具体描述
时值三期末劫，道劫并降，四贵五盘皆投生于此时，有者为了搭帮助道，有者欲来证果，有者要来结佛缘，更有的是来考道、乱世的，我们能在此鱼目混珠之际，幸逢明师，指授大道，更当发大心愿，立愿了愿，奋发精进，勤修勤炼，期能真正超脱六道轮回之苦，证得涅槃之乐。
无生老□深怕吾等对真理不明、信道不笃，于不知不觉中又造下无边的罪愆，于是命院长大人──茂田师兄，于戊子孟冬(西元一九四八年冬季的十月)设班讲习，继于十一月十五日冬季大典，赐书名为「真理讲义」。院长大人恭承皇□之旨意，将真理分为七次临坛讲说，每次临坛共有三道问题，院长大人亲自将其答案，引古圣经典或现实事例，逐题剖解；内容详尽、深入浅出，可见院长大人循循善诱、谆谆教诲之精神！此班程中，济公活佛奉命担任校长，院长茂田师兄则身担训育主任之职，七次的课程共有二十一道题目，皆由院长师兄委任几位前贤共同研究起稿出题，及註释、意译、重点、主旨，其余之内文与答案，皆是院长师兄亲自所慈悲解说。
活佛师尊曰：「明理好修道」，欲修大道，首要「明理」，理不明，犹恐沦为盲修瞎炼，一盲引众盲，岂不冤枉？纵观白阳修子，有至诚无为而修办，有为躲劫避难而修办，有为报恩而修办，亦有为人情、功德而修办，此着相修办者，实斑斑可见；因此，修道能恆诚、清静无为的，着实不多，其原因皆在于理不够明透。性理题释曰：「真道逆行，顺行为鬼，逆行成仙。」修行若不懂得收心功夫，任你功高无边大，后学道场无数，所行的亦不过是表面功夫，一但大劫来临时，定力不足的、习性未除的、六根不清净的，尽得遭劫呢！虽然我们很荣幸，得受弥勒祖师的鸿慈大愿庇荫，可以回兜率天继续修炼，但最终还是要靠自力修到圆满，才能真正得到大自在解脱，永证涅槃，故「明理」便为首要功夫。
「天道真理讲义」，共有二十一道问题，每一题都是修行的理念与下手功夫，若能彻底研究明白，并立志实践，有心修道，焉有不能成的！只怕理明得不够透、道行得不够真，遇难思退、忽作忽辍，导致人心起伏、七情六慾不断、执见爱慢未除，如此，怎能修成正果呢？如今，老□慈悯，命院长师兄演说此修行真理，实在是我辈的荣幸，思此，更当精进修行、研明真理，方不负上天的恩典，及院长师兄的苦心。
敝社有鑑于此，诚惶诚恐，将此「真理讲义」原文再做段落之整理，重新分篇名、句逗标点；因全书页数较多，故将其分为上、中、下三册，以方便携带与研读。经重新打字、内文编排与封面设计之后，更有助于阅读，是白阳弟子道义研究班的必修教材本。希望此书的发行，能为上天尽些棉薄之力，亦不辜负院长师兄的慈悲与苦心，是为盼。
著者信息
图书目录
◆编者的话∕6
◆《第三回》 借相明理勿执迷∕11
7这个西天之路，与这种作法，为什么从前没听说，而现在才有呢？∕23
8我是一个百善都做的人，还求什么法？修什么道？∕41
9我是一个经书熟读的人，只参考经书就可以了，何必再得什么「性理真传」？∕74
◆《第四回》 末世真修化劫难∕115
10我是一个修行的人，何必再求什么「道」，「道」还不是一样？∕123
11俗云：「末劫残年」到临了！你往哪里躲？∕152
12我一个肉体凡夫，能脱劫难，已满心愿，要说成佛，岂不是妄想？∕184
◆《第五回》 断疑生信法地天∕213
13佛居在什么地方？究竟有多少天？住在别的位置，不一样吗？∕226
14圣经云：「天、地、人，是谓三才。」又说：「天人同体」，不知我哪里与天相同？∕247
15信奉天地鬼神，不是迷信吗？这是哄愚夫愚妇的！我一个文书学士也来敬佛，岂不可笑？∕274
图书序言
十一月初三日
蒹葭苍苍(1)，白露为霜(2)，风声鹤唳(3)，弥漫＠潇湘(4)。
彼迷人兮！慎勿徬徨，随波逐浪(5)，宛在水中央(6)。
註译
(1)蒹葭苍苍：蒹葭，蒹，音兼，荻的别名初生之荻，草名，生于水畔，与芦同类，叶比芦稍阔，茎亦较韧；葭，音加，芦草的别名初生之芦苇，生在浅水的多年生草，茎高一丈左右，中空，常用以制帘，叶尖长，花繁密而细；蒹葭乃甚为受水之野而粗生的草有水则聚生，无水则共萎，水寒则枯，乃喻一班俗世之人有利益则聚，无利益则散，利益有所冲突则争而变为祸害。苍苍，苍，指深绿色；此处意指生长茂盛的样子众多貌。
(2)白露为霜：白露，乃一指秋季节候名，在阳历九月八日一右；一指露重而色白，即秋季晨曦前，露水凝结之霜点；意指入秋之时露水所凝结之霜点，喻三期末运将至，一切利益均变为祸害。民国卅二年，祖师批田字歌：昔日田为富字足，今日田为累字头，拖下脚来当甲长，伸出头来不自由，田存心上多思重，田置其中虑忧愁，当初只知田多福，谁料田多命又休。
(3)风声鹤唳：出自晋书谢玄传：苻坚众号百万，列阵临淝水，谢玄以精兵八千涉水，坚众奔溃，弃甲宵遁，闻风声鹤唳，皆以为王师。意言听闻风声及鹤叫，都以为敌兵来攻，是自相惊扰，疑惧之甚也；即喻凡大局不稳，劫难随时可到，以致人心惶惶。
(4)潇湘：潇水和湘水的合称；潇，乃湖南省境内之潇水，源出湖宁宁远县南九疑山，北流入湘水；湘，乃指湘水，又名湘江，系湖南省的大川，发源于广西兴安县的阳海山，流入洞庭湖；全意乃指整个湖南省。
(5)随波逐浪：随，跟着；逐，追求；波良，指水面受环境影响而起的不平静现象，喻心如水因受世风之影响，而令贪慾慾望澎湃，嗔情情绪动荡；全意乃喻随俗浮沈，毫无定见。
(6)宛在水中央：宛，好像、正如；在，处于；水中央，乃指上不到天，下不及地，四方不靠岸的沈沦受苦；全意乃言正如处于上不及天，下不到地，四方不靠岸的水中央而沈沦受苦。
意译
世上众多之凡夫俗子，如同聚生在一起的蒹葭，有利益则聚，无利益则散，利益有所冲突则争，可是三期末运将至，一切眼前的利益如同白露转为霜一般，终将变为永久的祸害；当大局不稳，劫难随即可到之时，到处都可听到风声及鹤叫，以致呈现人心惶惶，此等情境，正充满遍布着整个湖南省。
那些未求得真道的俗世之人啊！千万不可犹豫不决，来去不定；如果还随俗浮沈，毫无定见，那不就像处于上不及天、下不到地，四方不靠岸的水中央而沈沦受苦吗？
重点
(1)蒹葭之流，普天下皆是，全因三毒作怪；所谓：浮名浮利浓于酒；醉得人间死不醒。有个名利船故事是这样说的：相传清朝的干隆皇帝游江南，站在江苏的金山寺，看见长江上有许多船来来往往；他问一个老和尚：你在这里住了多少年？老和尚不知道这个问话的就是当今皇上，他说：住了几十年。再问他：几十年来，看见每天来来往往的船有多少？老和尚答：只看到两只船。干隆惊奇地问：这是什么意思？为何几十年来只看到两只船？老和尚说：人生只有两只船，一只为名，一只为利。干隆听了超然的高兴，认为这人很了不起。{轧真传}诗：贪名为利不回头，一旦无常万事休，纵有金银带不去，空遗两眼泪长流。
(2)慎勿徬徨，随波逐浪，宛在水中央。徨，乃言其留力不足，随波逐浪，乃言其定力不够，此乃因也；在水中央，乃言其贪慾无边，且戒力全无而受之报，此乃果也。明朝罗状元念菴悟道醒世诗：急急忙忙苦追求，寒寒暖暖度春秋，朝朝暮暮营家计，昧昧昏昏白了头；有有无无且奈烦，劳劳碌碌几时闲，人心曲曲湾湾水，世事重重叠叠山；古古今今多改变，贫贫富富有循环，将将就就随时过，苦苦甘甘总一般。
宗旨
本段乃说出院长大人慈悲，对那些未求得真道的俗世之人所作的告诫：彼迷人兮！慎勿徬徨，随波逐浪，宛在水中央。
图书试读
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