寻访中国特殊古建筑：43座独特珍贵的文化遗产 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

简体网页||繁体网页

☆☆☆☆☆

中国最早的木建筑、佛像石窟、深藏于山西太行山系的古寺群、
最古老的唐朝遗迹、五代和宋朝的古建筑瑰宝……

　　作者历经十年，走访人迹罕至之地实地考察，探访这些珍贵特殊的遗迹。

　　游历于古建筑迷人的艺术境界，43座最少破坏、具代表性之作：

　　千年不坠的「悬空寺」、飘浮在空中的「福庆寺」、典藏佛舍利的「云居寺」、中国的比萨斜塔「应县木塔」、现存最早的木建筑「南禅寺」、佛像石窟瑰宝「云冈石窟」、大崃谷上的隐密寺院「金灯寺」、现存最大体量的唐代木建筑「佛光寺」、一柱擎天的101古塔「天宁寺」……

　　发掘中国古建筑的遗迹、背后隐藏的故事、如何看懂古建筑！
　　访古寻幽中，领略古建筑艺术之美。

　　法国的凡尔赛宫内绿树成荫，但北京故宫为何看不到一棵树？
　　北京皇宫内巨大的汉白玉是如何从西郊搬运到北京的？
　　皇宫的地砖和柱子称为金砖、金柱，它们是黄金做的吗？
　　万里长城是因为「下雨」造成的？
　　悬空寺为何能悬在峭壁而千年不坠呢？
　　佛舍利在中国的什么地方？
　　义大利的比萨斜塔和中国的应县木塔有何类似之处？
　　为何云冈十六窟的佛像不像佛祖像皇帝呢？
　　梁思成夫妇如何发现唐代建筑佛光寺？
　　中国现存最早的木建筑是那一个？
　　如何分辨古建筑的建造时期？
　　世界上最大的佛钟是如何用人力挂上钟楼的？
　　古建筑的屋嵴两侧上为什么会有一像龙头的雕像呢？
　　「晋祠」为何在古建筑中占有如此重要的地位？
　　日本木建筑模仿唐朝木建筑的依据是什么？

　　作者长期从事建筑及艺术的研究，对中国古建筑尤其热爱，几乎走遍南北各地，四处寻访。很多古代建筑建在人烟稀少的偏远地区，都亲自去实地考察，可以说是历经许多难以言喻的困难，包括一些从未曾被探索介绍的特殊古建筑。作者发觉历史悠久又保存良好的古建筑已如凤毛麟角，但仍有少数珍贵的遗迹仍倖存于世，因此费尽心思去发掘，其中深藏于山西太行山系的古寺群，最古老的仍有唐朝所建遗存至今，其余大小诸寺虽未及于此，但五代、宋朝等可堪称古建筑中的瑰宝者，仍为数不少奇蹟般的保留着。

　　作者写建筑物产生的历史文化背景、自然环境、艺术布局及装饰特点，以及它们各自流传的故事、现有的雕塑或壁画遗存，还有历史、社会文化、地域风俗等因素在建筑中的反映。以平实的文字将建筑的特色和专业介绍给一般大众，兼具学术性和普及性。

　　※封面照片：福庆寺──飘浮在空中的寺院
　　（电影《卧虎藏龙》最后女主角飞身跃下深渊处即在此拍摄）

本书特色

　　◆作者走遍大陆各地，遍寻各种独具特色的古建筑，这些少数倖存的遗迹，几乎鲜为人知，也难以抵达，相关的书籍记载更相对欠缺。本书作者以相机拍摄、皮尺丈量和电脑建模，试图留下最后历史的见证，可说相当珍贵。

　　◆书中约有三百张照片都是作者亲自一一拍摄，其中许多珍贵的壁画雕塑，因为保护的原因已经不再供人参观或拍照，然作者均透过各种努力，让这些文物得以完整的呈现于书中，同时，作者使用电脑三维绘图加以绘制各种古建筑的外观、樑架结构，并且以不同年代的建筑图片加以分析比较，希望让读者能够更容易深入的了解古文物。因此，要找到内存如此详实，并且图片如此丰富的古建筑书实不多见。

　　◆为便于读者循迹参访，本书将深山乡野中的个案以卫星定位的方式加以标记，读者可依导航器抵达，一睹古文明的璀璨。

作者简介

蔡良瑞

　　台湾台北市人。中央美术学院（中国）建筑系博士。曾任台湾实践大学兼任讲师、北京科技大学兼任副教授、中华女子学院兼任副教授、中国人民大学兼任教授。

　　着作：《环保建筑观念专栏》（佛光山人间福报）、《做一个全能的设计师》（台湾三友出版社）、《规划自己的店》（台湾三艺出版社）、《你也可以是天才》（广东省人民出版社、台湾三艺出版社）、《大画英语》（广东省人民出版社、台湾三艺出版社）。

推荐序一∕张宝玮
推荐序二∕邵大箴
前言

皇帝的家──北京故宫
令人难以置信的工程──万里长城
宛如一座百年古树展览馆──大觉寺
最险峻的峭壁寺院──悬空寺
典藏佛舍利的寺院──云居寺
大崃谷上中的隐密寺院──金灯寺
中国的比萨斜塔──应县木塔
佛像石窟的瑰宝──云冈石窟
道气十足的五台山寺院群
五台山座标建筑──大塔院寺
五台山最华美的寺院──显通寺
五台山上视野绝佳山寺──南山寺
石雕艺术极品的寺院──龙泉寺
现存最大体量的唐代木结构建筑──佛光寺
中国现最早的木结构建筑──南禅寺
悬崖峭壁中的唐塔──明惠禅师塔
山西平顺县荒芜人湮的三座小古庙
集六朝建筑于一身的稀绝古寺──平顺龙门寺
树大屋小的辽代寺院──龙泉寺
一柱擎天的「101」古塔──天宁寺
世界上最大的佛钟──大钟寺
最具「残美特色」的古建筑──灵鹫禅寺
天下第一坛──戒台寺
北京最气派悠久的古寺──潭柘寺
最具塞外风情古寺──大同善化寺
露齿微笑菩萨──大同华严寺
隐于市集的──永安寺
水景设计的鼻祖──晋祠
哭泣的中国文化──天龙山石窟
值回票价的五代寺院──镇国寺
泥塑极品的博物馆──双林寺
七彩琉璃宝塔──洪洞广胜寺
鲜有人知的唐代木建筑──天台庵
坐看太行山景色的宋朝古建筑──原起寺
古建筑结构的重大进步实例──大云院
飘浮在空中的寺院──福庆寺
现存最大的宋代寺院──正定隆兴寺
唐代古塔群──正定四塔
石壁上的微笑观音像──天成禅院
居高望海的岛寺──日光寺
土建筑的传奇──福建土楼

常用古建筑名词补充说明
参考文献
跋：王其钧
后记

推荐序一

　　和台湾学子们交往已有一段不算短的时间了，八○年代初我旅居西班牙马德里时，就结识了不少台湾到马德里美术学院攻读硕士、博士学位的学生。交往后意趣相投，十分愉悦，以至在失去联系的二十多年后，又相互寻觅，找到对方，约在北京见面，重逢时的激动，真是难以言表。

　　近几年和我相处最熟的就数蔡良瑞君了。他来北京待了许多年，之前是台湾的设计师，也曾在美国的建筑事务所工作。这几年在北京，既是几所大学的兼职教授，也做设计院的顾问，同时也是攻读博士学位的研究生。以一个不同身份的综合体，在学习、工作的生活漩涡中急速地转动。在建筑学院的一群博士生中，他是老大，也是灵魂人物，除自己勤于多方求教，努力钻研学问外，还组织了博士论坛沙龙、水彩画联展及各种活动，给前后几届的博士生的生活留下了光彩的回忆。

　　毕业后又完成了这部《寻访中国特殊古建筑》书稿，这种对古建筑的热情令我十分感动！多年来，全国大学院校的建筑学科系开设得愈来愈多，而对中国古建筑的研究却日趋淍零，甚至有后续无人的担忧。见到此书稿，发现竟然还有人对古建筑表现出由衷的热情（而且还是来自台湾的学者），真是凤毛麟角，也弥足珍贵。

　　在阅读这部书稿时，常常有一种亲切而温馨的感觉掠过心头，因为在五十年前，这书所记的寺庙大多数我都去过。当年为了编写《中国古代建筑史》也做过和良瑞君类似的调查，那时的艰辛和趣事，同伴的音容笑貌，不断地涌现在眼前，对往昔的神游及时光的飞逝，让人不胜感慨。

　　通过此书让我感到对良瑞君的相知，在感性上更加深了，由于对中国古建筑艺术的共同爱好，相互可以引为「同好」了。我已垂垂老矣，重启寻访之路，精力已经不济，而良瑞君却是风华正茂的岁月，是否愿意再接再励继续寻访下去，将我们对古建筑的热爱之情感染给更多人呢？我将以满怀期待之心，看良瑞君日后更多的成果！

张宝玮（中央美术学院教授、博士导师、建筑学院创建人）
二○一二年元月五日于北京

推荐序二

　　蔡良瑞君撰写的《寻访中国特殊古建筑》，是一本兼有学术性和知识普及性的着作，值得热爱和欣赏中国古代佛教建筑的人一读。

　　在一本书中，要把学术的见解和普及性的知识融合在一起，并非易事。这既需要作者的着述立足于学术的前沿，有文化的高度和深度，又要在内容和文字上深入浅出，把深奥的道理用通俗的、为大众乐于接受的语言表达出来。

　　中国古建筑，是一门大学问，广大观众对它们都有欣赏的兴趣，也会有自己的直观感受，但对它们的美学价值和它们的艺术成就，则不甚了解。因此，从事建筑专业的学者，能写这样的着作惠及广大读者，实在是功德无量的事。

　　蔡良瑞君长期从事建筑及艺术的研究，对中国古建筑尤其热爱。从台湾来中国内地攻读建筑学博士学位和从事教学工作十年期间，他几乎走遍南北各地，四处寻访。很多古代建筑建在人烟稀少的偏远地区，他亲自去实地考察，可以说是历经千辛万苦，克服了许多难以言喻的困难。

　　蔡良瑞君写此书的目的不求写录他所有考察对象的琐碎细节，而是「透过不同类型及不同年代建筑的描绘、比较及分析，让读者能了解这些建筑的内涵」。因此，他有意避开诸如「营造法式」这类对一般大众来说较为艰涩费解的技术问题，而着重于写这些建筑物产生的历史文化背景、自然环境、艺术布局及装饰特点；写它们各自不同流传下来的故事、写它们现有的雕塑或壁画遗存；写历史、社会文化、地域风俗等因素在建筑中的反映……，对这些他又不是纯记录性的描述，而是以充满感情的笔触写他的所见、所闻、所感、字里行间充满人文关怀的情愫，不时发出有历史感和哲学意味的叹喟。

　　跟随作者去探寻这些古建筑，在得到许多宝贵知识，进入它们迷人艺术境界的同时，我们实际上在阅读和领略时代变迁、社会礼仪和人们审美趣味变化的历史，会从中获得许多对人生、对自然感悟的有益启示。此外，我还想说，蔡良瑞君的这本着作的出版，还会引发我们思考一个严肃和极需解决的问题：如何採取更切实有效的措施，保护这些中华民族的，也是属于全人类的宝贵文化遗产！

　　是为序。

邵大箴（中央美术学院教授，博士导师）
于北京，中央美术学院

前言

　　许多人很喜欢古老的建筑，我也是！这些年在大陆各地看了许多的古建筑，发现保留完好的已为数不多，许多非常精致并且年代久远的建筑因为各种历史原因而濒临损毁，或是变成过度商业化而失去了原来的风韵。

　　记得九○年代，旅途经过北京，走在北京前门大街的小胡同里，猷如走进历史的时光隧道，看到百年建筑和四合院里头生活的老北京人，仍紧密相连的和谐共存，到了二千年再故地重游，前门大街只剩一片瓦砾，前两年再去，已变成一大片商业步行街，古建筑淍零的速度令人惊讶。

　　二十年期间在中国的旅行，发现除了「建筑」改变，「人」也急剧的在变化，中国人变有钱了，视野变宽了，但是变化的速度太快，人们显然有些跟不上脱节的脉动，手忙脚乱的适应过程，难免不少脱序的情况发生，最近的十年大陆又飞快的发展，二○○八年奥运在北京举办，全世界的知名建筑师都挤到这里来抢分一杯羹，因此各种怪形怪状的现代建筑又充斥在全国各地，大家忙着现代化、国际外之余，这些古建筑除了变成可以卖门票的城市装饰品之外，似乎显得和当今的社会有些格格不入。

　　奥运会过后的几年，更多世界各地的人到中国旅行，其中古建筑是人们观看的重点，我发现这些古建筑多半因为商业利益的原因，不是被添加过多没有必要的装饰，或是被改造得已和实际脱节。看到苍桑悠静的古寺院埋没在小贩和旅行团的喧闹声中，总是让人觉得特别的失望。因此，我下决心要找到我心中所谓的「真正的古建筑」，是最少被破坏或至少是具有代表性之作，这也是写这本书的原始初衷。

　　写有关古建筑的书有些困难的地方，如果不把细节说清楚，感觉很没有深度，就像是本旅游杂记，但如说得太仔细，又深怕读者觉得枯燥看不下去，最后决定和断代有关的部分尽量的多写，让读者至少能了解各个不同年代的古建筑特征，如此去大陆旅行看古建筑也比较有意思，至于太多建造结构和专有名词就尽量减少，让读者能以轻松的方式阅读此书。

　　书中记载的除了我对古建筑的观察，同时也对旅途过程所遭遇到特殊的事情加以描述，人和建筑毕竟是不可分离的，这本书可能不只是对中国古建筑的观察，同时也有一个旅者独自走在如此浩瀚土地的各种感触。

蔡良瑞，二○一二年十一月三日于北京

跋

　　很高兴地得知蔡良瑞先生的新书《寻访中国特殊古建筑》已经完稿。敝人和良瑞先生已经有着近十年交往的基础，我欣然答应为这本书题个「跋」。

　　由于我于九○年代曾在台湾大地地理出版公司工作，撰写介绍台湾建筑和中国传统文化的书籍。因此，我不仅走遍台湾，而且对于台湾的社会也有着深刻地了解。因而，来到大陆后的良瑞先生自然容易和我交往，我们的友谊也因比较深厚。

　　这些年的师生交往过程中，给我印象最为深刻的一位学生就是良瑞君了。这倒不仅仅是因为他的年龄明显地比其他学生大，还因为他爱提问题，再加上他会重覆的来听我的同一门课，而且还会课后约我讲述他的研究计画，我看得出来，他对古建筑的研究投入大量的心力。

　　尽管良瑞君不是我的研究生，他却是和我学术交流最多的学生。我写的书，他一本一本地读，并且还让我帮他列出在大陆考察古代建筑建议性的路线图。他还把我写的书带着到古建筑现场去比对实例，发现我书中的讲述和实例不一致的地方，就会在外地通过电子邮件或其他方式来询问我。我也常常被他搞得有些狼狈，常常不能马上回答，要找出自己过去在现场拍摄的照片，或笔记本的记录来核对，才能回答他的问题。这说明，良瑞君做学问是非常严谨的。他对于老师的学术成果不偏信，而是坚持要求真、求实。

　　二○○六年寒假过后，我要去英国工作一段时间，这将要耽误建筑史两周的课程。在此时，良瑞先生主动替我承担这两周的课程。为了慎重，他还将备好的课试讲给我听。我从这件事情上，看出良瑞君做人的热忱、做事的严谨。

　　蔡良瑞先生是位建筑师，他不仅在台湾做过一些建筑设计，还在美国、非洲都做过相关的工作。因此，他的这本《寻访中国特殊古建筑》是从建筑师的角度去寻访古建筑有感而发的游记、笔记、当然更是他的研究心得。许多前人已经研究过的着名古代建筑、甚至是古代石窟，他还是要带着好奇心，用自己的眼睛去看，用自己的皮尺去量，用自己的心去思考。这本书不同于我们常见的人云亦云的建筑普及读物，而是一本可读、可参考、可引用的好书。

　　读者在读蔡这本书时，心情很容易的会放松下来的，因为可感觉得出来，作者在写这本书时的心情是非常的清静自如。我也盼望良瑞君能永远生活得轻松自在，就像这本书中他游历于古建筑世界的心态。

王其钧∕二○一一年十二月于中央美术学院城市设计学院
（中央美术学院教授、武汉大学中国建筑艺术研究所所长）

最险峻的峭壁寺院──悬空寺

场景简介
看点关键词：峭壁寺院。
位置：恆山西崖峭壁上，山西浑源县城南五公里。
经纬度：（39.659, 113.712）

为了看建筑走遍了全国各地，包括国外这么多地方，从来没有一个建筑让人如此的瞠目结舌。古人为什么将建筑兴建在如此阧峭的山壁上呢？原因现在是不可考察了，但是在恆山峭壁上古建筑群，让人看了产生无可避免的震撼感却是无庸置疑的。

悬空寺利用嵌入式的工艺将建筑「镶嵌」进石壁中，结构全是木料，如果在国外一定是採取严格的保护措施，但是大陆如今仍没有限制参观的流量，每逢国定假日就可看到密密麻麻的游人塞爆每个角落。支撑走道重量的长柱子本来是轻靠在崖壁上的，此时，长柱子因为受力下沈，就变得沈重的紧压在石床上。总之，建议读者尽快的去参访这座戏剧化十足的古寺，以免有朝一日只能看图片上的悬空寺，就太可惜了。

悬空寺始建于北魏，之后金、明、清都有重修，现存建筑主要为明清所建。从寺中供奉包含了释迦牟尼佛、孔子、老子即可看出悬空寺是集佛、儒、道三教合一的寺庙，和一般的传统纯粹的佛教或是佛道合一的寺院有所不同。

悬空寺建在几乎是垂直的峭壁上，整座建筑就像是嵌入在石壁中的一个「小壁柜」，与地面垂直高度约三十几米，正好是人们的恐惧高度，不管是站在地面仰望，或是由上方向下俯视，都足以令人头皮发麻，两脚发软。

整座寺庙的的布局，由山下沿着小山径向上爬，到了山门，经过暗廊便进入寺院。除了山门前的一点小平台，所有建筑动线都是依着走回廊、栈道、钻洞窟、登石梯完成。

悬空寺依崖而建，与山争地，空间与腹地虽狭小，但建筑的内容却没有因此而减少，从南到北依次有山门、伽蓝殿、送子观音殿、鼓楼、佛堂、地藏殿、千手观音殿、钟楼、雷音殿、三官殿、纯阳殿、栈道、如来殿、三教殿、观音殿、五佛殿等。可谓是「麻雀虽小，五脏俱全。

023悬空寺
024建筑嵌入石壁
025建筑体之间以悬空的回廊相连
026回廊下方即是陡直峭壁

从视觉的角度来看，悬空寺整个建筑是因为下方的立柱支撑所以承重，然而事实不然，建筑体的承重是靠着山壁的石缝内嵌而入，建筑被「夹在」石壁中，这才是主要的受力处。为了延伸建筑的纵深，直插入石壁的木柱，起了地樑的结构效果，承托了一部分建筑体外露（例如回廊）的重量。

至于一般人以为承重的立柱，事实上和建筑物的直接结构无关，它们存在的原因，一是为了满足视觉的安定感，给人一种比较安全的感受，二是当游人大量的经过廻廊时，向下挤压的力量可以由立柱承受，因而可以延长回廊的使用寿命。
如果不是这两个原因，立柱即使取走，也不会影响建筑的整体安全。

悬空寺面向恆山前的平坦台地，站在台地向上仰望，寺院显得特别的险峻伟丽。尤其恆山的西崖，完全是由坚硬的石壁相连，壁面光秃尖锐，人无立足之地，在这种不可能的地方建寺，实在令人匪夷所思。