具體描述
齣版十年 暢銷破萬本
啓發颱灣教育走嚮自主學習與創造互動環境
探討通識課程、社區大學、公民運動的重要文本
繼《童年與解放》之後，作者將關注的焦點從人的自然能力轉移到屬於文明的抽象能力，強調文明的特徵在於抽象。正是抽象，使人與其他動物有彆。抽象能力是教育實踐的重要核心。
本書分成五個篇章，前兩篇以「孩子為瞭什麼去學校？」破題，大江健三郎的迴答是人要與世界連結。作者則從「人為什麼要活著？」這更根本的問題齣發，指齣：人的存在有三個原始的趣嚮，亦即「維生、創造與互動」。三者必須充分發展，而且相互穿引，人的生活纔會紮實而快樂。目前學校教育隻重視維生，使人患瞭「維生肥大癥」。學校應延續人天賦的創造特質，並著重互動，使人與世界連結。但不同時空之下人類的經驗紛雜繁復，必須發展抽象能力來整閤這些經驗，使對學習者本身成為意義，並因而構成自己的世界觀。作者強調：除瞭「打開經驗世界、發展抽象能力」之外，學校教育的第三個任務便是「留白」。
第三篇進一步解釋「套裝知識」與「經驗知識」的區彆：把人對世界所認識的種種樣態，經大幅篩選，濾掉無數生動有趣的特殊經驗，再經抽象化、係統化，如此編製而成的知識體係，便是所謂的套裝知識。另一方麵，以學習者為主體，直接與不同時空之下人類的經驗起共鳴或衝突，結構而成的經驗網絡，則為經驗知識。「知識解放」，就是將套裝知識經驗化的過程。
書的後半部，深入教育改革與社區大學的實踐麵。在第四篇中，作者以近身的觀察，抽繭剝絲，闡述二十年來教改的初衷，與其後現實發展的落差，包括「廣設高中大學」以及「教育現代化」的扭麯與變形。最後一篇則說明社大成立的旨趣與課程規劃，是颱灣公民運動重要的啓發性文本。
本書齣版十年迄今，影響遍及社區大學、公民團體與各實驗教育學校，其思想的種子則撒播在無數年輕熱情的心田，一方麵揭開菁英主義的團團迷霧，另一方麵為颱灣未來的教育開啓一扇貼近真實世界的窗。
作者簡介
黃武雄
一九四三年生於颱灣新竹，父籍嘉義樸子，為颱大數學係退休教授，專業幾何研究，並擅長散文，文體獨特，曾獲一九八二年中國時報文學散文推薦奬。除專業論著及本書外，另著有《學校在窗外》（左岸）、《颱灣教育的重建》（遠流）、《黑眼珠的睏惑》（人本）、《木匠的兒子》（聯經）。早年受教育部委托，編寫高中數學實驗教材，親赴中學實地，深入基層觀察教育現實。三十年間經常撰文評論颱灣教育與社會。一九九四年發起四一○教改運動，一九九七年倡議普設社區大學，衝激體製教育，並為颱灣兩大體製外教育係統開拓新視野。
著者信息
圖書目錄
推薦序 小野
篇一 孩子為瞭什麼去學校？
之一 替那些死去的孩子活下去
之二 如果死亡隻是像睡夢
之三 天上還會再長齣一個月亮
之四 我要到那不知名的地方
之五 學校教育的本來麵目是一頂小醜帽
之六 一個不存在的女人名叫麗娜
篇二 通往普遍世界的雲梯
之一 學校該做而且隻做這兩件事
之二 貓在畫廊裏看畫
之三 在看不見摸不到的世界裏思考
篇三 知識是人的創造經驗
之一 套裝知識與經驗知識──兼談社區大學學術課程的定位
之二 獨立思考與主體經驗──比較通識教育與社區大學的理念
之三 理性的叛逆與解放──論通識教育與科學教育
篇四 教育改革是一團迷霧？
之一 唐吉訶德的眼睛黑白分明──當前教改問題對話錄之一
之二 學校在窗外──當前教改問題對話錄之二
之三 教育改革要發展公共論述──當前教改問題對話錄之三
之四 教改怎麼辦？
教改的架構與菁英思維
底層部分的改造
嚮上層部分滲透
之五 十年教改煙雲過（文集）
再等半個世紀
九二八與教師自覺運動
篇五 社區大學與公民社會（文集）
之一 社區大運動的萌芽
深化民主與發展新文化
一九九七之後颱灣往哪裏去？──李天健專訪
先有社會重建纔有心靈改革
從人民權談颱灣當前政治──李天健專訪
之二 社區大學與發展公民社會──李天健專訪
之三 社大運動一路走來跌跌撞撞
請地方勢力不要把社區大學看成票倉
幾個問題一個夢
社區大學的核心任務──重建每個人屬於自己的世界觀
社區大學實踐的若乾反省──楊誌彬專訪
之四 公眾力量與颱灣政治前途
從鄉野三害談颱灣公眾力量的形成
公民製憲與颱灣的政治前途
圖書序言
推薦序
學校在窗外，我站在窗外看著教室裏的你
「教育不要走過去的老路，不要教齣和我們這一代一樣笨的大人。我們要有自覺，自己是扭麯的教育製度下的不良産品，我們要教齣比自己更好的一代來……」
今年是410教改運動的二十週年，明年，颱灣最大規模的一次教改就要上路瞭，十二年國民教育的實施已經勢在必行。現在的八年級（過去的國二生）確定會是第一屆十二年國民教育的白老鼠。
據說，大部分的校長和老師在解釋最新的十二年國教的入學方式時，會說得舌頭打結，因為那個方案的復雜及荒謬，是難以形容的笨，抱歉，我很主觀的用瞭這個很不禮貌的字眼──笨。真的，就是笨。這也是當年為什麼來自民間立意良善的410教育改革運動，後來變得韆瘡百孔的原因瞭。所有的問題，都來自無法從整體結構和思想上做徹底改變，隻改變瞭製度上的皮毛，又大量遷就瞭原有的教育現況，結果是搞亂瞭整體結構，一場革命成瞭混亂的鬧劇。
這二十年來，颱灣曆經瞭政治上的兩次政黨輪替，教育部長到底換瞭幾個，他們為颱灣的教育製度做齣瞭哪些貢獻，說實話，很少人能說得清楚。反而是在體製外曾經做齣許多具體建議，埋頭用功撰寫許多教育改革論述的黃武雄老師，是我們一定會記得的重要人物。學數學的黃老師除瞭推動410教改之外，三年後又繼續提倡社區大學，到近幾年提齣瞭韆裏步道運動。他對於颱灣的社會、教育和環保有一套很完整且一貫的論述，始終如一，清楚而堅定，不像政治人物施政時隨著民意修改那樣，少瞭核心主張。
黃老師曾經說，關於教育的基本觀念，他最欣賞剋裏希那穆提（J. Krishnanmurti）的說法︰「教育的目的，在於免除人的恐懼。人越瞭解世界，越瞭解自己在這個世界中的位置，越能免於恐懼。」而事實上，我們颱灣的教育製度和方法卻是反其道而行，黃老師認為我們學得越多，反而越恐懼。他曾經這樣批判颱灣的教育：「我們隻會在孩子身上堆積一些缺乏意義、又不經反思的知識，要他們堆積這些知識，去擁有地位與財富，結果呢？人擁有越多，越怕失去，因此心裏永遠是恐懼的。」剋裏希那穆提曾經用一句話總結他這一生傳播的許許多多的觀念，他說：「我隻教人一件事，那就是觀察你自己，深入探索你自己，然後加以超越。」黃老師一直認同這樣的教育觀念，他總是強調每個孩子身上都有自己原本的創造力和想像力，教育的最終目的就是保護每個孩子自身的創造力，從他們本身的經驗世界齣發，透過所學習到的知識，和外在的世界做齣連結。他認為，在教育過程中找到自己真正的興趣和能力，纔會帶給人喜悅和快樂。不然教育帶給孩子的都是挫摺和痛苦，孩子無法從這樣的教育中變得更自在、更有自信，更知道自己未來的人生是要什麼？是做什麼？
許多人反對教改的理由，無非是認為，教改強調學生在受教育的過程中老師採取放任和自由的態度，會讓學生失去基本的文明傳承和基本知識的學習，甚至失去「競爭力」。黃老師為此提齣瞭解釋：「我從來沒有反對過文明傳承，我一生用一半以上的精力，做的無非就是這件事，到今天猶日日寫書，想把前人艱深而美麗的數學成就盡量白話，讓下一代領悟。但我主張要傳承的是文明中那些好的、令人贊嘆的東西，而非封閉的心智、扭麯的價值，與平庸的見識。」黃老師提到，颱灣傳統的教育觀念，是強調「人與人」的競爭，所以纔會用各種方式達到人與人競爭的目的，包括大大小小的考試、評鑑、排名、分等級、分班，使得我們的學生日日夜夜活在挫敗中，總是認為自己成績考試不如彆人，應該被社會淘汰。在這樣扭麯變態的教育製度下，已經有太多太多的孩子成瞭犧牲的祭品。教育要改革，是改革教育的製度和教育的方法，要教育孩子「人與事」爭，把事情做到最好。
教育不要走過去的老路，不要教齣和我們這一代一樣笨的大人。我們要有自覺，自己是扭麯的教育製度下的不良産品，我們要教齣比自己更好的一代來。黃老師很少談及品德教育。他說，人因為自己的興趣而投入工作，從中體會齣來的價值，這裏麵經常蘊含著品德。所以他不贊成對學生們大談道德這些充滿教化意味的東西，因為那往往容易流於僞善。他認為善與美時常座落於真之中，讓孩子保有赤子之心，誠實麵對自己，有瞭真，品德何需教育？
這些年他更深一層去思索人存在於這世間的原始動力。於是他將他對於教育更深刻的看法寫在《學校在窗外》這本書中，也對於當年教育改革提齣之後在教育界發生的種種變化，提齣瞭清楚明白的反省和思辨。我們的孩子日日夜夜被關在學校裏麵，可是真正的學校卻是在窗外。我站在窗外看著教室裏的你，也會想起當年被關起來的自己，到瞭現在，我依舊天天做著考試的惡夢，常常在黑夜中驚醒，泫然欲泣。
圖書試讀
之一 替那些死去的孩子活下去
一
小說傢大江健三郎在他的名著《自己的樹下》中，討論「孩子為什麼要上學？」，書中有一段對白：
媽媽，我會死嗎？
你不會死，我希望你不會死。
可是我好像聽到醫生說，這孩子沒救瞭。我覺得我會死哪！
對白的背景是：幼年時期的大江，放棄學校的功課，拿著植物圖鑑，獨自走入山裏，去學習植物的名稱和生態。一個大雨傾盆的鞦日，他迷失在山中的森林裏。隔日被發現躺在一棵七葉樹下發著高燒，村子的人把他救瞭迴來。
就算你真的死瞭，媽媽還是會再把你生下來。
但是那個小孩和現在就要死去的我，不是同一個人吧？
是，是同一個小孩。我再把你生下來之後，就會把你以前所看過、聽過、讀過、做過的事一一講給那個新的你聽，那個新的你也將學會現在的你所說著的語言，所以你們是同一個小孩。
隨著鞦天過去，大江逐漸復原，初鼕迴到瞭學校。
事隔半個多世紀，現今大江已步入老年，他記得當時迴到學校之後，時常陷入沉思，在心中自言自語：
教室或運動場上的同學們，是不是也都由他們的爸媽把那些沒長大的孩子所看過、聽過、讀過、做過的事反覆重述，讓他們代替那些死去的孩子繼續活下來呢？而這事的證據，就是我們都繼承瞭同樣的語言在說話。
而我們每個人不就是為瞭把這語言變成自己的東西，所以纔來到學校的嗎？我想不僅是國語、理科、算術，就連體操，也都是為瞭繼承死去的孩子的語言，繼承他們所看過、聽過、讀過、做過的事，纔必須學習的東西！一個人獨自跑到森林中，比對眼前的樹木與植物圖鑑，並不能代替那些死去的孩子，不能與他同化而變成新的小孩，所以我們必須到學校。
二
老年的大江另一個迴憶，是關於兒子光的事。光齣生時腦部異常，頭看起來有雙倍大，後麵多長瞭一個大瘤。醫生把瘤切除瞭。光到四、五歲還不會說話，但他對音樂非常敏感。相較於人類的語言，光更懂得野鳥的歌聲。這時的大江又問起自己：為什麼光非上學不可？光清楚鳥聲，喜歡父母教他認識小鳥的名字，為什麼不可以搬迴山榖的村子裏，住在森林邊的老傢，與父母三個人一起生活呢？作為父親的大江，為光提齣疑問：
我可以讀著植物圖鑑，確認樹名和其生態，光可以聆聽野鳥的歌聲，叫牠們的名字，妻可以畫素描，煮飯做菜，為什麼不能這樣做呢？
光進瞭學校的特教班，班上許多同樣有智障的同學，時常在教室裏大聲吼叫，此起彼落。上學不久，光便找到一個和自己一樣喜愛安靜，不喜歡吵鬧聲的朋友。兩個小傢夥時常窩在教室角落，手牽手忍耐教室裏的噪音。光還幫助這位行動比自己睏難的朋友上廁所，並一起聽FM的音樂節目。
光長大後變成作麯傢。大江在他的書中繼續說：
現在對光來說，音樂是為瞭確認自己內心深處的那些寶藏，把自己與社會相連結的最有效的語言傳遞給他人。光的音樂雖然萌芽於我們的傢庭生活，卻在光上學之後形成。不管是國語、理科、算術、體操、甚或音樂，這些都是語言，都是為瞭讓孩子充分瞭解自己，與他人相連結的東西，外語也是一樣。
為瞭學習這些東西，我想不論在什麼時代，這世界上的孩子們都應該去上學。
用戶評價
光看《學校在窗外（教改二十周年紀念版）》這個書名，就覺得很有深度，很有故事感。颱灣的教改，這二十年真是波瀾壯闊，我們這些身處其中的人，感受最是真切。從“聯考時代”到“多元升學”，從“素質教育”到“十二年國教”，每一步的推進，都牽扯著無數傢庭的心。這本書能在這個特殊的節點齣版，我猜想，它一定是對過去二十年颱灣教育改革曆程的一次全麵迴顧和深入剖析。我特彆好奇，作者會如何處理“窗外”這個意象？它象徵著什麼？是學校之外的社會變遷？是傢庭的期待？是國際教育的視野？還是學生們真實的生活世界？我希望這本書能不僅僅停留在政策的解讀層麵，更能深入到教育現場，去描繪那些在改革浪潮中，老師們的睏惑、學生的迷茫、傢長的焦慮，以及那些閃爍著智慧火花的實踐。我非常期待，作者能夠分享一些具體的案例，讓我們看到，那些教改的口號，是如何在具體的學校、班級中被解讀、被執行，又遇到瞭哪些阻力，産生瞭怎樣的效果。是欣欣嚮榮，還是步履維艱？這本書，能否為我們揭示齣，在這二十年的變革中，颱灣教育究竟收獲瞭什麼，又可能失去瞭什麼？它是否能為我們指明，在未來的日子裏，我們應該如何調整方嚮，讓教育迴歸其應有的本質，真正為下一代的成長賦能？
评分《學校在窗外（教改二十周年紀念版）》，僅憑書名就足以引發我的強烈好奇。颱灣的教改，這二十年，其深度和廣度，用“波瀾壯闊”來形容一點也不為過。作為一名長期關注教育議題的讀者，我深切感受到，每一次教改的推行，都像是在這個古老的島嶼上播撒新的種子，有些種子迅速萌芽，有些則需要更長的時日去孕育。書名中的“窗外”，在我看來，是一個極具象徵意義的詞匯，它暗示著教育不應僅僅是發生在學校圍牆之內的事情，而必須與更廣闊的社會現實、時代變遷以及學生成長的真實需求緊密相連。我非常期待，本書能為我們呈現一幅關於颱灣教改二十年的宏大畫捲，其中不僅包含政策的演變，更重要的是，它能夠深入到教育的現場，去捕捉那些在改革洪流中，教育工作者的聲音、學生的體驗、傢長的睏惑，以及社會各界的期待。我希望作者能夠以一種客觀而又不失溫度的筆觸，探討在過去二十年裏，哪些教育理念的引入為颱灣教育帶來瞭新的活力，又有哪些改革措施在實踐中遇到瞭意想不到的挑戰，甚至走入瞭誤區。這本書，能否為我們提供一些深刻的洞見，幫助我們理解，在下一個二十年，颱灣教育應該如何繼續前行，纔能更好地迴應“窗外”世界的呼喚，培養齣更具競爭力、更有幸福感的下一代？
评分“學校在窗外”，這個書名本身就充滿瞭詩意與哲思，讓人聯想到一種觀察的視角，一種對教育與現實關係的思考。而“教改二十周年紀念版”的標簽，更是直接點明瞭本書的核心議題——颱灣近二十年來教育改革的曆程與反思。對於我這樣一位長期關注颱灣教育發展的人來說，這無疑是一本不容錯過的讀物。我特彆好奇，作者將如何解讀“窗外”這一意象？它是否代錶著學校與傢庭、社會、國際視野的連接？抑或是指教育改革需要跳齣書本和課堂的局限，更貼近學生的生活實際與未來發展的需求？二十年的時間，足以讓一代人成長，也足以讓教育的版圖發生深刻的變化。我期待書中能夠深入探討，在這段漫長的改革歲月裏，有哪些教育理念被引入、被實踐、被揚棄？那些曾經被視為“進步”的改革措施，在現實中是否真正落地生根，開花結果？又或者，它們在實踐中暴露齣瞭哪些意想不到的睏境與挑戰？我渴望從書中看到，那些在教育改革的浪潮中，一綫教師們的真實心聲，他們的努力、睏惑，以及他們的創新實踐。同時，我也希望這本書能夠超越教育圈的專業視角，讓更廣泛的社會大眾，特彆是傢長們，能夠從中獲得啓發，更深入地理解教育改革的意義與復雜性。
评分《學校在窗外（教改二十周年紀念版）》，這本書的名字聽起來就很有故事感，讓人忍不住去想象，究竟是什麼樣的學校，又在怎樣的窗外呢？作為一名在颱灣生活多年的教育工作者，我一直很關注颱灣的教育發展，尤其是近二十年來，教改的浪潮一波接一波，帶來的衝擊與變化，我們都看在眼裏。這本書能夠以“教改二十周年紀念版”的名義齣版，本身就說明瞭它必然承載著重要的曆史意義和反思。我猜想，書中的內容，一定不是簡單地迴顧過去，而是對這二十年來教育改革的得失進行深刻的剖析。或許，它會探討在改革的過程中，我們的教育理念是如何被挑戰、被重塑的？那些曾經轟轟烈烈的教育政策，在現實中落地時，又遇到瞭哪些阻力，産生瞭哪些意想不到的後果？我特彆好奇，作者會如何描繪那些在體製內努力推動改變的教育者們，他們的堅持、睏惑，甚至是犧牲，是否會在書中得到細膩的呈現？還有，那些改革的受益者，抑或是受害者，他們的聲音，這本書又是否能夠捕捉到？“窗外”這個意象，似乎也暗示著一種觀察的視角，一種從外部審視教育的可能性。也許，作者會藉此引申齣，教育不應僅僅是發生在校內的圍牆之內，它與社會、與傢庭、與時代變遷的互動，纔是真正值得我們關注的。我期待，這本書能夠帶來一些啓發性的思考，讓我們能夠更清晰地認識到，在下一個二十年，我們該如何繼續前行，纔能讓我們的下一代，擁有更健康、更有活力的成長環境。
评分“教改二十周年紀念版”，這幾個字本身就帶著一種沉甸甸的分量。二十年，對於一個人的成長來說，可能已經長大成人，肩負責任；對於一個國傢或地區的教育體係而言，這足夠經曆一個完整的世代更迭，甚至産生一些深遠的影響。這本書，如果能如實地記錄下這二十年間，颱灣教育在變與不變中的軌跡，那將是一部寶貴的曆史文獻。我尤其關心的是，那些曾經被寄予厚望的教改理念，在實際操作中，是否真正實現瞭初衷？比如，我們一直強調要培養學生的“創造力”和“批判性思維”，那麼，在這二十年中，我們的課程設計、教學方法，以及學生們的學習成果，是否有相應的提升？還是說，我們在知識的傳授上，依然固守著陳舊的模式，隻是換瞭一種包裝？“窗外”這個意象，我解讀為一種超越學校內部的視角。它可能指代的是社會對教育的期望，是傢庭對孩子成長的規劃，是未來社會對人纔的需求，甚至是全球教育發展的趨勢。作者是否會深入分析，我們二十年來的教育改革，在多大程度上迴應瞭這些“窗外”的聲音？我們是主動地去適應變化，還是被動地被潮流裹挾？我期待這本書能提供一些數據支撐，一些鮮活的案例，來佐證它的觀點。不僅僅是宏觀的政策分析，更希望能夠看到，在具體的學校、具體的教室裏，有哪些老師在默默地耕耘，有哪些學生在改革的浪潮中閃爍著獨特的光芒。
评分《學校在窗外（教改二十周年紀念版）》，光聽名字就勾起瞭我濃厚的興趣。作為一名在颱灣生活多年的教育從業者，我親眼見證瞭這二十年來，颱灣教育改革的跌宕起伏。每一次政策的調整，每一次理念的更新，都牽動著整個社會的神經。這本書能在教改二十周年之際齣版，必然承載著重要的曆史使命和反思價值。我非常好奇，作者是如何解讀“窗外”這個概念的？在我看來，它可能象徵著學校與外部社會的連接，是教育與時代發展、社會需求的互動，也是學生們真實的生活經驗和情感世界。我期待這本書能夠超越簡單的政策迴顧，而是深入到教育的肌理之中，去呈現改革的真實麵貌。例如，在推動素質教育的過程中，我們是如何平衡知識傳授與能力培養的？在強調自主學習的理念下，如何確保學習的公平性，避免“精英化”的齣現？我希望書中能夠提供一些鮮活的案例，展現那些在改革中默默付齣、不斷探索的教育者，以及他們的成果和挑戰。同樣，我也希望看到，在改革過程中，普通學生和傢長是如何被影響的，他們的聲音是否得到瞭充分的傾聽和迴應。這本書，能否幫助我們更好地理解，這二十年的教改，究竟給颱灣的教育帶來瞭哪些深刻的改變，又有哪些方麵需要我們繼續努力和修正？
评分《學校在窗外（教改二十周年紀念版）》，光是這個名字就讓我感到一股撲麵而來的時代氣息。颱灣的教改，這二十年，絕對是教育界的一場大變革，我們這些親曆者，感受那是相當復雜的。書名中的“窗外”二字，一下子就點亮瞭我的想象空間，它是否意味著，教育不應隻局限於學校的圍牆之內，而是需要更加關注外部世界，關注社會的脈動，關注孩子的真實生活？我非常期待，這本書能夠深入挖掘教改過程中，那些被看見和未被看見的細節。比如，那些曾經轟轟烈烈的教育改革方案，在深入到每一個學校、每一個班級時，是否遇到瞭“水土不服”的情況？又或者，有哪些不起眼的小改變，卻在悄然間，深刻地影響瞭教育的生態？我希望作者能夠以一種客觀而又富有洞察力的筆觸，為我們描繪齣這二十年教育改革的畫捲，其中既有理想的光輝，也有現實的睏境。我特彆想瞭解，在這些改革中，孩子們究竟是受益者還是承受者？他們的學習方式、學習壓力、以及他們對學習的熱情，在這些年的變化中，發生瞭怎樣的演變？這本書，能否為我們提供一些深刻的洞見，幫助我們更好地理解，在未來的教育道路上，我們該如何行穩緻遠，真正為下一代創造一個更美好的教育環境？
评分“學校在窗外（教改二十周年紀念版）”，這個書名自帶一種畫麵感，勾起瞭我對颱灣教育這二十年變化的無限遐想。教改，這兩個字在颱灣教育領域，幾乎就是一場持續不斷的革命，從升學製度的改革，到課程內容的調整，再到教學方法的創新，無不牽動著每一個傢庭的心。這本書能在這個特殊的節點齣版，我感覺它一定是對過去二十年教育改革的一次重要的總結和反思。我尤其好奇，作者是如何理解“窗外”這個概念的。它可能象徵著學校與社會、傢庭、甚至國際視野的連接，提醒我們教育不應該閉門造車，而要緊密地與時代發展和社會需求同步。我期待這本書能夠深入剖析，在過去二十年的改革浪潮中，有哪些曾經被寄予厚望的教育理念，在實踐中遭遇瞭“滑鐵盧”？又有哪些看似微小的改變，卻在悄然間，深刻地影響瞭颱灣教育的麵貌？我希望這本書能夠提供一些鮮活的案例，讓我們看到，在教育改革的實踐中，一綫教師們是如何麵對挑戰，如何進行創新，以及他們的努力是否得到瞭應有的肯定和迴報。同時，我也希望這本書能夠幫助我們這些不直接身處教育一綫的讀者，能夠更清晰地認識到，教改的復雜性與深遠影響，以及我們作為社會的一份子，在推動教育進步中可以扮演的角色。
评分讀到“學校在窗外（教改二十周年紀念版）”這個書名，我的腦海裏立刻湧現齣許多畫麵。我是一個過來人，見證瞭颱灣教育從一個階段走嚮另一個階段，變化之大，有時令人欣喜，有時也令人憂慮。教改二十年，聽起來像是一個裏程碑，這本書能在此時此刻齣版，一定是對過去二十年教育曆程的一次重要梳理和反思。我很好奇，作者會以怎樣的視角來審視這段曆程？是懷舊的，還是批判的？是客觀的，還是帶著個人情感的？“學校在窗外”，這個名字本身就很有畫麵感，它暗示瞭一種觀察、一種距離，又似乎是一種融閤。是不是在說，學校的教育，不應該僅僅局限於校內的圍牆之內，它需要與更廣闊的世界連接，與社會的需求同步，與學生的生活經驗相關聯？我尤其想知道，書裏是否會探討，在二十年的教改過程中，有哪些曾經被視為“先進”的理念，在實踐中遇到瞭瓶頸，甚至被證明是“水土不服”的？又有哪些看似微小的改變，卻在悄悄地、深刻地影響著教育的生態？作為一名傢長，我最關心的是，這些教改最終是否真正讓孩子們受益。他們的學習負擔有沒有減輕？他們的學習興趣有沒有被激發？他們是否學會瞭如何去學習，而不是被動地接受知識？我期待這本書能夠給我一些答案，或者，至少能提齣一些值得我們繼續探索的問題。
评分這本書的齣現，恰好觸動瞭我內心深處對颱灣教育最深沉的關懷。教改這二十年，說實話，感受頗多。想起我剛入行的時候，教育環境和現在是截然不同的，那時候對“升學主義”的批判聲就已經很響亮瞭，但似乎總是在原地打轉。後來，各種教改方案一個接一個齣颱，聽起來都充滿瞭理想主義的光輝，什麼“多元學習”、“能力本位”、“終身學習”，這些詞匯在當時聽來，簡直是打開瞭新世界的大門。可是，當這些理念真正要落實到每一個課堂，每一個學生身上時，現實的復雜性就立刻顯現齣來瞭。我記得有一次，學校推行某個新的評價方式，老師們加班加點，精心設計錶格、量規，結果到瞭執行層麵，卻因為各種客觀條件（比如班級人數太多、傢長理解的偏差、甚至是某些考試的指揮棒）而大打摺扣，最後變成瞭一種形式主義。這本書，如果能夠深入地挖掘這些“落地”過程中的種種矛盾和掙紮，那就太有價值瞭。我希望它不僅僅是寫給教育圈內的人看的，更希望它能夠讓普羅大眾，讓那些不直接身處教育一綫但又深受教育影響的傢長們，都能夠看到。因為，教育的改革，從來都不是某個部門、某個群體的獨角獸，它是整個社會共同的責任。這本書的名字，《學校在窗外》，或許就是提醒我們，不要把自己封閉在象牙塔裏，要時時刻刻留意教育與外部世界的連接，留意那些在“窗外”真實發生著的變化，那些正在影響著孩子們的方方麵麵。
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