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建筑 × 设计 × 养生 × 修心

　　如何改造现有环境中的不理想或不利因素，转化为更适合我们居住？
　　如何利用建筑物让我们的身心更加圆满和谐？

　　利用空间让我们身心健康的方法，久远以来就出现在世界各地的文明发展中，例如中国的「风水」说、罗马的「公共澡堂」、哥德式建筑的「崇仰上帝」，都把建筑空间扣紧身心的调养与调和，让「空间」与「人」紧密结合在一起。

　　建筑环境与我们的健康是息息相关的，包括构造体、通风、温度、湿度、声音、光线、色採、给水、排水、电气、瓦斯、用品、家具等，都是生活中的必需品，缺少或不足则会让我们产生困扰，甚至会造成生活品质降低，使得建筑物不适合人居住；最严重的情况甚至会让都市崩解、文明倒退。

　　而建筑物中肉眼或身体不易感知的细微因素也日夜影响着我们，这包括微尘、虫□、电场、磁场与微波等。有些科学尚无法验证的其他「力场」，造成个人或多人受到影响的消息也时有所闻，这些都是在建筑物中错综复杂的存在并且交互运作。

　　建筑物如果没有人居住，就跟土石一样属于自然的一部分，但只要我们生活在其中，必然会形成一种循环的生态链。我们可说是这些复杂运作的发动者，也是生态链的最后接受者。由于是发动者，具有主动的积极意义，所以我们的环境绝非命定不可变，也绝不只是受命运拨弄的小卒而已。只要我们够了解，就有能力改善自己的生存环境。

　　本书引入一些佛法修行的概念，来说明空间如何有助于长养身心，如何利用各种因素来转化建筑物与我们的关系，将负面的质素转变为正面的量，把正面的质素再加以强化，让我们的情绪、人际关系、健康、寿命、甚至智慧，都能获得一定程度的提升，达到身心的和谐完美。

作者简介

王淳隆

　　国立成功大学建筑研究所硕士，淡江大学建筑系兼任讲师，现为今一建筑师事务所合伙建筑师。经常受邀为建筑设计评审，任中华建筑金石奖评审二十多年。1986年起，随从洪启嵩老师座下习禅，常年习佛参禅，参与土城承天禅寺重建规画案、美国万佛城台湾总道场弥陀圣寺规画案，及罕见疾病文教基金会中心建设案。2010年，在与洪启嵩老师畅谈之中，开启了慈湖道场觉型建筑实验室的契机。

〈推荐序〉建筑的空性与空间性∕洪启嵩
〈推荐序〉设计教学经验融合自身体验的独特分享∕王纪鲲
〈推荐序〉从建筑实践、佛法智慧中呈现生活的温度∕黄瑞茂
〈前言〉如何利用建筑物让我们身心更加圆满和谐

1建筑空间各种基本元素
1-1建筑物vs.使用者
1-2知觉、经验vs.空间
1-3空间适应后的新平衡
1-4空间里的时间因素
1-5室内外各种空间

2建筑空间与修身养心
2-1行为影响建筑空间
2-2好环境可以养生
2-3修心、养生与建筑
2-4时空环境中的影响力
2-5善用各种力在建筑空间中养生
2-6究竟的心------佛身建筑观

3感官与建筑的和谐
3-1视觉与建筑
3-2听觉与建筑
3-3嗅觉与建筑
3-4味觉与建筑
3-5触觉与建筑
3-6意觉与建筑

4 心、气、脉、身、境的空间实验
4-1缘起
4-2设计准则
4-3设计完成图及解说

〈跋〉两个梦，一个愿

Ch 1　建筑空间各种基本元素
我们依于感官所能体验的空间都属于三度空间，是广义空间架构的一小部分，这些空间直接或间接与建筑相关的部分，我们定义为「建筑空间」。

建筑空间是人类生活的一部分，是建立在人类感官知觉上的空间系统。人们在使用建筑空间时，会借由眼、耳、鼻、舌、身与意识的满足程度，产生对空间品质优劣的评价。一般而言，如果空间适合我们，我们的身心就会健康快乐；如果不适合我们，我们会深受其扰，滋生烦恼，甚至因而生病。所以，要利用建筑来养生，就要先了解这个空间，然后运用我们的智慧来变化「空间」与「空间意识」。

建筑物vs使用者

一般人对建筑的了解大多是来自于生活经验。其实，建筑物与使用者的关系，比起与设计者的关系密切很多。设计者在规画及施工阶段诚然重要，但是建筑物完成以后直到使用期结束（数十年、数百年到千年），与使用者息息相关。离开使用者，建筑就恢复无机本质，空间失去活力，甚至丧失生命力。

我们常常看到房子在人去楼空之后，没多久就呈现破败的模样了。乏人整理与维护当然是主要原因，但也有人认为是因为房子缺少「人气」的缘故。历史古蹟如果转为博物馆或开放参观，因为继续使用着，仍能充满活力，否则很容易破败倾颓。

在欧洲旅行时，常看到山丘上矗立着古堡废墟，只见一片断垣残壁，完全没有旧日容光。这就是因为缺少「主人」维护建筑，而「家道中落」了（据说欧洲古堡的售价很便宜，但是维护费贵得吓人，因此乏人问津）。这说明了建筑物很需要使用者的呵护与照顾，如果好好维护，它就会充分回馈，进而保护我们的生命与健康。

建筑设计其实与使用者密不可分，一个好的设计者必定与使用者充分配合，仔细考虑到使用者的各种需求。设计者当然可以将建筑物设计得独特而富有创意，但是创意的基础必须是来自使用者的实际需要、安全要求、特殊偏好、美感、预算，以及管理维护的便利等，逾越了这些范围，设计者只能称为「雕塑家」。雕塑家精工「雕琢」而成的房子，只有主观没有客观，通常专注于「纯艺术」而忽略「应用艺术」。

六○年代的西方建筑思潮中，曾经发展出使用者（居住者）参与的概念，以与建筑师的个人英雄主义相抗衡，如今这样的概念已扩充到邻里、社区、都市等计画。因此，使用者在「建筑设计」上应该争取主导性的发言权，这是使用者的权利。

但是台湾现有的房屋销售制度，却让使用者处于很不平等的地位。由于建筑设计的法定委託人（也就是直接付设计费给建筑师的人），通常都不是直接使用者，而是负责销售的建设公司。他们主要是以市场与利润为考量重点，虽然市场需要也是因应于使用者需求，但由于这种需求若显现在统计数字上，只能量化需求，无法真正呈现需求的内容；而且市场调查有时也利用群众心理（文宣），或媒体造势（广告），来造成假性导向，结果常导致使用者花大钱买到的房子却不符合自己的需求。在这方面，建筑师即使有心也用不上力，有时甚至因为不自主成为帮兇而汗颜不已。

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筑境．筑命．筑心：建筑师的建筑修行，让我们身心和谐的空间实践 电子书 下载 mobi epub pdf txt 2024

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