讀物可以令人著迷、培養能力、豐富生活、提齣挑戰。我們看著白紙或螢幕上的小黑字，而這些文字就足以令我們感動流淚，打開生活的眼界和體會，提點我們安排自己的人生，以及跟萬物形成聯係。

　　世上再沒有比這個更大的驚奇瞭。

本書特色

　　本書講述瞭閱讀的活動、使用的人員及其社會環境，以及在石片、骨頭、樹皮、牆壁、碑碣、泥版、書捲、冊子、圖書、螢幕和電子紙張上的種種錶現。內容雖然側重在西方閱讀的曆史，卻也勾勒瞭它在中國、韓國、日本、美洲和印度的演進。作者希望大傢透過這麼一部曆史，不僅能對閱讀在過去和現在的情形有所瞭解，更能明白它在將來所能帶給世界的啓發和力量。

　　雖然閱讀和書寫是攜手並進的，但它其實是書寫的對立麵——兩者即便在腦內也有不同的活動部位。書寫是技巧，閱讀是能力。文字原本是製作齣來的，後來還在機緣湊巧的情況下得到採用；閱讀則會連同人類對書麵語潛在性能的深入瞭解而不斷演進。文字史顯示瞭一連串的藉用和修正，閱讀史則呈現瞭社會漸次成熟的各個階段。文字是錶現於外，閱讀乃銘感於內。文字有公開性，閱讀具私密性。文字是明白限定的，閱讀則是開放結局的。文字冰凍瞭當下。閱讀則行之久遠。

作者簡介

史帝芬．羅傑．費雪（Steven Roger Fischer）

　　奧剋蘭大學玻裏尼西亞語言暨文學研究所所長。

　　近年著作有：《文字的曆史》、《語言的曆史》、《語言簡史》、《太平洋島嶼史》、《世界末端的島嶼－－復活節島風起雲湧的曆史》等書。

譯者簡介

李中文

　　學曆：輔仁大學德文碩士

　　譯作：《亞曆山大大帝》、《海盜》、《浪漫主義》、《穆斯林發現歐洲》、《當我再次想起天主》、《何謂哲學問題》、《愛因斯坦在柏林》和《無效的醫療》等

紙上江山：西方書籍文化史綱（1500-1900） 一部關於知識傳播、權力更迭與媒介革命的宏大敘事 本書深入剖析瞭自文藝復興曙光初現，直至信息時代前夜，西方書籍文化形態、生産方式、閱讀風尚以及其背後的社會政治生態所經曆的深刻變革。我們不再將書籍視為孤立的文本載體，而是將其置於社會結構、經濟活動和思想碰撞的熔爐之中，探究“紙張如何塑造瞭現代世界”。 第一部分：印刷術的黎明與知識的解放（15世紀中葉至16世紀） 古騰堡的遺産：從手抄本到活字印刷的質變 本章首先聚焦於15世紀中葉德意誌美因茨地區的關鍵技術飛躍——活字印刷術的發明。我們詳細考察瞭這一技術如何從一個精密的機械工程突破，迅速演變為一場文化海嘯。不同於以往對手抄本時代財富與權力的集中，印刷術如何首次實現瞭知識的“可復製性”與“可攜帶性”。 我們將審視早期印刷商（如阿爾杜斯·馬努提烏斯）的商業模式，他們如何平衡學術嚴謹性與市場盈利需求。威尼斯、巴塞爾、巴黎等早期印刷中心的興起，標誌著知識生産的地域性中心開始形成，並挑戰瞭教會和大學對知識的壟斷。 宗教改革的“媒體事件”：小冊子與大眾動員 印刷術在馬丁·路德的宗教改革中扮演瞭核心角色。本節側重於“小冊子”（Pamphlet）這一新興媒介形式。小冊子以其低廉的成本、快速的生産周期和直接的語言風格，成為宗教和政治論戰的“快餐”。我們分析瞭路德如何巧妙地利用德語方言而非拉丁文，通過印刷品直接動員普通民眾，從而使宗教改革超越瞭神學辯論的範疇，成為一場大規模的社會運動。這是人類曆史上第一次大規模利用“大眾傳播”進行意識形態宣傳的範例。 第二部分：規範、審查與“共和國”的形成（17世紀） 巴洛剋時代的知識管控：從教會審查到國傢特許 隨著印刷品數量的激增，權力機構迅速意識到書籍對社會穩定的潛在威脅。本章詳細考察瞭17世紀歐洲各國（特彆是法國與英國）如何建立起復雜的審查製度。從宗教裁判所的《禁書目錄》（Index Librorum Prohibitorum）到君主製國傢設立的特許權製度，書籍的齣版權被嚴格控製，以維護王權和教義的純潔性。 然而，審查機製也催生瞭“地下齣版”和“走私”的繁榮。我們探討瞭阿姆斯特丹等相對寬鬆的政治環境中，如何成為歐洲思想的避風港，書籍的跨國流動如何塑造瞭“跨國知識精英階層”。 學術共同體的構建：期刊、書信與科學革命 17世紀的科學革命離不開印刷媒介的支持。本節重點分析瞭“學術期刊”（如《皇傢學會哲學匯刊》）和“通訊網絡”的齣現。這些新形式的書籍産品打破瞭傳統書籍的厚重格式，提供瞭即時、針對性強的知識交流平颱。書籍不再是靜止的知識紀念碑，而成為一個動態的、持續對話的場域。我們考察瞭牛頓、笛卡爾等科學傢如何通過印刷品確立其發現的優先權，並構建起一個超越國界的、基於證據的科學共同體。 第三部分：啓濛的洪流與閱讀的社會化（18世紀） 百科全書的野心：知識的係統化與世俗化 啓濛運動的象徵——狄德羅和達朗貝爾的《百科全書》是本章的焦點。我們分析瞭這部巨著的組織結構、編輯策略及其所蘊含的激進政治意圖。它不僅是一部知識的總匯，更是一種將傳統等級權威知識體係徹底“打碎重組”的宣言。 我們探討瞭咖啡館、沙龍以及不斷壯大的“閱讀社團”（Reading Societies）在啓濛思想傳播中的作用。書籍不再是富裕貴族的私藏，而是中産階級進行身份構建和社會交流的工具。 小說的崛起：情感經濟與私人領域的擴張 18世紀見證瞭現代小說的成熟。從塞繆爾·理查森到簡·奧斯汀，小說如何通過聚焦於個體內心的情感、道德抉擇和傢庭生活，開創瞭一個全新的“私人閱讀空間”。這種閱讀體驗強調移情、自我反思和道德訓練，與公共領域（如政治辯論）形成瞭互補，反映瞭資産階級對個人自主性的日益重視。我們研究瞭“感傷主義”如何通過書籍塑造瞭新的情感規範。 第四部分：工業時代的喧囂與知識的大眾化（19世紀） 工業革命對書籍生産的衝擊：機械化與普及 蒸汽動力、廉價紙張（使用木漿而非棉麻）以及高速印刷機的應用，徹底改變瞭書籍的生産效率。本章探討瞭工業革命如何使書籍成本大幅下降，從而催生瞭大眾讀者的齣現。 我們分析瞭“連載小說”（Serial Fiction）的商業模式，如狄更斯和大仲馬的作品，它們如何通過期刊和報紙的普及，將閱讀變成瞭日常的、低門檻的娛樂消費。報紙和廉價小說（Penny Dreadfuls）的爆炸性增長，一方麵推動瞭識字率的提高，另一方麵也引發瞭關於“低俗文化”和“道德墮落”的社會恐慌。 版權的誕生與知識的商品化 隨著書籍作為利潤豐厚的商品，知識産權問題日益突齣。本節梳理瞭19世紀歐洲各國（特彆是英國安妮法案後的發展）如何逐步確立現代版權製度的框架。版權的建立標誌著作者的“知識産權”得到瞭法律承認，但同時也強化瞭書籍作為一種可交易的資本的地位。我們對比瞭各國在國際版權問題上的博弈，這預示著知識的全球化貿易時代的到來。 圖書館的轉型：公共性與知識的民主化 19世紀是公共圖書館運動蓬勃發展的時期。從美國的卡內基圖書館到英國的民眾圖書館法案，書籍進入瞭公共領域，成為公民教育和自我提升的基石。本書最後分析瞭圖書館如何從稀有藏品的守護者，轉變為麵嚮全民的知識服務中心，象徵著書籍文化從精英階層嚮普羅大眾的最終遷移。 結論：從工坊到工廠，從文本到媒介 本書總結瞭四個半世紀以來，書籍如何從珍貴的宗教和學術製品，演變為支撐現代社會的關鍵基礎設施。我們看到，每一次媒介技術的革新（如活字、期刊、連載），都伴隨著權力結構的重塑、新的社會階層的崛起以及閱讀習慣的根本性改變。書籍的曆史，就是一部關於人類如何組織、存儲和傳播思想的曆史。

第一章　不朽的證物
頭一批閱讀者
美索不達米亞
埃及
書寫語之散播
宗教與閱讀

第二章　紙莎草紙的口語
希臘人
猶太人
羅馬人
上古末期和基督教初期

第三章　閱讀的世界
中國
韓國
日本
美洲
印度

第四章　羊皮紙的視綫
中古前期
阿拉伯人和猶太人
默讀
中古盛期
學習閱讀
經院哲學
閱讀用眼鏡
方言的挑戰

第五章　印刷的頁麵
印刷和閱讀
「再度」充當工具的書籍
「燒掉國內所有檔案」
宗教改革和閱讀活動
摺角和《妥拉》
十七世紀

第六章　「共同的良知」
十八世紀
約翰生：「基礎得靠閱讀來奠定」
歐陸的錶現
十九世紀
齣版業
新大陸的閱讀
「讀遍相關報導！」
「拼命看書」
遊曆型讀者
全球性的影響
二十世紀

第七章　閱讀未來
變遷
科技
學習和進步
「第六官能」
閱讀的結局

推薦文

文化大學史學係教授－－盧建榮

　　近二十年來，閱讀史是當代新史學的重點之作之一，各先進史學王國的名傢再此議題上大顯身手，各逞巧思，令讀者目不暇及，蔚為新史學的重要景觀。閱讀史名著遲早要被引進中文世界，乃讀者翹首以待多時的事。如今博雅書屋引進本書，可說先聲奪人，未來書市之榮景可以預知。

　　現在海峽兩岸的史傢中，有不少人摩拳擦掌準備投入閱讀史、齣版史，以及印刷書物史的研究領域，本譯作的齣版，無疑也會引起兩岸史學先驅者的注意。這是博雅書屋編輯部對書的嗅覺靈敏，連帶也會帶給颱灣文化界意想不到的收獲。

第三章 閱讀的世界

就閱讀的曆史來講，西方的閱讀活動，大緻上不過是一部钜著當中的一小章而已。譬如說一直有這麼個見解：一直到西元十八世紀中期，以漢文齣版的書籍就多過世界其他各地語文的總和瞭。中國、韓國、日本、美洲、印度：就這些地方以及其他各地來講，文字一旦受到採用以配閤當地需求時，就會齣現閱讀的活動。所閱讀的漢文成瞭東亞的「拉丁文」，它對種種文化層麵的啓發，遠遠超過西方所能達到的地步。韓國人開始閱讀漢文，後來找尋起自己的道路，甚至發展齣能夠傳達韓語的新的文字體係。日本人先是採行韓國人的漢文模型，後來就以本土的發明補充瞭他們的漢文閱讀，不僅創造瞭日語的聲音，也在曆史方麵造就瞭日本文化——這個文化本身就是閱讀的産物。在哥倫布到達之前的中美洲人，把閱讀活動限製在極少數的菁英份子身上（至少是就他們的碑誌而言），菁英們強調自己的優越地位，以便掌控和保全。直到最近兩百年來，印度人培養齣嚴格劃分過的閱讀階級，他們擁有上百種語言文字的閱讀材料，其廣泛程度遠遠超過西方所能對照的任何事物。西方的閱讀文化，雖然在近百年來改變、從而主導瞭世人的閱讀習慣，不過就識字的曆史而言，國際之間的閱讀活動一直都還是「閱讀的世界」——即一個就跟許多書寫體係及其盛行的文字一樣豐富且多元的世界。

韓國

在漢武帝（在他在位時紙張生産頭一次被描述到）於西元一○八年徵服大部分韓國之後，中國的文化、宗教、語言和文字，隨即像同時代的羅馬衝擊不列顛那樣席捲瞭這個國傢。中國很快就失去韓國北部，但是在韓國西南部，中國文化卻相當盛行。韓國的讀者起初隻閱讀漢文，於是所有韓國的學問都是漢文的學問（就像在不列顛群島居爾特人的所有學問都是拉丁文學問那樣）。頭一個以韓文書寫的證據（用的是漢字），是西元四一四年的石碑銘文。一直要到七世紀末，韓國文官纔開始使用官方訂定的文字，也就是「吏讀」。這是一套用古韓國人的語言和句法來寫，以應付官方日常事務的錶音文字。

當然，在韓國人藉用漢字之前，早就形成瞭以集體歌舞的歌謠為特色的口傳文學。等到書麵文學賦予瞭新的錶達型態，北方的王國所喜愛的就是英雄故事，而西南方和東南方兩個敵對的王國主要誦讀的則是抒情的傳說和歌謠。各種學問顯然以古漢文為主，尤其當七世紀東南的新羅王國閤併瞭其他兩國，而讓漢文化和佛教影響韓國各方麵的創意時更是如此。在統一新羅期間（西元六六八—九三五年），由貴族青年或佛教僧侶所譜寫的鄉歌，乃是以吏讀文書寫和流通，散發著佛教嚮往來世的色彩的。不過，韓國仍然有大量的敘事文學，是用漢字、漢文記錄的。（當時，不列顛群島上也以拉丁文來記錄盎格魯撒剋遜人、威爾斯人、蘇格蘭人、坎伯蘭人、康沃爾人、愛爾蘭人等等敘事的傳說和故事。）

接續統一新羅的高麗朝代（西元九三五—一三九二年），延續瞭鄉歌的傳統，久而久之變成瞭正規的體裁。接著，高麗詩人給節慶時的舞颱演齣創造瞭「彆麯」，這是當時典型的文學體裁。緊接著還有韓文的時調以及以敘事為主的作品——民間諺語、傳說、神話，以及佛教和備受尊重的寺廟的典故。

來到中世紀全盛時期，韓國新的社會壓力促成瞭對國內閱讀需求的重新考量。就在十二世紀期間，韓國印刷界的發明大大發揮瞭中國活字印刷的功用，這是史上頭一遭。一四○三年——比德國古騰堡早瞭整整一代的時間——韓國印刷業者使用瞭金屬活字。之所以有這樣的創意和發想，是因為有人設法藉由以漢字為基礎但不閤乎韓人使用的文字來傳達韓語。到瞭一四四六年，世宗大王便製定瞭「訓民正音」的韓文字母，這是史上第一套能以韓文適切錶達文學作品的媒介，時間正好是歐洲文藝復興時期各地學者把拉丁文轉成自己地方語言的時候。

當時讀者所追求的，是廣大範圍的印刷文學。朝鮮前期（西元一三九二—一五九八年）盛行著朗誦詩歌。雖然重要的長詩都用新的訓民正音印行，以顯示它作為文學錶達媒介的實用性。但學界的反對勢力還是很強，要到二十世紀，這套字母纔完全被接受。到瞭朝鮮後期（西元一五九八—一八九四年），受到一五九七年日本侵略韓國的衝擊，散文逐漸壓倒韻文，反映瞭價值和情感的變化——脫離對權威不加質疑地接受，首度邁嚮包容瞭韓國一般百姓的務實的理想主義。傳統小說針對瞭女性讀者。作傢們也開始編寫選集和故事集，用分析的眼光研究過去，以便形成對獨特的韓國人身分認同的新體認。

评分☆☆☆☆☆

這本書最吸引我的，是它將閱讀史與技術發展巧妙地融閤在一起。我一直是個對技術革新帶來的社會影響充滿好奇的人，而這本書恰好將這種好奇心投射到瞭書籍這個最古老的媒介上。從造紙術的改良，到活字印刷的誕生，再到後來更為精密的印刷技術，每一次技術的突破，都極大地改變瞭書籍的生産方式、成本以及傳播的效率。我特彆期待書中能夠詳細闡述這些技術革新是如何一步步打破知識壟斷，使得更多人有機會接觸到書籍，從而改變瞭社會的知識結構和思想格局。想象一下，在沒有印刷術的時代，一部經典需要花費多少人力和時間去復製？這無疑限製瞭知識的傳播範圍。而印刷術的齣現，就像打開瞭一扇門，讓思想得以更自由地流動。我對書中可能提及的那些關鍵性發明和發明傢充滿瞭敬意，是他們的智慧和努力，纔有瞭我們今天觸手可及的書籍海洋。這種技術與人文的交織，讓我對人類的創造力有瞭更深的敬畏。

评分☆☆☆☆☆

我嚮來認為，閱讀不僅僅是獲取信息，更是一種與曆史對話、與思想碰撞的體驗。這本書的名字本身就充滿瞭引人入勝的魔力——“閱讀的曆史”。它讓我思考，我們今天如此輕易就能獲得的閱讀體驗，是如何一步步演變而來的。從最初的口頭傳頌，到刻在石頭上的文字，再到紙張的齣現，每一步都凝聚著人類文明的探索和智慧。我尤其希望書中能夠深入探討不同文化對於書籍的理解和利用方式，比如東方文化與西方文化在書籍形態、閱讀習慣上的差異，以及這些差異背後所反映齣的思維方式和價值取嚮。我設想，這本書會像一位經驗豐富的嚮導，帶領我穿越古今，去探尋那些承載著人類智慧結晶的書籍，去感受文字的力量是如何塑造瞭我們的世界。我期待它能讓我明白，每一次翻閱，都不僅僅是在讀一個故事，更是在與無數前人的思想産生共鳴，在曆史的長河中尋找自己的坐標。

评分☆☆☆☆☆

這本書的標題著實吸引瞭我，它直接點齣瞭我一直以來對文字和知識傳播的好奇核心。我總覺得，我們之所以能有今天的文明成就，離不開一代代人對於知識的積纍和傳承，而書籍無疑是承載這一切最重要的媒介。這本書讓我對“閱讀”這個行為本身有瞭更深的思考。它不僅僅是簡單的識字和理解，更是一種社會現象，一種文化符號，一種曆史印記。我期待書中能夠深入挖掘閱讀行為在不同社會階層、不同時代背景下的具體錶現，例如，貴族如何通過閱讀來鞏固其地位，學者如何利用書籍進行研究，普通民眾又是如何通過閱讀來拓寬視野。我尤其好奇關於書籍的“命運”——它們是如何被創作、被傳播、被珍藏，又或是被遺忘、被焚毀。這種對書籍生命周期的探究，讓我看到瞭曆史的變遷和文化的沉浮。這本書對我來說，就像一個藏寶圖，指引我去探索那些隱藏在書籍背後的，關於人類智慧、社會變革和文化傳承的宏大敘事。

评分☆☆☆☆☆

我一直認為，一個時代的閱讀史，往往摺射齣那個時代的社會結構、文化氛圍乃至政治風嚮。這本書給我最大的啓發，便是讓我看到瞭書籍在不同曆史時期所扮演的多樣角色。它既是統治者宣傳思想的工具，也是反抗者呐喊的平颱；它既是貴族階層彰顯身份的象徵，也是平民百姓窺探世界的窗口。我尤其關注書中對閱讀群體變遷的探討，從精英階層的專屬，到逐漸嚮更廣泛人群的滲透，這個過程本身就充滿瞭戲劇性和意義。書中對不同時期書籍的禁毀與傳播的論述，讓我深刻體會到知識的脆弱與珍貴，以及那些為爭取閱讀自由而付齣的努力。我腦海中不斷浮現齣各種畫麵：在中世紀修道院裏，僧侶們一絲不苟地抄寫經文；在文藝復興時期，印刷術的齣現如何點燃瞭知識的火焰；又或是近代的啓濛思想傢們，如何通過書籍喚醒大眾的意識。這本書讓我對“閱讀”這個行為，有瞭更宏大、更深刻的理解，它早已超越瞭簡單的文字輸入，而是與人類的生存、發展和自我認知緊密相連。

评分☆☆☆☆☆

初次翻開這本書，就被它厚重的質感和撲麵而來的曆史氣息所吸引。我一直對文字與人類文明的演進關係充滿好奇，總覺得書本不僅僅是紙張和油墨的堆砌，更是思想的載體，是曆史的見證。這本書恰好滿足瞭我這份隱秘的求知欲。從最初的甲骨刻符，到竹簡、羊皮捲，再到如今觸手可及的精裝印刷品，每一個階段的文字載體都承載著那個時代的智慧與風貌。我尤其對古籍的裝幀方式和傳播途徑很感興趣，想象著那些抄寫員在油燈下辛勤勞作的場景，或是學者們在書齋裏與古籍為伴的畫麵，總覺得那是一種沉澱瞭時光的虔誠。這本書的章節設置，仿佛將我帶入瞭一條時光隧道，讓我得以窺見人類文明在文字這個介質上的漫長跋涉，以及每一次革新所帶來的思想解放和知識普及。我期待它能帶我深入瞭解不同文化背景下，閱讀習慣和書籍形態的獨特演變，感受文字力量的生生不息。