具体描述
小野&吴念真，齐声大动员！
走进台湾368乡镇，找到每个人心中的新故乡！
从台东兰屿到台北天母，
从山线海线到离岛平原，
台湾368乡镇，每个人都有自己的「新故乡动员令」。
你．的．动．员．令．是．什．么？
◆夏曼．蓝波安：「赶走核废恶灵，还我们一顿零污染的早餐！」
◆张咏捷：「不要怨叹冬天，这是老天赐予我们休养生息的机会，一到春天又将充满活力！」
◆林庆台：「到南澳乡来作客吧！」
◆赖青松：「结交一个种田的好朋友，为自己跟孩子保留一条归乡的路。」
◆朱天衣：「跟原住民朋友站在一起，保护好山好水。」
◆许振荣：「做传统艺术不一定要当乞丐，我会给你们一个很好的未来！」
◆柯一正：「事情一定要做，而且，什么时候做都不会太早！」
◆黄春明：「从土地找认同，桃花源不外求。」
◆幸佳慧：「希望展现台南人在文化上的骄傲。」
傻傻去做，小人物绝不简单！
2010年，五都合併，我们有了368个乡镇市区。
2011年底，纸风车文教基金会，完成「孩子的第一哩路－－纸风车319乡村儿童艺术工程」。
2012年，中国时报调查採访室与纸风车基金会合作推出「新故乡动员令－－368乡镇市区第二哩路」。
2013年，《TAIWAN 368 新故乡动员令》出版，完整记录第一年47个乡镇人与土地的真实故事。
《TAIWAN 368 新故乡动员令》，由小野、吴念真带路，透过一个乡镇一个人物，看见你我身边这群小人物，如何凭着一股憨胆，以及对家乡的热爱、对土地的行动力，坚持傻傻去做，因而打动社会大小角落，牵手再造新故乡！
小野说：「作为一个谦卑的人，你也可以扳倒一个势力！」
吴念真说：「台湾不死，或许就因为在每个角落中都有这些不起眼的麦子。」
是的，《TAIWAN 368 新故乡动员令》，展现了台湾最丰沛的在地生命力，以及最动人的台湾风景。这群人，绝不简单！
作者简介
纸风车文教基金会
前身为纸风车剧坊，成立于1992年11月，禀持着「让风吹动，迎风向前走」的精神指标，带着阳光般的热情，从简朴中激发创意，结合了专事儿童创作的「纸风车剧团」、成人歌舞剧的「绿光剧团」，以及负责儿童戏剧教育推广的「儿童创造力工作室」、专门设计肢体开发表演训练课程的「表演学堂」，最后串联成「纸风车文教基金会」，于1998年正式成立。数年来承办了许多活动与演出，参与观众已超过数百万人。
2006至2011年，纸风车完成「纸风车319乡村儿童艺术工程」，结合民间力量将表演艺术送到全国319乡镇。2013年更发愿继续推动「纸风车368乡镇市区儿童艺术工程」，并以表演艺术、创作「纸风车格列佛人体艺术探索馆」、「纸风车恐龙艺术探索馆」、「纸风车台湾动物昆虫创意展」等，为所有孩子带来前所未有的创意体验。
中国时报调查採访室
2008年金融海啸席卷全球，《中国时报》于8月1日成立调查採访室，延续早期政经研究室、特案中心、调查研究室等资深记者部门的传统，以企画新闻专题、深度报导及调查採访为主旨，为读者掌握社会脉动、解析政经趋势。
中时调查採访室成立迄今，先后推出「我的小革命」、「消失与重生」、「新故乡动员令」、「台湾关键字」等系列专题，获得吴舜文新闻奖、真善美新闻奖与社会光明面新闻奖等专业奖项的肯定。相关报导集结成册的有《我的小革命》、《民国九九，台湾久久》、《台湾限时批》、《台湾的骄傲》、《消失与重生》等，深获各界好评。
《TAIWAN 368 新故乡动员令》为「新故乡动员令－－368乡镇市区第二哩路」专题中关于人与土地的真实故事之集结，执笔人包括该报资深记者及线上记者群，本专题并荣获2012年「星云真善美奖」及2013年扶轮公益「金轮奖」。
著者信息
图书目录
图书序言
序一
每个人都有自己的新故乡动员令∕小野（知名作家、电影人）
我从游泳池爬出来，好好地沖洗了自己的身体，匆匆买了一罐黑松沙士和一个酸菜包，在赶往目的地途中当晚餐吃。爸爸生前最爱喝黑松沙士，妈妈生前最爱吃酸菜包，我用这样简单的晚餐随时随地想念着我的父母亲。
还活在这个世界上的每个人，或许都有自己独特纪念自己祖先的方式（原住民称之为「祖灵」），或许也有接受过对自己的故乡土地付出积极行动的动员令。此刻，我接受到的「新故乡动员令」是：「立刻赶到中正纪念堂自由广场底下，第二次的『不要核四、五六运动』在下午六点准时开始！」原住民女歌手巴奈（Panai）和她的搭档那布（Nabu）已经主动从台东赶到现场，要参加这个由「我是人我反核」小组所启动的公民运动了，我这次临时被指派的任务便是介绍这两位歌手出场。
星期五的下午六点正是交通最繁忙的时刻，司机踩着油门和煞车时都很勐，我喝了一口沙士差点喷了出来。不过这样也好，这样的感觉比较像是「紧急动员令」！在我们的设计中，这个定时定点的活动一开始由全联先生带现场的群众做反核操，然后安排演讲、演唱、剧场、文学朗诵等活动，最后有核熘拳比赛和公民论坛，所有的活动都是随机应变，让整个活动像是一个有机体，让参与的人都有一种能影响这个正在发展的公民运动的成就感。
七点钟。我介绍巴奈和那布出场，我先说了中正纪念堂在二十年前有九只和平鸽迷路的故事，然后我表示这一年尽量不接演讲；我接受这个「动员令」，让自己只在这个自由广场定时出现。巴奈和那布搭档献唱了他们最有名的〈也许有一天〉，当巴奈唱到「也许有一天，有一天能跟随你的脚步，踏上遥远的回家的路，让风吹着你的长发，让眼泪尽情地流下，歌尽情尽情地唱呀，回家吧，回家」，那布用布农族的古调和布农族报战功的方式，几乎是吶喊和怒吼的腔调像是合音般搭配着巴奈的歌声，在场五百多人都受到极大震撼和感动。布农族男人在报战功时一定会提到自己的出生、自己母亲的氏族名称。那布的诉说中有一段是这样的：「虽然我不曾随着父兄出征，但是还好能回到故乡，拿回泥土，请你还我土地，让我们重建家园。」这正是巴奈和那布对自己族人所发出的「还我土地重建家园」的「新故乡动员令」。
在台湾的每个人都可以发出自己的「新故乡动员令」，也可以接受别人所发出的「新故乡动员令」，这个概念当初是由「中国时报调查访问室」向「纸风车文教基金会」提出来，双方决定一起来执行。纸风车文教基金会在二○一一年的年底，完成了从二○○六年启动的「孩子的第一哩路－－三一九乡村儿童艺术工程」后，整个社会都期待着何时能有「孩子的第二哩路」。「新故乡动员令」便是从这样「第二哩路」的概念出发。吴念真和我轮流在「大鲁文创」的《风声网路广播》的节目中，访问那些留在自己故乡默默推动着「维护故乡自然环境」或是「保护传统历史和文化」的平凡百姓，然后透过中国时报和雅虎新闻专栏，分别报导这些动人的故事。
这些故事告诉了每一个生活在台湾的人，在自由民主已经有了基础的台湾社会，千万不要低估「一个人」的力量，也千万不要轻视自己对故乡的影响力。我曾经将这样的观念一再传播给下一代的年轻人，我对他们说：「我们不能因为对权势心怀敬畏，反而低估了自己的价值！要努力让自己成为一个有力量的人，相信这个世界会因为有你的存在而更好！」当然作为上一代的我们，更应该以身作则、挺身而出！一年后，纸风车基金会也正式对外宣布，我们将展开七年更艰难浩大的「纸风车三六八乡镇市区儿童艺术工程」！另外，因为觉得许多偏远地区单亲隔代教养的情况很严重，有一群朋友决定成立「快乐学习协会」，为各地的弱势青少年建立课后的「祕密基地」，进行课后的辅导课程。同时，纸风车的校园反毒戏剧表演也正在进行中。
反毒之后也要反核，于是从二○一二年夏天起，一个代号是「我是人我反核」的组织就这样成立了。成立的原因，竟然是因为当时的总统随口说了一句「没听说台湾有人反核」，于是我的朋友柯一正和吴乙峰很生气，就发动一次在总统府前广场上躺成一个「人」字的快闪行动。原本是幽默的表达，却引来警察局开传票的风波，引发电影界和艺文界朋友的公愤。愤怒如滚雪球般愈来愈大，我们决定加入今年的三○九废核大游行，于是有了每週一次的五六运动。
每个人都有自己的新故乡动员令，或许这就是当初「新故乡动员令」最希望的结果。毫无疑问，一个完全不同于过去、不接受任何政治力量介入的「新公民运动」已经开始了，而且年轻人将扮演推动这些活动时最重要的角色，它也即将改变台湾的未来。
序二
勇士昂首，脚踏寒霜∕吴念真（导演、作家）
有个朋友曾经半认真、半玩笑地描述了台湾百姓跟政府关系的「三阶段演进」，他是这样说的：「威权时代政府只要做任何事，小自造桥铺路大到延长国民义务教育都是『德政』，百姓都被要求得感激涕零、恩泽永怀。」然而民主落实之后，选举频繁，支票乱开，百姓也开始要求政府无所不能、无所不在；气象报告不能不准，台风过后门口的垃圾最好马上帮我清干净。
经过两次政党轮替之后，台湾的百姓终于慢慢看清，不管执政的是哪一党，政府不但都不是万能，有时候甚至还是阻碍、是负担，而且百姓似乎也没有比它笨，许多急迫的现象、急迫的困境要等它发现、等它规画、等它解决，恐怕得等到「头毛嘴须白」。所以，算了，与其遥遥无期地空等，倒不如我们现在就挽起袖子自己来。
朋友还加了註解，说有才能的人就是有远见，人家张荣发先生早就告诉过我们了，有一回被问到「长荣发展的过程中，政府有没有帮上什么忙？」的时候，老先生说了一句名言，他说：「政府？政府只要不找麻烦，我就谢谢它了！」
年轻时有个朋友写了一幅字让我贴在宿舍的墙上：「不耐长年兮焦望，剑鞘嘎嘎兮清响，勇士拔刀兮昂首，脚踏寒霜」，多年过去，那幅字早已不知去向，写字的朋友更早已弃文从商而且移民他乡，但内容迄今难忘，原因或许是某些悲壮的词汇或意象总让青春时期的自己沉迷、耽溺吧？而再度想起龙飞凤舞的这幅字，尤其是那句「勇士拔刀兮昂首，脚踏寒霜」，则是在阅读《TAIWAN 368 新故乡动员令》这本书的初稿的那个当下。
那些在录音室里和我长谈过的许多人，他们的脸孔再度栩栩如生地出现在我面前；他们好像都有一个共同特色，无论男女似乎都眼神坚毅，有一种舍我其谁的力气，彷彿就是当年我对那个拔刀昂首的勇士的想像。
可以和这些人相遇、相识，好像得先跟《中国时报》的张瑞昌先生说声谢谢。
二○一一年十二月一个冷冽的夜晚，「纸风车三一九乡镇儿童艺术工程」在新北市的万里完成最后一个乡镇的演出，原先计画用十年时间逐步完成的梦想，没想到却因为全台湾民众超乎想像的热情催化，只用了一半时间，梦想就已经成真。
那个交织着感恩与不舍、笑容和眼泪的夜晚我并不在现场，而是在几千里外的美国，正准备几个小时后的一个演讲。瑞昌也不在现场，他正在报社上班，但他忽然打了越洋电话给我，问我在「纸风车三一九乡镇儿童艺术工程」结束后有没有新的构想？我说除了要偿还许多赞助者的人情、除了要让所有演员和工作人员好好休养一段时间，短期内实在不敢再有什么构想，因为经历这一次已深深体认，当初几个人用一张嘴谈出来的构想，最后却得劳动无数的人披星带月、流血流汗地去实践，老实说，若有任何荣耀，都要归于所有赞助者、演员和工作人员。至于自己，除了觉得亏欠之外，在那五年之中无时无刻都有一种深沉的罪恶感隐隐出现，亏欠或许还有补偿的机会，但这种类似「一将功成万骨枯」的罪恶感却永远无法释然，所以……谢谢，我不敢再有任何构想。
不过，瑞昌似乎是有备而来，说他倒是有一个构想，说台湾许多乡镇里其实有许多人都怀抱着和「纸风车三一九乡镇儿童艺术工程」一样的梦想，单纯地想连结众人的情感和力量，为族群、社区、乡里或整个台湾，在农业产销、教育文化、社区重建、环境保护等不同的面向做出一点改变，而且很多人已经默默做了很多年，甚至达成一定的成果。
瑞昌觉得这些人和他们的理念、他们艰辛的过程和经验都必须让更多人知道，所以他和报社有一个计画，希望透过报纸结合网路广播，让这些人、那些事可以逐一呈现。他说这些人已经结合了相当人数的情感和力量，如果我们可以连结这些人，那可能就是台湾一股正向的、强大的民间自主力量，是在当下普遍弥漫着失望、颓丧甚至灰心、无感情绪的台湾一种可以激发众人的热情和精神。
他说：「田野调查和资料整理有报社的资源可以支应，至于老人家你，只要出一张嘴就可以。」主旨如此强大，而我所要承担的分内工作听起来并不沉重、繁杂，不答应的话，于公于私好像都说不过去， 于是在过去一年多的日子里，我和死对头小野先生分别和这些人见面、认识、长谈。
我不知道小野先生的感受如何，对我来说，那绝对是一个无比震撼的经验。《TAIWAN 368 新故乡动员令》的这些人，无论是知名作家黄春明先生、因电影《赛德克．巴莱》而知名的林庆台牧师，或是之前你我从未听闻过名字的所有人，他们都有着同样特质，他们真正地把脚踩在乡里的泥土上，一步一脚印地埋头深耕。他们不求掌声，不求一己的名利，他们不但不寄望政府关爱的眼神，甚至有人的工作是长期地和政府、财团抗争……
我不知道他们的工作和经验是否如瑞昌所说的，可以成为台湾一股强大的正向力量，但对我来说，一次的访谈就是一次的鼓舞，因为他们面对挫败和困境时有着与我截然不同的态度，当我选择逃避，他们在同样的状态下却选择改变。
我必须承认有几次访谈过程，技术人员必须关机重来，因为他们某些故事和遭遇让我无法回应，甚至一度哽咽而无法言语，但对他们来说，却彷彿只是平常人的某件平常事而已。
这是他们的故事，我们只是转述。
台湾不死，或许就因为在每个角落中都有这些不起眼的麦子。
序三
一份对土地和人民的坚持与承诺∕张瑞昌（中国时报执行副总编辑）
每个人都有故乡，那是出生地，也可能是成长所在，但随着求学、工作、服役乃至成家立业，在我们生命羁旅的过程中，有时，日久他乡即故乡，虽然原乡唿唤依旧，但异乡也会成为新故乡。
我非常欣赏日本剧作家仓本聪，他在早期一出跨越二十年时空的日剧《来自北国》里，有一段关于故乡定义的叙述，令人印象深刻。透过演员的诠释，仓本聪写道：「故乡，就是那种离开之后开始思念的地方，而且离得愈远、思念愈深。」
制作「新故乡动员令」的初衷，多少也带着一种回馈乡里与守望人间的情怀，而这个专题的发想则和「纸风车三一九乡村儿童艺术工程」的落幕有关。二○一一年十二月，整整走了五年的「纸风车三一九」在北海岸的万里画下休止符，那时候已经疲惫不堪的演出团队，原先打算要好好休息几年，而伴随各地民众热情参与引燃的新文化运动，却需要找寻新的动能延续下去。
找寻新动能的念头最终催化了企画新故乡专题的构想，经由调查採访室的多次开会讨论，以及前任总编辑王美玉（现为《中国时报》社长）的全力支持，我们深感专题若仍停留在报纸，似乎难以满足亟思朝跨媒体合作或数位汇流方向推进的企图心。因此，《中国时报》和纸风车文教基金会执行长李永丰带领的团队尝试了「报纸＋网路电台」的跨域合作，先确立由调查採访室负责遴选个案、文字记录等作业，再邀来导演吴念真、作家小野主持访问，透过他们妙语如珠的主持风格与解读议题的深厚功力，串连起多达四十七个乡镇故事的年度专题。
「新故乡动员令」是一次罕见而且大规模的媒体实验，每週定期在空中、在报纸版面上与听众、读者相会的访谈专题，不仅为偏远地区、弱势团体提供一个发声的公共平台，事实上，也为民间和政府、地方和中央创造一个攸关社区意识、在地文化及公共政策交流的对话空间。一整年下来，从澎湖到兰屿，从新北的三貂岭到高雄的小林村，关怀足迹遍及台湾头、台湾尾。
在当前包括报纸、广播、电视等主流媒体中，类似这样长达一年以上又着眼于弱势族群、公共议题的媒体跨域合作，无疑是屈指可数。借由「新故乡动员令」，我们得以看见城乡差距所带来的变化，也发现民间丰沛的生命力，那可说是台湾新的社会风貌，甚至也是台湾新的生命地图。
二○一三年元月起，「新故乡动员令」重组合作团队，忙碌一整年的吴导、小野功成身退，由荒野保护协会荣誉理事长李伟文接棒主持访谈。正巧纸风车团队也展开「三六八乡镇市区儿童艺术工程」，在另一场新文化运动同步启动之际，我们结合「报纸」、「广播电台」（目标为实现全国联播）、「网路二十四小时实况录音」的跨媒体合作，扩大了报导范围和影响力。
过去一年的「新故乡动员令」曾为採访团队赢得真善美新闻奖，今年四月又再度获得金轮奖的肯定。其实，对每一个参与「新故乡动员令」的时报同仁而言，得奖并不是重点，我们真正期待的是，那些发生在山巅水湄、穷乡僻壤或是在喧譁都会角落里的动人故事，能够被看见、被关心，进而解决问题、找到出路。
如今，走了一年的「新故乡动员令」终于集结成册，然而，《TAIWAN 368 新故乡动员令》这本书与其说是一次跨媒体合作的成果报告，还不如视为一份实践在地关怀、创造公共平台的文化献礼，并且承蒙远流出版公司及诸多赞助企业的支持，在纸风车团队展开「第二哩路」逾半年之际面世。
这是从故乡出发的庶民之书，在日益艰困的媒体环境中，我们守着最后一亩田、一分地，从未忘记故乡的初心，还有那份对土地和人民的坚持与承诺。
序四
挺立一个世代的坚持与价值∕廖嘉展〈新故乡文教基金会董事长〉
台湾最美丽的风景，见仁见智，但如果说《TAIWAN 368新故乡动员令》的这批人，是台湾令人动容的风景，我看是没有人会反对。
一九九八年，我为当时的省府文化处筹办「在地的花朵──台湾在地文史工作研讨会」，在手工网印的海报上，我写下一段话：「这是一个特别的行业，不论山巅或海崖，都有人为它出生入死；这是一个可敬的行业，不论是护溪流或卫古蹟，都有人为它大声疾唿；这是一个可爱的行业，觅文化挖历史，留纪录建家园；邀您前来回顾一同走过的脚踪，并展望未来」。
一九九八年，九二一地震的前一年，那是一个风起云涌的年代。台湾历经一九八七年解除戒严，各种街头运动沉淀之后，社区逐渐成为社会转型的基地，展现自我认同的搜寻与建构。从一九八七年新港文教基金会面对大家乐赌博风行所进行的社区改造到一九九四年美浓爱乡协进会为反美浓水库所延伸的社区社会运动等等，一个潜藏在台湾社会内部的民间力，通过文史工作，通过社区营造，瞥见社区作为一个社会运动基地的雏形。
一九九四年，当时的文建会提出社区总体营造政策，国家开始以政策面对勃兴的社会力。当国家强调要社区居民由下而上思考社区的治理模式，其实也冲击着长年以来执政者以透过地方农渔会、水利会、政治力等各种资源分配手段控制地方的统治模式，社区即进入价值错乱、思辨与再出发的时期。
有些社区，因个别居民的觉醒、坚持与行动，投入了大量的时间，甚至进行资金与资源的募集，但他们却同时得面对残破不堪的家园，面对分崩离析的人际网络，面对已丧失对自己土地信心的那颗心，甚至是面对国际化所带来的压迫。
远处看来很美，实际参与却很累。这是什么样的状态？
台湾历经日治、战后的国府统治，从高压极权到经济快速成长，这对台湾人的人格养成、环境的变迁，都造成很大的冲击。台湾的社会在短短的几十年间，就要进化到西方资本主义的世界，同时得面对中国及国际化的压力，在内部失调、人文及生态环境的败坏下，生态环境及人文价值的复健是条漫长的道路。
由此，来观看《新故乡动员令》，就会有比较清晰的脉络。
在国家缺乏治理能力的时候，尤其是地方政府几乎失能的时候，我们可以发现，在生活的现场，有人从自救，从反抗，从倡议，进行乡村生态、文化、社会福利的保护及发展。这样的社会发展困境，在短期内并不会改善，尤其是国家的治理能力已出现巨大困境时。
这恰恰好呈显了《TAIWAN 368新故乡动员令》这批人的重要性──挺立一个世代的坚持与价值。
南方朔在一九九八年「在地的花朵──台湾在地文史工作研讨会」，有场「我对台湾文化发展的看法」主题演讲，一开始他就说：
「假设我们看整个人类文明文化的发展，全世界每一个国家，每一个社区，各式各样的文化，它真正基本的动力都是社会下面的那一层老百姓或或是有不同意见的知识份子。这些人一直在下面推推推，推成我们今天社会的样子。所以说我们作为一个少数的弱者、边缘的读书人、知识份子，事实上是没有什么可以悲观的。」
他更指出，会选这样一个角色来扮演，一定是脑袋当中有一种东西跟别人不一样，并得为自己的选择付出最大的努力。
他力陈，得比我们讨厌的人还要用功，才有机会去创造我们所期望的一个文化或一个文明的生长点。「这个点是跟时代可以配合的，能够打动别人的心灵、符合别人的需要……，只有付出足够的努力以后，才能赢得所谓中心知识份子对你的注意，或者对你的畏惧。」
至今，南方朔带着犀利眼神中深切地期盼与温柔的告诫声，仍深烙在脑海里，他的话语更印证了《TAIWAN 368新故乡动员令》这一世代人的努力，不仅值得注意与畏惧，他们更是我们这一世代人的骄傲。
社会的转型是跨世代的人文工程，路途仍遥远，但有你，我们不会孤单。
序五
走进偏乡，给台湾一个新的生命∕严长寿（公益平台基金会董事长）
正当我准备走向另一段人生旅程，而回头检视自己的生命时，发现自己曾以观光及会展等各种方式替代外交与世界做朋友，以文化提升台湾的人文素养，以建言针砭时政；虽然关心过、意图改变过的事情很多，但当体力与时间都不允许、建言批判也不再是最有效的工具时，反倒该是要卷起袖子、放下身段，用心倾听，做出示范性探路的时候了。
在此同时，我也观察到几乎所有的偏乡都面临年轻人严重外流，成为一个只剩下老人与小孩隔代教养的「中空社会」！这样的问题虽不是台湾独有，但当菁英们不愿意返回故乡的时候，这个部落或社区是没有未来的，他们只能沿袭过去的方式继续陷在问题的泥淖中，或任由政治力绑架而失去自主的能力。因此，我最终选择从台湾偏远的花东为出发点，因为它代表了台湾每一个偏乡都会面临到的问题。
当看到《TAIWAN 368新故乡动员令》如此用心从台湾各个角落去发掘不同领域的朋友所努力的方向，我心中相当感佩。同时，我也很高兴看到有许多朋友已开始回乡实践自己的梦想，这象征台湾这个社会即将走向另一种生活文明，一个与时俱进珍惜地球持恆永续的新文明。
在华人社会、甚至亚洲国家中，台湾有几项无可取代的绝对优势；第一，台湾以原有的中华文化为根，经过不同历史阶段的岁月淘洗下，已萃取新的元素，揉合成一种最具深度的新台湾文化，它具有传统中华文化的基底，却也有自我孕育的生命。第二，台湾从极权统治走向民主社会，在知识份子的引领下，在宗教的护持下，最终走向民主、自由开放的环境，整个过程没有发生激烈的流血冲突，这是一项很了不起的成就。第三，就是源自于中国却深耕于台湾的宗教，成功而深远地扮演了社会教育家的角色。
这样的优势源自两股重要的力量，一是知识份子对台湾的影响，如傅斯年、殷海光等人形塑出知识份子须具备批判能力、正义感与社会良知的典范；另一力量则来自宗教家，台湾的宗教从单纯祈求保佑平安开始，转而教导人们学会如何面对无常的人生，培养自我修练的态度，进一步去关怀他人。这两股体制外的重要力量，一直支撑着台湾在选举等各种冲撞之间还能保持相对平衡。但无可否认，这些力量也逐渐在衰退中。足以影响舆论的批判不再具有深度、力道；年轻人不再重视宗教、而网路占据了他们大部分的时间；教育缺乏品德、美学等元素，只顾着用强背死记、补习及家教在考试与分数之间算计，如此用金钱优势堆砌起来的成绩，使城乡差距愈拉愈远，最终将导致偏乡小孩永远没有竞争力。
作为一个时代的开拓者，我们在台湾经济起飞的六○、七○年代奋斗打拚，虽然辛苦，但那时的我们是在经营一个叫做「希望」的未来，而下一代的年轻人却是在经营生活的「保障」，缺乏勇往直前的开创性！如果我们进一步认真地探究下一代子孙的处境，在高龄化与少子化的社会趋势下，他们不但少了具有竞争力的产业支持，还要负担沉重的老人福利，同时承受已经过度开发的土地与无可挽回的生态环境，也因此，他们所面临的未来将会是「失望」与「绝望」。
当教育与文明没有达到一定的程度前，往往开发与破坏就会走在前面。在这过程中，我们这一代必须承担起责任。它是台湾现在必须正视的问题，也是台湾应该给自己与未来一个新生命的时刻。我认为台湾人应该把自己的目标定位在小康家庭，扮演一个有爱心、负责任、有素养、爱地球的世界公民角色，让台湾成为亚洲的瑞士、丹麦或瑞典，相信这是台湾可以追寻的方向。放眼亚洲，也唯有台湾最有条件可以做到。
台湾已是一个非常有爱心的社会，每次的赈灾募款都获得国人的热烈响应就是明证，如果要更提升慈善公益的深度，那么台湾更可以在捐款之后，进一步思考捐「人」，也就是採取行动把自己的经验捐出来、把自己的时间捐出来，因为许多公益光靠捐钱并无法解决所有的问题，这也是我实地走进偏乡之后的发现，「公益平台」就是在这个背景下成立，希望能整合各种资源共创一个更有影响力的永续社会公益。朋友们，就让我们一起走进偏乡，给台湾一个新的生命吧！
图书试读
受访◎蔡嘉阳 对谈◎小野 执笔◎杨舒媚
新故乡动员令
动员者——蔡嘉阳，东海大学环工系毕业，现任彰化县环境保护联盟副理事长。
动员组织——彰化县环境保护联盟，1987年创立。
基地：彰化县芳苑乡 面积：91平方公里 人口数：35,397人 人口密度：387人/平
方公里 平均年龄：43岁（资料来源：内政部资料至2012年11月底）
「国光石化停建的这个结果，是我们搞社会运动的人不敢相信的。」小野说。在马总统面前疾唿保存溼地的彰化环保联盟副理事长蔡嘉阳，被视为反国光石化战役的重要功臣，并当选社运年度风云人物。这位点子多、洋溢十足战斗力的「彰化海岸守护神」，热情邀请大家到芳苑体验溼地生态，坐牛车出海吃蚵仔。
燃眉之急已解除，在地改造诉求新登场
反国光石化运动，让彰化县芳苑乡、大城乡的海边溼地为国人知悉，小野说，都市长大的他曾受诗人吴晟之邀去芳苑走一趟，当时坐牛车、看溼地及潮间带，「同一个地方，出发的时候泡在水里，回来时竟变成了陆地，那种沧海桑田的感觉，给我很大的冲击。」
经过很多人的努力，马总统亲自宣布在这块溼地上停建国光石化，蔡嘉阳表示：「一场燃眉之急的战争已经解除，但是，要花更长时间，让在地能够利用生态获得新生契机的工作，才要开始。」
蔡嘉阳进一步提出新的在地改造诉求：「番仔挖坐海牛蚵车趴趴走」。他解释：「番仔挖是芳苑的古地名，即平埔族语中凹凹凸凸会陷下去的土地的意思，从一六三六年荷兰人绘制的一张台湾地图，可看出荷兰人早已发现浊水溪北岸彰化这一块很大的潮间带。」
全台最宽潮间带，生态绝无仅有
蔡嘉阳构想，以芳苑为动员基地，结合王功、芳苑、大城三个「番仔挖」社区，推动「牛车产业文化」，让传统可以被保存，当地人的生计也可以永续经营。
「很多人认为，这一块地是烂泥巴，没有用，其实不是这样。」蔡嘉阳解释，在环境上，「这里潮差正负二点五公尺，是最宽的潮间带，花东海岸、台湾东北角、南部垦丁都没有这种地形，是全台湾绝无仅有的。」此外，地理课本上皆称彰化、云林沖积扇是鱼米之乡，「全台湾一半的稻米由此生产出来，可见这附 近是供应全台湾粮食以及供应灌溉用水资源非常重要的土地。」
更重要的是，「这里招潮蟹、弹涂鱼密度非常高，也有养殖蛤蛎、文蛤等浅海捕捞的产业，如此的河口生态系，不输热带雨林与珊瑚礁，具有全世界前三大生态系的生产力。」
海牛车、大杓鹬，只有芳苑看得到
反国光石化抗争成功后，蔡嘉阳盼望在地人好好运用这块土地的能量。他强调，因为这块潮间带很大，收牡蛎得走很远，所以用牛车负重载蚵，但水牛走进水里会赖着不出来，所以用黄牛，而这个传统延续至今，「全台湾目前唯一用牛车载牡蛎的只有芳苑，它变成很重要的产业与文化特色。」
蔡嘉阳说，在地社群推动坐牛车看牡蛎田，因为「牛车不会惊吓到招潮蟹，你也可以和牛车驾驶聊聊当地的特性、养牡蛎的甘苦」。然后，「我们这里养的蚵，因为退潮时地是干的，所以是『有晒过日光浴，紫外线杀菌过，比较健康、比较好吃』的珍珠蚵。」现在都市小孩，想要看到牛不容易，何况是坐牛车下到海里。还有，「降落时像一大片雪花落下的台湾珍贵鸟种大杓鹬，如今也只有芳苑看得到。」
他强调，用牛车和蚵仔经营令人感动的产业，「让更多人愿意来这里玩，就让在地人赚更多钱，而不是觉得这里风头水尾，没发展。」国光石化案过程中，政府宁愿把溼地卖给财团赚取经济利益，曾让彰化民众对家乡和土地失去信心，如今透过一波波运动，「我们希望接着培养人们与土地的感情，并有尊严地站出来，认同这块土地的价值。」
在彰化溼地上推动「番仔挖坐海牛蚵车趴趴走」之前，蔡嘉阳曾经想出以全民认股「溼地信託」方式保护白海豚 註1；更早以前，他是台湾珍贵水鸟大杓鹬的守护者。因此，蔡嘉阳被称为「彰化海岸守护神」。他住在鹿港，常带着儿子在彰化溼地上趴趴走，「还好我有很好的老婆，因为有时候得靠她养。」
用户评价
读过小野和吴念真以往的作品，总能感受到一种浓浓的台湾乡土情怀，以及他们对生命、对人的深刻洞察。这次的《TAIWAN 368 新故乡动员令(2)海线／平原》更是将主题聚焦在台湾最核心的地理区域，这让我充满了期待。海线，那片被海洋拥抱的土地，充满了潮湿的海风和渔民们辛勤的汗水，也蕴藏着无数关于希望、离别与回归的故事。平原，那片一望无际的沃野，滋养着台湾的稻米、蔬果，承载着农人的耕耘与收获，也孕育着蓬勃的生命力。我相信，小野和吴念真一定能用他们独到的笔触，去捕捉那些细微之处的生命瞬间，去描绘那些在时光中沉淀下来的独特风情。我期待的不仅是地理风貌的呈现，更是隐藏在这片土地背后的人文故事，那些关于“在地”的坚守，关于“新故乡”的寻觅，关于生命在平凡日子里闪耀的光芒。
评分这本书的书名，仅仅是几个字，就已经在我脑海中勾勒出了一幅幅生动的画面。从“海线”的潮起潮落，到“平原”的稻浪翻滚，这片土地本身就充满了无限的生命力。而“小野＆吴念真带路”，更是让我对这本书充满了信心。这两位老师，他们本身就是台湾这片土地的灵魂人物，他们的声音，他们的故事，总是能够直击人心，触动我们内心最柔软的情感。他们用自己的方式，记录着台湾的变迁，也守护着台湾的精神。这次的“新故乡动员令”，我认为是一个非常具有深意的主题。它不仅仅是关于地理的探索，更是关于一种情感的唤醒，一种对“在地”价值的重新肯定。我期待着，在这本书中，能够看到那些鲜活的人物，听到那些动人的故事，感受到那份生生不息的台湾生命力，并且能够从中获得一些关于“故乡”的启示。
评分当我在书店看到这本书时，我立刻被“海线／平原”这个充满画面感的词语所吸引。脑海中瞬间浮现出的是一望无际的稻田，是沐浴着阳光的海岸线，是那些在土地上辛勤耕耘的双手。而“小野＆吴念真带路”这几个字，更是给我吃了一颗定心丸。这两位大师级别的创作者，他们对台湾这片土地的理解和情感，早已深入人心。他们的文字，总能带着一种独特的温度和力量，能够唤醒我们内心深处对家园的眷恋。这本书的“新故乡动员令”这个副标题，更是充满了一种积极的号召力，它似乎在鼓励着我们去重新认识、去拥抱、去热爱我们身边的这片土地，去发掘那些被忽略的，却又无比珍贵的“在地”生命力。我非常期待能够通过这本书，跟随两位老师的脚步，去深入了解海线和平原地区的生活百态，去感受那里最真实、最动人的生命故事。
评分我一直认为，真正了解一个地方，不能只看它的现代都市，更要去探访那些被时间遗忘的角落，那些承载着历史记忆和生活质感的老街、渔港、农田。这本书的标题“海线／平原”，就准确地抓住了台湾最富庶也最接地气的地域。海线，我立刻联想到的是迎面而来的海风，是渔民辛勤的捕捞，是日出日落映照在海面上的波光粼粼，是港口边传来此起彼伏的叫卖声，是那份属于大海的粗犷与温柔。平原，则是我脑海中浮现的是一望无际的稻田，是辛勤耕耘的农夫，是四季更迭带来的不同色彩，是脚下那片滋养生命的土地，是渗透在空气中淡淡的泥土芬芳。小野和吴念真，他们本身就深深根植于这片土地，他们对台湾的理解，绝非一日之功，而是浸润了岁月的沉淀。我期待他们能用他们独特的叙事方式，带领我们走进那些我们可能从未注意过，却又无比重要的存在。这本书，不仅仅是关于地理位置的划分，更是关于一种生活方式的呈现，一种精神的传承，一种对“在地”的深刻体认。
评分这本书的出现，像是一股久违的清风，吹拂过我内心深处对于台湾这片土地的眷恋。平日里，我们习惯于从宏观的、新闻性的视角去了解台湾，那些快速闪过的画面，那些被标签化的形容词，似乎已经固化了我们对它的认知。然而，当小野和吴念真两位老师的名字出现在书封上时，我便知道，这绝对不是一本流于表面的旅游指南，也不是一份枯燥的政经分析。他们两位，本身就是台湾生命力的活生生载体，他们的声音，他们的故事，总能触碰到最柔软、最真实的部分。这次，他们将目光投向了“海线／平原”，这片承载着无数平凡却又伟大的生活痕迹的土地。我迫不及待地想要跟随他们的脚步，去感受那里的风土人情，去倾听那些被时间打磨得愈发醇厚的故事。我期待的不仅仅是风景的描绘，更是那些隐藏在风景背后的人们，他们的勤劳、他们的智慧、他们的喜怒哀乐，是如何在这片土地上扎根生长，又如何在这片土地上寻找属于自己的“新故乡”。“动员令”这个词，本身就带着一种唤醒的力量，我希望这本书能唤醒我对这片土地更深层的理解和情感共鸣。
评分提到“新故乡动员令”，这个词本身就充满了力量感和号召力。它暗示着一种积极的、面向未来的姿态，一种对于“故乡”概念的重新定义。在这个快速变迁的时代，许多人离开了生养他们的土地，去往大都市，去往异国他乡。然而，“故乡”的情感，却从未因此消弭。小野和吴念真，他们用自己的方式，呼唤着人们重新审视并珍视我们脚下的这片土地，去发现那些被忽略的美好，去连接那些断裂的情感。特别是“海线／平原”这个主题，我觉得非常吸引人。这片区域，承载了台湾大部分的农业和渔业，是台湾经济发展的基石，也是无数普通人家世代生活的根基。我好奇，在现代化的浪潮下，这片土地上的“新故乡”是如何被构建的？那些离开的人，他们的心是否依然眷恋着海风的咸味和稻花的清香？那些留下来的人，他们又如何在这片土地上找到新的希望和意义？这本书，我相信一定能提供给我许多触动心灵的答案，甚至可能激发我重新思考自己与“故乡”的关系。
评分一直以来，我都很欣赏小野和吴念真老师对于台湾这片土地的深情描绘。他们的文字，总是带着一种朴实无华的力量，能够轻易地触动人心，唤醒我们心中对于家乡最原始的情感。这次的《TAIWAN 368 新故乡动员令(2)海线／平原》，光是书名就让我充满了期待。“海线”和“平原”，这两个词语，仿佛是台湾最广阔、最富饶的土地的象征，承载着无数平凡却又伟大的生命故事。而“新故乡动员令”，更是充满了积极的号召力，它似乎在呼唤着我们，去重新审视，去珍视，去发现，这片土地上最真实的生命力。“带路”这个词，也暗示着我们将跟随两位老师的脚步，去深入探访那些被时光打磨得愈发醇厚的地方，去倾听那些在土地上生根发芽的故事。我迫不及待地想要翻开这本书，去感受那份来自海线和平原的，最纯粹、最动人的台湾生命力。
评分作为一名长久以来对台湾这片土地怀有深厚情感的读者，我一直很关注那些能够深入挖掘台湾本土文化和生活方式的作品。而小野和吴念真，无疑是这方面的佼佼者。他们的作品，总是带着一种质朴的真诚和温暖的人文关怀，能够轻易地触动人心最柔软的地方。这次推出的《TAIWAN 368 新故乡动员令(2)海线／平原》，我一眼就被这个主题吸引住了。“海线”和“平原”，这两个词语勾勒出了台湾最广袤、最富庶的土地，也承载了最多的平凡故事和生命力。我非常期待能够通过他们的视角，去重新认识那些我可能只在地图上见过，或者在新闻报道中匆匆一瞥的区域。我想要看到那些生活在那里的普通人，他们的喜怒哀乐，他们的勤劳与智慧，他们是如何在这片土地上扎根，又是如何在这片土地上创造属于自己的“新故乡”。“动员令”这个词，更是点燃了我内心的热情，仿佛在召唤着我们一起去发现、去守护、去热爱这片孕育了无数生命的土地。
评分我一直深信，一本书的价值，往往体现在它能否触及我们内心深处的某种情感，能否引发我们对周遭世界的重新思考。而《TAIWAN 368 新故乡动员令(2)海线／平原》这本书，仅仅从书名和作者的组合来看，就已经让我充满了期待。小野和吴念真，两位对于台湾这片土地有着深刻理解和深厚情感的创作者，他们这次将目光投向了“海线”和“平原”，这让我立刻联想到无数关于生命、关于故事的画面。海线的潮起潮落，平原的四季更迭，它们不仅仅是地理上的区域划分，更是一种生活方式的缩影，一种人文精神的载体。“新故乡动员令”这个副标题，更是充满了一种积极的力量，它仿佛在召唤着我们，去重新发现，去守护，去热爱那些被时间沉淀下来的“在地”生命力，去思考“故乡”在我们生命中扮演的角色。我迫不及待地想要透过这本书，去感受那份属于海线和平原的，真实而动人的台湾脉搏。
评分坦白说，我对于“海线”和“平原”这两个词语，一直以来都有一种莫名的亲切感。它们不仅仅是地理上的概念，更是一种深深扎根于我内心深处的记忆和情感。海线，总让我联想到家乡的海风，带着咸涩的味道，也带着归来的呼唤。平原，则是我童年时奔跑过的田野，是春夏秋冬四时分明的色彩，是泥土的芬芳和丰收的喜悦。当我知道小野和吴念真两位老师要带领大家一起探索这片土地，并且以“新故乡动员令”为主题时，我内心激动不已。这不仅仅是一次简单的旅行，更是一次心灵的回归，一次对“根”的重新认知。我迫不及待地想要通过他们的文字和视角，去重新发现那些被我们忽略的，却又无比重要的“在地”生命力。我相信，他们一定能够挖掘出那些隐藏在平凡生活中的不平凡故事，让我们感受到那份属于台湾土地的独特魅力。
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