具体描述
时值三期末劫，道劫并降，四贵五盘皆投生于此时，有者为了搭帮助道，有者欲来证果，有者要来结佛缘，更有的是来考道、乱世的，我们能在此鱼目混珠之际，幸逢明师，指授大道，更当发大心愿，立愿了愿，奋发精进，勤修勤炼，期能真正超脱六道轮回之苦，证得涅槃之乐。
无生老□深怕吾等对真理不明、信道不笃，于不知不觉中又造下无边的罪愆，于是命院长大人──茂田师兄，于戊子孟冬(西元一九四八年冬季的十月)设班讲习，继于十一月十五日冬季大典，赐书名为「真理讲义」。院长大人恭承皇□之旨意，将真理分为七次临坛讲说，每次临坛共有三道问题，院长大人亲自将其答案，引古圣经典或现实事例，逐题剖解；内容详尽、深入浅出，可见院长大人循循善诱、谆谆教诲之精神！此班程中，济公活佛奉命担任校长，院长茂田师兄则身担训育主任之职，七次的课程共有二十一道题目，皆由院长师兄委任几位前贤共同研究起稿出题，及註释、意译、重点、主旨，其余之内文与答案，皆是院长师兄亲自所慈悲解说。
活佛师尊曰：「明理好修道」，欲修大道，首要「明理」，理不明，犹恐沦为盲修瞎炼，一盲引众盲，岂不冤枉？纵观白阳修子，有至诚无为而修办，有为躲劫避难而修办，有为报恩而修办，亦有为人情、功德而修办，此着相修办者，实斑斑可见；因此，修道能恆诚、清静无为的，着实不多，其原因皆在于理不够明透。性理题释曰：「真道逆行，顺行为鬼，逆行成仙。」修行若不懂得收心功夫，任你功高无边大，后学道场无数，所行的亦不过是表面功夫，一但大劫来临时，定力不足的、习性未除的、六根不清净的，尽得遭劫呢！虽然我们很荣幸，得受弥勒祖师的鸿慈大愿庇荫，可以回兜率天继续修炼，但最终还是要靠自力修到圆满，才能真正得到大自在解脱，永证涅槃，故「明理」便为首要功夫。
「天道真理讲义」，共有二十一道问题，每一题都是修行的理念与下手功夫，若能彻底研究明白，并立志实践，有心修道，焉有不能成的！只怕理明得不够透、道行得不够真，遇难思退、忽作忽辍，导致人心起伏、七情六慾不断、执见爱慢未除，如此，怎能修成正果呢？如今，老□慈悯，命院长师兄演说此修行真理，实在是我辈的荣幸，思此，更当精进修行、研明真理，方不负上天的恩典，及院长师兄的苦心。
敝社有鑑于此，诚惶诚恐，将此「真理讲义」原文再做段落之整理，重新分篇名、句逗标点；因全书页数较多，故将其分为上、中、下三册，以方便携带与研读。经重新打字、内文编排与封面设计之后，更有助于阅读，是白阳弟子道义研究班的必修教材本。希望此书的发行，能为上天尽些棉薄之力，亦不辜负院长师兄的慈悲与苦心，是为盼。
著者信息
图书目录
◆编者的话∕6
◆《第三回》 借相明理勿执迷∕11
7这个西天之路，与这种作法，为什么从前没听说，而现在才有呢？∕23
8我是一个百善都做的人，还求什么法？修什么道？∕41
9我是一个经书熟读的人，只参考经书就可以了，何必再得什么「性理真传」？∕74
◆《第四回》 末世真修化劫难∕115
10我是一个修行的人，何必再求什么「道」，「道」还不是一样？∕123
11俗云：「末劫残年」到临了！你往哪里躲？∕152
12我一个肉体凡夫，能脱劫难，已满心愿，要说成佛，岂不是妄想？∕184
◆《第五回》 断疑生信法地天∕213
13佛居在什么地方？究竟有多少天？住在别的位置，不一样吗？∕226
14圣经云：「天、地、人，是谓三才。」又说：「天人同体」，不知我哪里与天相同？∕247
15信奉天地鬼神，不是迷信吗？这是哄愚夫愚妇的！我一个文书学士也来敬佛，岂不可笑？∕274
图书序言
图书试读
十一月初三日
蒹葭苍苍(1)，白露为霜(2)，风声鹤唳(3)，弥漫＠潇湘(4)。
彼迷人兮！慎勿徬徨，随波逐浪(5)，宛在水中央(6)。
註译
(1)蒹葭苍苍：蒹葭，蒹，音兼，荻的别名初生之荻，草名，生于水畔，与芦同类，叶比芦稍阔，茎亦较韧；葭，音加，芦草的别名初生之芦苇，生在浅水的多年生草，茎高一丈左右，中空，常用以制帘，叶尖长，花繁密而细；蒹葭乃甚为受水之野而粗生的草有水则聚生，无水则共萎，水寒则枯，乃喻一班俗世之人有利益则聚，无利益则散，利益有所冲突则争而变为祸害。苍苍，苍，指深绿色；此处意指生长茂盛的样子众多貌。
(2)白露为霜：白露，乃一指秋季节候名，在阳历九月八日一右；一指露重而色白，即秋季晨曦前，露水凝结之霜点；意指入秋之时露水所凝结之霜点，喻三期末运将至，一切利益均变为祸害。民国卅二年，祖师批田字歌：昔日田为富字足，今日田为累字头，拖下脚来当甲长，伸出头来不自由，田存心上多思重，田置其中虑忧愁，当初只知田多福，谁料田多命又休。
(3)风声鹤唳：出自晋书谢玄传：苻坚众号百万，列阵临淝水，谢玄以精兵八千涉水，坚众奔溃，弃甲宵遁，闻风声鹤唳，皆以为王师。意言听闻风声及鹤叫，都以为敌兵来攻，是自相惊扰，疑惧之甚也；即喻凡大局不稳，劫难随时可到，以致人心惶惶。
(4)潇湘：潇水和湘水的合称；潇，乃湖南省境内之潇水，源出湖宁宁远县南九疑山，北流入湘水；湘，乃指湘水，又名湘江，系湖南省的大川，发源于广西兴安县的阳海山，流入洞庭湖；全意乃指整个湖南省。
(5)随波逐浪：随，跟着；逐，追求；波良，指水面受环境影响而起的不平静现象，喻心如水因受世风之影响，而令贪慾慾望澎湃，嗔情情绪动荡；全意乃喻随俗浮沈，毫无定见。
(6)宛在水中央：宛，好像、正如；在，处于；水中央，乃指上不到天，下不及地，四方不靠岸的沈沦受苦；全意乃言正如处于上不及天，下不到地，四方不靠岸的水中央而沈沦受苦。
意译
世上众多之凡夫俗子，如同聚生在一起的蒹葭，有利益则聚，无利益则散，利益有所冲突则争，可是三期末运将至，一切眼前的利益如同白露转为霜一般，终将变为永久的祸害；当大局不稳，劫难随即可到之时，到处都可听到风声及鹤叫，以致呈现人心惶惶，此等情境，正充满遍布着整个湖南省。
那些未求得真道的俗世之人啊！千万不可犹豫不决，来去不定；如果还随俗浮沈，毫无定见，那不就像处于上不及天、下不到地，四方不靠岸的水中央而沈沦受苦吗？
重点
(1)蒹葭之流，普天下皆是，全因三毒作怪；所谓：浮名浮利浓于酒；醉得人间死不醒。有个名利船故事是这样说的：相传清朝的干隆皇帝游江南，站在江苏的金山寺，看见长江上有许多船来来往往；他问一个老和尚：你在这里住了多少年？老和尚不知道这个问话的就是当今皇上，他说：住了几十年。再问他：几十年来，看见每天来来往往的船有多少？老和尚答：只看到两只船。干隆惊奇地问：这是什么意思？为何几十年来只看到两只船？老和尚说：人生只有两只船，一只为名，一只为利。干隆听了超然的高兴，认为这人很了不起。{轧真传}诗：贪名为利不回头，一旦无常万事休，纵有金银带不去，空遗两眼泪长流。
(2)慎勿徬徨，随波逐浪，宛在水中央。徨，乃言其留力不足，随波逐浪，乃言其定力不够，此乃因也；在水中央，乃言其贪慾无边，且戒力全无而受之报，此乃果也。明朝罗状元念菴悟道醒世诗：急急忙忙苦追求，寒寒暖暖度春秋，朝朝暮暮营家计，昧昧昏昏白了头；有有无无且奈烦，劳劳碌碌几时闲，人心曲曲湾湾水，世事重重叠叠山；古古今今多改变，贫贫富富有循环，将将就就随时过，苦苦甘甘总一般。
宗旨
本段乃说出院长大人慈悲，对那些未求得真道的俗世之人所作的告诫：彼迷人兮！慎勿徬徨，随波逐浪，宛在水中央。
用户评价
坦白说，我是一个对“理论”性很强的东西，向来是敬而远之的。总觉得那种东西太遥远，太抽象，跟我的生活搭不上边。但是，《天道真理讲义教材本(中)》这本书，却以一种非常出乎意料的方式，让我感受到了理论的温度和力量。作者在讲解“天道”的运行规则时，并没有仅仅停留在哲学思辨的层面，而是非常巧妙地将这些宏观的道理，落地到我们日常生活的点点滴滴。我记得书中有一个章节，专门探讨了“顺应自然”的智慧。他并没有用空洞的说教，而是举了很多生活中的例子，比如春天万物生发，夏天草木繁盛，秋天果实成熟，冬天万物休养，说明了宇宙万物都有其自身的节奏和规律，我们只有去观察、去理解，并与之和谐相处，才能获得真正的安宁和力量。他甚至将这种智慧延伸到人际关系的处理，比如在团队合作中，认识到每个人的优势和劣势，并根据不同的情况，发挥各自的作用，就像四季的更替一样自然而然。读到这里，我恍然大悟，原来那些深邃的“天道真理”，并非高不可攀，而是就隐藏在我们的生活之中，只是我们常常因为匆忙和浮躁而忽略了它们。这本书，就像一位慈祥的长者，用他饱经风霜的智慧，轻轻点醒了我，让我看到了那些一直都在，却从未被我真正看见的美好和力量。
评分我对《天道真理讲义教材本(中)》这本书的评价，可以用“震撼”二字来形容。它不仅仅是一本书，更像是一次思想的洗礼。作者在对“真理”的阐释上，展现出了非凡的深度和广度，仿佛拥有洞察宇宙本源的慧眼。我尤其被其中关于“能量的守恒与转化”的论述所吸引。作者将这个物理学上的概念，升华到了一个哲学的高度，阐释了宇宙万物，从物质到精神，都遵循着一种能量的流动和转化法则。他描绘了我们每一次的呼吸、每一次的思考，甚至每一次的情感波动，都伴随着能量的消耗和释放，而这些能量又会以不同的形式，重新回到宇宙的整体之中。这种观点，让我对生命的本质有了全新的理解。我不再仅仅将生命看作是一种短暂的存在，而是将其视为一种宏大的能量循环的一部分，我与整个宇宙，息息相关，共生共存。这种认识，让我感到一种深深的敬畏，也带来了一种莫名的归属感。这本书，仿佛为我打开了一扇通往宇宙深处的大门，让我得以窥见那隐藏在万物之下的，最为本质的规律。我感觉自己仿佛置身于一片广袤的星海之中，而这本书，就是指引我前行的灯塔，让我不再迷失方向，而是充满信心地去探索那无尽的未知。
评分我必须承认，《天道真理讲义教材本(中)》这本书，在我读过的同类型书籍中，绝对是独树一帜的。它最让我印象深刻的，是其独到的视角和严谨的结构。很多时候，当我们谈论“真理”的时候，容易陷入一种形而上的哲学辩论，或者是一种主观意识的流露。但这本书，仿佛是从一个更根本的层面出发，用一种近乎科学的严谨性，来剖析“天道”的运行规律。作者在梳理“真理”的层次和范畴时，展现出了惊人的洞察力。他并非直接给出一个结论，而是通过层层递进的分析，从最基本的“存在”出发，逐步拓展到“意识”、“规律”，最终触及到“终极意义”。这种逻辑链条非常清晰，让人能够顺着他的思路，一步一步地去理解。我尤其喜欢其中关于“因果链条的无限延展性”的讨论，作者用了一个非常生动的比喻，将每一个微小的行为都比作投入湖面的一颗石子，激起的涟漪会不断扩散，影响到更远的地方，甚至最终改变整个湖面的格局。这种对事物之间相互联系的深刻揭示，让我对日常生活中那些看似微不足道的选择，有了更审慎的态度。而且，作为一本“教材本”，它在章节的安排上，也非常有条理。每一章的内容都前后呼应，相互支撑，仿佛是在构建一座宏伟的知识殿堂，而读者就是被邀请进去，一层一层进行探索的访客。读这本书，就像在进行一次严谨的逻辑推理，又像是在解开一道精妙的数学难题，充满了挑战，也充满了乐趣。
评分在我看来，《天道真理讲义教材本(中)》这本书，最大的魅力在于它所展现出的那种“宏大叙事”与“个体关怀”的完美结合。很多时候，探讨“天道”这类主题的书籍，要么过于追求宇宙的终极奥秘，以至于让人感觉遥不可及，要么就过于关注个体的心理感受，以至于显得琐碎而缺乏深度。但这本书，却以一种令人惊叹的平衡感，将两者融为一体。作者在阐述“天道”的普遍性规律时，并没有忘记每一个个体在这宏大体系中的位置。我特别欣赏书中关于“个体价值的实现”的章节，作者并没有鼓吹一种“泯灭自我”的解脱，而是强调在遵循“天道”的原则下，如何去发现和发挥个体的独特潜能。他用了一个非常有意思的比喻，将宇宙比作一个巨大的交响乐团，而每个人就是一个乐器，虽然乐器不同，音色各异，但在指挥的带领下，都能演奏出和谐的乐章。这种观点，让我感到一种前所未有的鼓舞。它告诉我，不必因为自己的渺小而自卑，也不必因为自己的独特而孤立。只要我们找到了自己在“天道”中的位置，并尽力去演奏好自己的角色，就能在这个宏大的宇宙中，找到属于自己的价值和意义。这本书，不仅让我对宇宙有了更深的理解，也让我对自己有了更清晰的认识，它让我看到了自己的可能性，并激励我去勇敢地追求属于自己的“天道”。
评分这套《天道真理讲义教材本(中)》，我拿到手的时候，其实是抱着一种探索未知的心态。毕竟“天道真理”这几个字，本身就带着一股玄妙又厚重的气息，很难不让人好奇它究竟会揭示些什么。我之前也接触过一些涉及哲学、宗教、甚至一些形而上学的书籍，但总觉得它们要么过于抽象，要么流于表面，总少了那么点触及核心的深刻。而这本《天道真理讲义教材本(中)》，从它的命名就能感受到一种试图系统性、条理性地阐述某种普适性真理的意图，这让我眼前一亮。我尤其关注它“教材本”的定位，这意味着它不仅仅是作者个人的感悟，更可能包含着一种教学、传承的思路，有结构、有逻辑，甚至可能有练习、思考题之类的设计，这对于我这种想要系统学习、深入理解的人来说，简直是福音。而且，“中”这个字，也暗示了它可能是整个系列的一部分，这更加勾起了我的探索欲，我迫切想知道它承接了什么，又将引向何方。我翻开目录，看到里面有几个我从未接触过的概念，比如“本源之息”、“无形之形”等等，这些词汇本身就充满了想象空间，我开始想象作者会如何去解释它们，是用比喻、是用水墨画般的意境，还是用逻辑严谨的论述？我甚至开始在脑海中构建一个大概的知识框架，期待着这本书能像一位循循善诱的师长，带领我一步步拨开迷雾，看到那隐藏在万物之下的“天道真理”。我对手中的这本书，充满了期待，仿佛握住了一把开启智慧大门的钥匙。
评分我最近一直在思考，究竟是什么构成了我们看待世界的基本框架？当我们读了《天道真理讲义教材本(中)》之后，这种思考变得更加深刻。这本书的独特之处在于，它不仅仅是在讲述“是什么”，更是在探讨“为什么”。作者仿佛拥有某种“解构”的能力，能够将那些我们习以为常的概念，一一拆解开来，让我们看到它们背后隐藏的更深层次的机制。我尤其为其中关于“意识的边界”的论述所折服。我们通常认为，意识是我们个体独有的，但作者却通过对集体意识、潜意识等概念的探讨，提出了一种更为广阔的视野。他用了一个非常形象的例子，将个体意识比作一滴水，而集体意识则是一片海洋，虽然每一滴水都有其独特性，但它们最终都属于海洋的一部分，并受到海洋规律的影响。这种观点，让我对“自我”的理解产生了颠覆。我开始反思，我所谓的“我”究竟有多么独立，我的思想和行为，又在多大程度上受到了外部环境和集体意识的影响？这本书，就像一面镜子，让我看到了自己思维模式的局限性，也为我提供了更广阔的思考空间。它并没有给出明确的答案，而是通过提出问题，引导读者自己去探索，去发现，这正是其高明之处。我感觉自己被鼓励着去挑战固有的认知，去拥抱未知，去进行更深层次的自我审视。
评分说实话，一开始看到《天道真理讲义教材本(中)》这个书名，我的第一反应是有点“劝退”的。感觉上，这类书籍往往晦涩难懂，充满着各种我们普通人难以企及的哲学概念，读起来会非常吃力，甚至会让人产生一种“我根本就不配理解”的挫败感。但是，当我真正拿到这本书，并开始浏览它的内容时，我惊喜地发现，它远比我预想的要“友好”得多。作者在文字的运用上，展现出了极高的技巧。他并没有一味地堆砌华丽的辞藻或者故弄玄虚的术语，而是尽可能地用一种贴近生活，甚至带点故事性的方式来阐述那些宏大的道理。我印象特别深刻的是其中关于“无我之境”的探讨，作者并没有直接抛出“无我”的概念，而是通过描绘一个人在全神贯注地进行某项活动时，比如一个画家沉浸在创作中，一个音乐家忘我地演奏，那种超越了自我意识的专注状态，来引出“无我”的雏形。这种由浅入深，由具象到抽象的讲解方式，让我感觉自己不是在被动地接受信息，而是在主动地参与到这个思考过程中。而且，作者在解释一些相对拗口的概念时，经常会穿插一些历史典故、古代哲学家的思想片段，甚至是一些生活中的小插曲，这些都极大地丰富了阅读体验，让原本可能枯燥的理论变得生动有趣，也更容易让人产生共鸣。我发现自己竟然能够饶有兴致地读下去，并且时不时地停下来，回味作者的文字，甚至在脑海中构思自己的例子来印证书中的观点。这本书，真的让我对“高深”这两个字有了新的认识。
评分我阅读《天道真理讲义教材本(中)》的体验，是一种“抽丝剥茧”式的愉悦。作者在阐述“天道”的复杂概念时，并没有试图一次性灌输给读者，而是非常有耐心地，一步一步地引导我们去理解。他深谙“大道至简”的道理，虽然探讨的是宇宙的根本法则，但其文字却异常清晰，逻辑严谨。我特别喜欢其中关于“道的无为而无不为”的解读。作者并没有将“无为”理解为一种消极的“不作为”，而是阐释为一种顺应事物自身发展规律，不强加干涉的智慧。他用了一个非常生动的比喻，将“无为”比作河流，河流只是静静地流淌，但它却能滋养两岸的生命，冲刷出壮丽的峡谷。这种“不争”而“得”的智慧，让我对如何更好地处理人生的种种困境，有了新的启发。我不再纠结于那些无法改变的事情，而是开始学习如何去“顺流而下”，如何在看似平静的外表下，蕴藏着改变和前进的力量。这本书，就像一位经验丰富的引路人，他不会替你奔跑，但他会告诉你前进的方向，让你在迷雾中也能找到那条通往光明的小径。我感觉自己在精神上得到了极大的启发，也获得了更加从容和淡定的力量。
评分在我看来，《天道真理讲义教材本(中)》这本书，最大的亮点在于它所展现出的那种“颠覆性”的智慧。作者在探讨“真理”的本质时，并没有拘泥于传统的框架，而是以一种全新的视角，去挑战我们固有的认知。我印象最深刻的是其中关于“分别心”的剖析。我们习惯于将世界分成“好”与“坏”、“对”与“错”、“我”与“他”等等，然而作者却指出，这些“分别”往往是我们意识的局限所造成的，真正的“天道”运行，是超越这些二元对立的。他用一个非常形象的例子，描绘了一个盲人触摸大象的场景。每个人触摸到的部分都不同，有人摸到象腿，有人摸到象身，有人摸到象尾，他们都认为自己触摸到的就是大象的全部，但实际上，他们只是看到了大象的某个侧面。而“分别心”，就如同那个只摸到象腿的人，认为大象就只有腿那么粗。这种观点，让我对自己过往的很多评判和偏见，产生了深刻的反思。我开始意识到，很多时候，我所谓的“真理”，可能只是我个人视野下的一个片段，而并非事物的全貌。这本书，就像一把尖锐的手术刀，毫不留情地剖析了我们思维的盲点，并鼓励我们去超越个人的局限，去拥抱一个更加广阔和包容的世界。
评分《天道真理讲义教材本(中)》这本书，给我最深的感受是它所带来的那种“哲学的高度”和“人生的温度”。作者在探讨“天道”的普适性规律时，并没有让这些理论显得冰冷而抽象，而是将它们深深地根植于我们 human 的情感和体验之中。我记得书中有一个章节，专门探讨了“爱”的本质。作者并没有用空洞的理论去解释爱，而是从“天道”的视角，阐释了爱是如何作为一种连接和疗愈的力量，贯穿于宇宙万物之中。他指出，真正的爱，并非占有和索取，而是给予和成就。这种观点，让我对人与人之间的关系，有了更深刻的理解。我开始反思，我所认为的“爱”，是否真的符合“天道”的运行规律？这本书，不仅仅是在传授知识，更是在启迪智慧，它让我看到了一个更加宏大和充满爱的宇宙，也让我更加珍视生命中的每一次遇见和每一次付出。我感觉自己被一种温暖的力量所包围，也充满了去爱和被爱的勇气。这本书，就像一位智者，用他深邃的目光，洞察了宇宙的奥秘，也触碰到了我们内心最柔软的地方。它让我不再孤单，而是感受到自己与整个宇宙，都紧密相连。
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