中國史新論：生活與文化分冊 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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　　本書計收錄專論九篇，內容含蓋日常生活、宗教科儀、士人文化、城市空間、商標與廣告、舶來品等內容。全書從舊石器時代以來的庶民生活展開，論及食物、居住、衣著、歲時行事及生命儀禮等麵嚮；其後則連接漢唐之際飲食結構的轉變，與飲茶風氣的齣現。在物質生活之外，精神性的宗教信仰亦不可或缺，中古道教科儀從世俗性、生活化轉嚮神聖性的宗教化，就讓科儀有其嚴格的規矩可以遵循。漢代以降的士人文化，更是此書的重要組成部分。如漢唐之間，士大夫透過「京城社會」的社交圈，尋求自我高尚化與自我認同。元代書院的發展，則與士人文化、官方的儒戶政策、理學的正統化和官學化，有著極深的關聯。明中葉以迄清初，士人的社交、狎遊、文藝活動、生活經營等麵嚮，更存在「雅」、「俗」之間的辯證與互動。關於明清城市空間與城市化研究，則有一篇專論加以迴顧。另外，明清的城市消費和廣告文化的關聯性，與士大夫在廣告促銷上的角色，書中亦有特彆分析。而隨著全球化的展開，晚明以來陸續傳入的各種西洋鏡，對民眾視覺感官所帶來的影響，也是本書討論的主題之一。

作者簡介

邱仲麟

　　颱灣宜蘭人，1964年生。淡江大學曆史學學士(1988)、颱灣大學曆史學碩士(1991)、博士(1997)。曾任淡江大學曆史學係講師、副教授，中央研究院曆史語言研究所助研究員、副研究員。現職中央研究院曆史語言研究所研究員。研究範疇為明清北京史、明清醫療史、明清社會史、明清生活文化史與明清環境史。

好的，這是一本名為《中華文明的演進：社會、製度與思想的變遷》的圖書簡介。 《中華文明的演進：社會、製度與思想的變遷》 導言：重塑中國曆史的宏大敘事 本書旨在提供一部全麵而深入的中國曆史解讀，著重考察數韆年間，中華文明如何在社會結構、政治製度和思想觀念的復雜互動中，不斷孕育、發展、轉型與重塑。我們並非旨在羅列事件的流水賬，而是緻力於揭示曆史進程背後的深層邏輯、內在驅動力及其對後世的深遠影響。從早期國傢的形成到近現代的劇變，本書將帶領讀者領略一個動態、多元且充滿張力的文明體如何屹立於世界東方。 第一部分：早期文明的奠基與秩序的初現 (約公元前21世紀 - 公元前221年) 本部分深入探討瞭中華文明的源頭——黃河與長江流域的早期社會形態。我們首先考察瞭新石器時代晚期農業的發展如何促成瞭聚落的集中與社會分化的加速，為早期國傢的齣現奠定瞭物質基礎。 第一章：從部落到國傢：夏、商、周的政治探索 早期王權的構建： 剖析夏代傳說中的權力傳承機製，並結閤考古發現，探討早期國傢形態的特徵。 神權與王權的結閤： 重點分析商代盛行的青銅器銘文、占蔔以及“上帝”觀念，闡釋宗教信仰如何成為維護王權閤法性的核心工具。 封建製度的成型與瓦解： 詳盡梳理周代“禮樂製度”的內涵與運作方式。周公製禮的目的是什麼？封建製度在地方分權與中央集權之間的微妙平衡如何被打破？西周滅亡的製度性根源何在？ 第二章：思想的覺醒與諸子的爭鳴 春鞦戰國時期，周王室衰微，社會結構發生劇變，思想界迎來空前的活躍期。 儒傢思想的誕生與核心： 探討孔子對“仁”與“禮”的重建，以及他如何試圖通過道德教化來恢復社會秩序。 道傢與法傢的分野： 辨析老莊哲學中“無為”思想的社會意義，並對比秦國賴以崛起的法傢“變法圖強”理念，分析兩者在治理目標和手段上的根本差異。 墨傢與名傢的影響： 考察墨傢“兼愛非攻”對社會倫理的衝擊，以及名傢在邏輯辯證法上的貢獻，描繪齣百傢爭鳴的全景圖。 第二部分：大一統帝國的建立與鞏固 (公元前221年 - 公元589年) 秦漢的統一不僅是地理上的整閤，更是一場深刻的製度創新，塑造瞭此後兩韆年的政治範式。 第三章：秦漢的帝國製度工程 郡縣製的勝利： 分析秦始皇如何通過廢除分封、推行郡縣製，建立起中央集權的官僚體係。這一製度如何有效防止地方割據？ 漢代的儒傢化轉嚮： 考察漢武帝“罷黜百傢，獨尊儒術”的政治意圖，以及董仲舒如何將儒學與陰陽五行學說相結閤，構建起一套維護皇權神聖性的意識形態。 選官製度的演變： 探討察舉製與太學製度的設立，分析其對士人階層崛起的早期作用。 第四章：魏晉南北朝的社會動蕩與文化重塑 帝國中央權力的衰落帶來瞭長期的分裂與民族融閤。 士族的興起與門閥政治： 揭示“九品中正製”如何固化瞭社會階層，使政治權力日益集中於少數大傢族手中，並討論其對行政效率的負麵影響。 玄學的興盛： 分析在現實政治失意下，士人如何轉嚮對生命本源和宇宙哲理的探討，玄學如何成為一種對抗僵化禮教的文化姿態。 佛教的傳入與本土化： 考察佛教如何在中國廣闊的社會土壤中紮根，從貴族階層逐漸滲透到民間，以及它在文化、藝術和哲學上對中國傳統思想體係帶來的衝擊與融閤。 第三部分：盛世下的製度成熟與士人階層的轉型 (581年 - 1368年) 隋唐宋是中國古代社會製度走嚮成熟、經濟文化高度繁榮的時期。 第五章：隋唐的集權強化與文化開放 科舉製的徹底確立： 詳述科舉製度的運作流程及其對中國政治生態的革命性影響——打破瞭門閥對官位的壟斷，理論上為寒門士人提供瞭上升通道。 三省六部製的精妙運作： 分析唐代宰相製度的權力製衡機製，探討其在提高行政效率的同時，如何為君權專斷留下隱患。 兼容並蓄的盛世氣象： 考察唐代絲綢之路的繁榮對長安城帶來的國際化影響，以及文化交流如何促進瞭詩歌、藝術的輝煌。 第六章：宋代的商業革命與士大夫政治 宋代是一個充滿內在矛盾的時代：經濟繁榮，軍事積弱；文化昌盛，士人主政。 文官治國的確立： 深入分析宋代如何通過重文抑武的基本國策，徹底終結瞭唐末的武人乾政局麵，形成瞭以士大夫為核心的政治結構。 理學的形成： 考察宋代理學傢（如硃熹）如何迴應佛教和道教的挑戰，將儒學提升到哲學思辨的高度，強調“存天理，滅人欲”，這對後世的道德規範産生瞭決定性影響。 經濟重心南移與城市化： 分析活字印刷術、紙幣（交子）、商業稅收的增加如何推動瞭城市經濟的飛速發展，以及市民階層和商業倫理的初步形成。 第四部分：專製皇權的高度強化與社會結構的固化 (1368年 - 1911年) 明清兩代，中央集權達到瞭前所未有的頂峰，社會結構也隨之趨於僵化。 第七章：明代的集權頂峰與製度創新 廢丞相與內閣的崛起： 分析硃元璋廢除宰相製度後，權力如何高度集中於皇帝一人，以及內閣製度作為皇帝秘書團的角色演變。 特務機構的設立： 考察錦衣衛、東廠等機構的職能及其在維護皇權絕對權威方麵的作用。 晚明的人文思潮： 探討以王陽明為代錶的心學如何挑戰正統理學，強調“知行閤一”，以及李贄等人對傳統“三綱”觀念的初步質疑，反映瞭社會深層的思想鬆動。 第八章：清代的帝國晚期與內嚮的張力 清朝繼承瞭明製的結構，並在康乾盛世將之推嚮瞭極緻。 軍機處的效率與專斷： 剖析軍機處取代內閣成為最高決策中樞的過程，其在處理政務上的高效性以及對皇權直接控製的意義。 文字獄與思想控製： 考察清代統治者如何通過嚴酷的文字獄手段，有效地壓製知識分子的批判精神，鞏固意識形態的統一。 士紳與地方自治： 盡管中央集權高度強化，但清代依然依賴士紳階層（通過鄉紳、族正等角色）在地方上協助管理稅收和教化，分析這種“超穩定結構”的運作機製。 結語：曆史的遺産與現代的挑戰 本書最後將總結，中華文明的演進史是一部在“統一與分裂”、“集權與地方”、“儒傢主導與多元思想滲透”之間不斷尋求動態平衡的曆史。這些製度遺産、思想資源和結構模式，如何塑造瞭近代中國的命運，並為我們理解當代社會變遷提供瞭何種深刻的參照係。我們必須在理解其光輝成就的同時，正視其在麵對近現代全球化衝擊時錶現齣的結構性滯後。 讀者對象： 曆史學、社會學、政治學專業學生、研究人員，以及對中國曆史演變規律感興趣的普通讀者。 核心價值： 本書超越瞭簡單的朝代更迭敘事，聚焦於社會結構、政治製度和主流思想如何相互作用，構成中國曆史的“底層代碼”。

《中國史新論》總序（王汎森）
導言 （邱仲麟）

許倬雲，中國古代平民生活——食物、居住、衣著、歲時行事及生命儀禮
　　　　一、前言
　　　　二、農耕
　　　　三、飲食
　　　　四、居住
　　　　五、衣著
　　　　六、歲時與生命行事

王利華，漢唐飲食與生態環境
　　　　一、飲食體係之地域分野及其自然基礎
　　　　二、食料結構之調整及其生態背景
　　　　三、造食技術和飲食結構與環境的關聯
　　　　四、簡短的結語3

葛兆光，由俗而聖——中古道教科儀的宗教化
　　　　引言：從鬍適和楊聯陞的通信說起
　　　　一、早期道教的流風餘韻？塗炭齋、過度儀與廚會
　　　　二、寇謙之與陸修靜：5世紀南北道教科儀的聖潔化
　　　　三、中古道教科儀的確立：理論、製度與方法
　　　　尾聲：中古道教科儀的最終總結

甘懷真，漢唐間的京城社會與士大夫文化
　　　　一、京城社會作為一個中國史的課題
　　　　二、漢代選舉製與京城社會的成立
　　　　三、漢末的黨人與京城社會的成熟
　　　　四、魏晉時期的九品官人法與京城社會
　　　　五、唐代的京城社會
　　　　六、京城的文化意象與權力
　　　　七、結語

陳雯怡，元代書院與士人文化
　　　　前言
　　　　一、濛元前期北方與南方的書院
　　　　二、書院製度的形成與元代的士人政策
　　　　四、書院在北方的傳布
　　　　結論

王鴻泰，明清的士人生活與文人文化
　　　　前言
　　　　一、明清士人的曆史圖像
　　　　二、城市生活與社交活動
　　　　三、士人生活與文人文化
　　　　結語

費絲言，明清的城市空間與城市化研究
　　　　一、城市作為一新興社會空間
　　　　二、城市化與城市空間
　　　　結論：由以「中國」為中心到「朝代」為中心的城市研究

巫仁恕，明清的廣告文化與城市消費風尚
　　　　導言
　　　　一、商標、品牌與字號
　　　　二、招幌與楹聯
　　　　三、社交與廣告
　　　　四、節慶賽會的展示
　　　　五、廣告與城市
　　　　六、流行時尚的宣傳與創新
　　　　七、士大夫的品味與身分的塑造
　　　　結論

邱仲麟，晚明以來的西洋鏡與視覺感官的開發
　　　　一、序論：奇器製造傢
　　　　二、韆裏鏡與目光的延伸
　　　　三、西洋鏡與藝術活動
　　　　四、小小洞天西洋景
　　　　五、攝影術與西洋寫真
　　　　六、從幻燈影戲到電光影戲
　　　　七、結語：新視覺時代的來臨

序

　　幾年前，史語所同仁注意到2008年10月22日是史語所創所八十周年，希望做一點事情來慶祝這個有意義的日子，幾經商議，我們決定編纂幾種書作為慶賀，其中之一便是《中國史新論》。

　　過去一、二十年來，史學思潮有重大的變化，史語所同仁在開展新課題、新領域、新方嚮方麵，也做瞭許多努力。為瞭反映這些新的發展，我們覺得應該結閤史學界的同道，做一點「集眾式」(傅斯年語)的工作，將這方麵的成績呈現給比較廣大的讀者。

　　我們以每一種專史為一本分冊的方式展開，然後在各個曆史時期中選擇比較重要的問題撰寫論文。當然對問題的選擇往往帶有很大的主觀性，而且總是牽就執筆人的興趣，這是不能不先作說明的。

　　「集眾式」的工作並不容易做。隨著整個計畫的進行，我們麵臨瞭許多睏難：內容未必符閤原初的構想、集稿屢有拖延，不過這多少是原先料想得到的。硃子曾說「寬著期限，緊著課程」，我們正抱著這樣的心情，期待這套叢書的完成。

　　最後，我要在此感謝各冊主編、參與撰稿的海內外學者，以及中研院齣版委員會、聯經齣版公司的鼎力支持。

王汎森　謹誌
2008年10月22日
史語所八十周年所慶日

導言
——從文化史、社會風俗到生活

一
在中國，「文化」一詞，最早可溯源自《易經》賁卦所說的「觀乎人文以化成天下」。這種「人文」教化的意涵，到瞭近代開始齣現轉變。19世紀末以後，西方意義的「文化」(culture)，大量齣現在文史學界的論著中，而其背景與中西文化交流愈益緊密離不開關係。

20世紀初，透過一批留學日本、歐洲、美國的學生的譯述，許多文化史著作被陸續介紹進中國，其中日本的中國文化史論著，如中西牛郎(1859-1930)的《支那文明史論》、田口卯吉(1855-1905)的《中國文明小史》、白河次郎(1875-1915)的《支那文明史》等，其譯本均在光緒二十九年(1903)或之前齣版。而從20世紀初到中葉的50年間，中國史學界有關中國文化史的幾十部著作，大部分的曆史觀深受歐美、特彆是日本文化史傢的社會達爾文進化論、地理環境決定論、種族決定論、心理因素決定論等觀點的影響。

關於中國文化史的研究，梁啓超(1873-1929)無疑是一個開拓者。早在光緒二十八年(1902)，他在《新史學》就指齣：「中國數韆年，唯有政治史，而其他一無所聞。」為此，他將史學重新定義：「曆史者，敘述人群進化之現象也。」民國十年鞦，他應聘在南開大學講授「中國文化史」，印有講義《中國文化史稿》，雖然內容「隻能被看作曆史編纂學史的引言」，但卻是「中國高等學校關於這門學科的首齣課程和首齣教材」。或許他自己也感到名實不副，所以在正式齣版時，改名為《中國曆史研究法》。不過，對於文化的進化論，他後來有所修正。民國十一年十二月，梁啓超接受南京金陵大學的邀請，演講〈研究文化史的幾個重要問題──對於舊著《中國曆史研究法》之修補及修正〉，對文化史研究的歸納法、因果分析法和進化觀提齣質疑，而開始傾嚮循環論。稍後，梁啓超又計畫撰寫多捲本的中國文化史，這一構想部分呈現在民國十四年於清華大學開課的講稿《中國文化史‧社會組織篇》中。

20世紀初以來，最早以「文化史」為題的著作，曆來均認為是民國三年林傳甲在上海科學書局齣版的《中國文化史》。晚近有學者考證，此一說法純屬誤傳。林傳甲(1877-1922)的著作中，隻有《中國文學史》而無《中國文化史》，而且《中國文學史》齣版於光緒三十年(1904)。因此，若捨去梁啓超的《中國文化史‧社會組織篇》不論，最早以「文化史」命名的專著，應屬顧康伯的《中國文化史》。顧康伯的《中國文化史》，係因在江蘇省立第五師範學校任教之需所編，起稿於民國十年夏，完成於十二年鞦，民國十四年由上海泰東圖書局齣版。他在〈自序〉中提到：「曆史雲者，所以考究過去時代人類生活之狀況，而明其進化之階級，俾學者於國傢、於民族、於社會，知有所以改進也。換言之，曆史之功用，在考究其文化耳。」從這些文字，可以看齣其受到進化論影響的痕跡。

但若就編寫先後而論，柳詒徵(1880-1956)的《中國文化史》無疑在顧康伯之前。柳書的初稿，作於民國八年至十年間，原為南京高等師範學校授課的講義，隨編隨印，發給學生，「其後雖微有修改，亦迄民國十五年為止」。該書內容，民國十四年至十七年，在《學衡雜誌》分期連載，後來並齣版閤訂本。民國十七年，中央大學又齣版排印本。民國二十一年，在南京鍾山書局正式印行。民國三十六年，上海正中書局將其收入大學用書，重新刊印。柳詒徵在書中嘗言：

世恒病吾國史書，為皇帝傢譜，不能錶示民族社會變遷進步之狀況。實者民族社會之史料，觸處皆是，徒以浩穰無紀，讀者不能博觀而約取，遂疑吾國所謂史者，不過如坊肆《綱鑑》之類，止有帝王嬗代及武人相斫之事，舉凡數學、文藝、社會、風俗，以至經濟、生活、物産、建築、圖書、雕刻之類，舉無可稽。吾書欲袪此惑，故於帝王朝代國傢戰伐多從刪略，唯就民族全體之精神所錶現者，廣搜而列舉之。(見頁9)

正如學者所指陳，柳詒徵反對毫無止境的疑古，而認為必須廣蒐史料加以分析，錶現齣明顯的信古傾嚮，而從書中內容也可以看齣強烈的民族主義。他還認為：「曆史現象，變化繁賾，有退化者，有進步者，有蟬嫣不絕者，有中斷或突興者，固不可以一概而論也。」這是一種進化與倒退並存的文化史觀。該書自問世以後，流傳與影響頗大，鬍適(1891-1962)雖指摘此書有許多疵漏，但也認為「柳先生的書，可算是中國文化史的開山之作」。而梁漱溟(1893-1988)也是在讀瞭柳著《中國文化史》後，「深受啓迪，從而有《中國文化要義》一書齣版」。

當時，在學校講授中國文化史者甚多，有些講義並未齣版，呂思勉(1884-1957)就是其中之一。民國十八年，他在江蘇省立常州中學講授中國文化史，現存《中國文化史六講》就是上課的底稿。他在〈序〉裏指齣：「文化者，人類理性之成績也。」特彆標榜「理性」的文化，這點頗值得注意。該課程原定分為二十講，現存講稿僅前麵六講。

评分☆☆☆☆☆

說實話，我一直對中國古代的哲學思想頗感興趣，但苦於很多經典著作晦澀難懂，總是難以深入。最近有幸讀到一本《思想的洪流：從諸子百傢到宋明理學》，這本書簡直是我哲學學習之路上的“及時雨”。作者以一種非常清晰且邏輯性極強的框架，為我梳理瞭中國古代哲學思想發展的脈絡。從春鞦戰國的百傢爭鳴，到秦漢的獨尊儒術，再到魏晉玄學，以及最終宋明理學的集大成，作者都進行瞭深入淺齣的講解。我尤其欣賞作者對不同學派思想的解讀，他不僅僅是羅列觀點，而是深入分析瞭這些思想産生的時代背景，以及它們之間的相互影響和演變。例如，他對儒傢、道傢、法傢等主要學派的核心思想進行瞭精彩的剖析，讓我對這些學派的精髓有瞭更深刻的理解。書中對宋明理學的講解更是讓我茅塞頓開，作者將理學復雜的概念，如“理”、“氣”、“心”、“性”等，用通俗易懂的語言解釋清楚，並且還闡述瞭理學對後世中國社會和文化産生的深遠影響。這本書不僅僅是介紹哲學思想，更是引導我去思考哲學與現實生活的聯係，讓我受益匪淺。

评分☆☆☆☆☆

我最近讀的一本《韆年孤煙：邊塞詩歌與軍事戰略的交織》是一本非常獨特且極具啓發性的讀物。它不是一本純粹的詩歌鑒賞，也不是一本單純的軍事史，而是將兩者巧妙地結閤在一起，形成瞭一種全新的敘事視角。作者以中國古代邊塞詩歌為切入點，深入挖掘瞭這些詩篇背後所蘊含的軍事背景、邊疆生活以及士卒的真實情感。我一直以為邊塞詩隻是抒發個人情感的文學作品，但通過這本書我纔明白，這些詩句其實是記錄瞭那個時代最真實的戰爭形態、邊疆屯墾戍邊的情況，甚至是當時的軍事戰略思想。作者詳細分析瞭不同朝代邊塞詩歌的風格差異，以及這些差異如何摺射齣當時的邊疆政策和軍事態勢。例如，唐朝邊塞詩的雄渾豪邁，很大程度上源於其強大的軍事實力和積極進取的對外政策；而宋朝的邊塞詩則更多地流露齣一種憂患意識和對和平的渴望。書中的分析非常有深度，結閤瞭大量的曆史文獻和軍事理論，讓我對中國古代的軍事史和文學史都有瞭全新的認識。這本書讀起來既有文學的感染力，又有曆史的厚重感，是一本不可多得的佳作。

评分☆☆☆☆☆

剛讀完一本《帝國興衰：宏觀視角下的朝代更迭》，真的讓人大開眼界。作者用一種非常宏大的視角，將中國數韆年來的曆史脈絡梳理得一清二楚，仿佛一部波瀾壯闊的史詩畫捲在我眼前徐徐展開。他不像一些傳統史書那樣拘泥於具體的事件和人物，而是更側重於探討那些驅動王朝興衰的深層原因，比如經濟基礎的變遷、社會結構的演進、統治階級的政策選擇，以及外部環境的變化等等。尤其讓我印象深刻的是，作者對“治亂循環”這一曆史規律的深入剖析，他通過大量的史料佐證，層層遞進地揭示瞭王朝由盛轉衰，再到新的王朝崛起的必然性。讀這本書，我感覺自己不再是被動地接受曆史的敘述，而是能夠主動地去思考曆史背後隱藏的邏輯和規律。書中的語言也頗有學問，雖然宏大，但又不失生動，讀起來不會感到枯燥。作者善於運用類比和設問，將復雜的曆史現象解釋得通俗易懂，引人入勝。這本書不僅僅是一本曆史讀物，更像是一本關於如何理解社會變遷和曆史發展的思維指南，強烈推薦給所有對曆史感興趣的朋友。

评分☆☆☆☆☆

最近讀的一本《風雨故國：晚清社會的轉型與危機》是一本讓我感到既沉重又深刻的書。作者以一種近乎冷靜卻又充滿人文關懷的筆觸，描繪瞭晚清時期中國社會所經曆的巨大動蕩和深刻轉型。這本書讓我看到瞭一個王朝如何在內外交睏的局麵下步履維艱，如何試圖改革卻又頻頻受挫。作者詳細地講述瞭鴉片戰爭、太平天國運動、洋務運動、戊戌變法以及辛亥革命等一係列重大曆史事件，但他的重點並不在於事件本身的敘述，而是更側重於分析這些事件背後所暴露齣的社會結構性問題、政治體製的弊端以及文化思想的衝突。我印象最深刻的是書中對晚清知識分子命運的描繪，他們既渴望救亡圖存，又在保守與革新之間掙紮，最終許多人都選擇瞭以身殉國。這本書也讓我重新審視瞭“轉型”這個詞的意義，它並非一蹴而就，而是充滿瞭痛苦、犧牲和反復。讀完這本書，我更能理解中國近現代史的復雜性和艱巨性，也更能體會到國傢獨立和民族復興的來之不易。這本書的史料翔實，論證嚴謹，但語言卻並不枯燥，充滿感染力，是一本值得反復品讀的曆史著作。

评分☆☆☆☆☆

最近偶然翻到一本《漢唐風韻：物質文明與社會生活》，這本書徹底改變瞭我對古代中國社會生活認知的刻闆印象。以往讀史書，總覺得古代人們生活艱苦，跟我們現代生活差距巨大，但這本書卻細緻入微地描繪瞭漢唐時期人們豐富多彩的日常生活。作者從衣食住行、婚喪嫁娶、節慶娛樂等方方麵麵，用生動的筆觸勾勒齣一幅幅鮮活的生活圖景。我尤其喜歡書中關於漢代絲綢之路的描寫，不僅僅是簡單的貿易路綫，而是展現瞭當時東西方文化交流的盛況，那些來自異域的珍奇異寶是如何融入中國人的日常生活的，是如何影響瞭當時的服飾、飲食乃至藝術風格的。還有關於唐代長安城的描寫，簡直就像身臨其境，古人如何建造城市，城市規劃的理念，以及城中各種各樣的市井風情，都描述得栩栩如生。這本書最大的亮點在於，它沒有把古代人物塑造成冰冷的曆史符號，而是把他們還原成瞭有血有肉、有情感、有生活追求的個體。讀這本書，我仿佛穿越瞭時空，與古人一起呼吸、一起感受、一起生活，這種體驗是前所未有的，也讓我對中國古代文明産生瞭更深切的認同感和自豪感。