具体描述
出版十年 畅销破万本
启发台湾教育走向自主学习与创造互动环境
探讨通识课程、社区大学、公民运动的重要文本
继《童年与解放》之后，作者将关注的焦点从人的自然能力转移到属于文明的抽象能力，强调文明的特征在于抽象。正是抽象，使人与其他动物有别。抽象能力是教育实践的重要核心。
本书分成五个篇章，前两篇以「孩子为了什么去学校？」破题，大江健三郎的回答是人要与世界连结。作者则从「人为什么要活着？」这更根本的问题出发，指出：人的存在有三个原始的趣向，亦即「维生、创造与互动」。三者必须充分发展，而且相互穿引，人的生活才会扎实而快乐。目前学校教育只重视维生，使人患了「维生肥大症」。学校应延续人天赋的创造特质，并着重互动，使人与世界连结。但不同时空之下人类的经验纷杂繁复，必须发展抽象能力来整合这些经验，使对学习者本身成为意义，并因而构成自己的世界观。作者强调：除了「打开经验世界、发展抽象能力」之外，学校教育的第三个任务便是「留白」。
第三篇进一步解释「套装知识」与「经验知识」的区别：把人对世界所认识的种种样态，经大幅筛选，泸掉无数生动有趣的特殊经验，再经抽象化、系统化，如此编制而成的知识体系，便是所谓的套装知识。另一方面，以学习者为主体，直接与不同时空之下人类的经验起共鸣或冲突，结构而成的经验网络，则为经验知识。「知识解放」，就是将套装知识经验化的过程。
书的后半部，深入教育改革与社区大学的实践面。在第四篇中，作者以近身的观察，抽茧剥丝，阐述二十年来教改的初衷，与其后现实发展的落差，包括「广设高中大学」以及「教育现代化」的扭曲与变形。最后一篇则说明社大成立的旨趣与课程规划，是台湾公民运动重要的启发性文本。
本书出版十年迄今，影响遍及社区大学、公民团体与各实验教育学校，其思想的种子则撒播在无数年轻热情的心田，一方面揭开菁英主义的团团迷雾，另一方面为台湾未来的教育开启一扇贴近真实世界的窗。
作者简介
黄武雄
一九四三年生于台湾新竹，父籍嘉义朴子，为台大数学系退休教授，专业几何研究，并擅长散文，文体独特，曾获一九八二年中国时报文学散文推荐奖。除专业论着及本书外，另着有《学校在窗外》（左岸）、《台湾教育的重建》（远流）、《黑眼珠的困惑》（人本）、《木匠的儿子》（联经）。早年受教育部委托，编写高中数学实验教材，亲赴中学实地，深入基层观察教育现实。三十年间经常撰文评论台湾教育与社会。一九九四年发起四一○教改运动，一九九七年倡议普设社区大学，冲激体制教育，并为台湾两大体制外教育系统开拓新视野。
著者信息
图书目录
推荐序 小野
篇一 孩子为了什么去学校？
之一 替那些死去的孩子活下去
之二 如果死亡只是像睡梦
之三 天上还会再长出一个月亮
之四 我要到那不知名的地方
之五 学校教育的本来面目是一顶小丑帽
之六 一个不存在的女人名叫丽娜
篇二 通往普遍世界的云梯
之一 学校该做而且只做这两件事
之二 猫在画廊里看画
之三 在看不见摸不到的世界里思考
篇三 知识是人的创造经验
之一 套装知识与经验知识──兼谈社区大学学术课程的定位
之二 独立思考与主体经验──比较通识教育与社区大学的理念
之三 理性的叛逆与解放──论通识教育与科学教育
篇四 教育改革是一团迷雾？
之一 唐吉诃德的眼睛黑白分明──当前教改问题对话录之一
之二 学校在窗外──当前教改问题对话录之二
之三 教育改革要发展公共论述──当前教改问题对话录之三
之四 教改怎么办？
教改的架构与菁英思维
底层部分的改造
向上层部分渗透
之五 十年教改烟云过（文集）
再等半个世纪
九二八与教师自觉运动
篇五 社区大学与公民社会（文集）
之一 社区大运动的萌芽
深化民主与发展新文化
一九九七之后台湾往哪里去？──李天健专访
先有社会重建才有心灵改革
从人民权谈台湾当前政治──李天健专访
之二 社区大学与发展公民社会──李天健专访
之三 社大运动一路走来跌跌撞撞
请地方势力不要把社区大学看成票仓
几个问题一个梦
社区大学的核心任务──重建每个人属于自己的世界观
社区大学实践的若干反省──杨志彬专访
之四 公众力量与台湾政治前途
从乡野三害谈台湾公众力量的形成
公民制宪与台湾的政治前途
图书序言
推荐序
学校在窗外，我站在窗外看着教室里的你
「教育不要走过去的老路，不要教出和我们这一代一样笨的大人。我们要有自觉，自己是扭曲的教育制度下的不良产品，我们要教出比自己更好的一代来……」
今年是410教改运动的二十週年，明年，台湾最大规模的一次教改就要上路了，十二年国民教育的实施已经势在必行。现在的八年级（过去的国二生）确定会是第一届十二年国民教育的白老鼠。
据说，大部分的校长和老师在解释最新的十二年国教的入学方式时，会说得舌头打结，因为那个方案的复杂及荒谬，是难以形容的笨，抱歉，我很主观的用了这个很不礼貌的字眼──笨。真的，就是笨。这也是当年为什么来自民间立意良善的410教育改革运动，后来变得千疮百孔的原因了。所有的问题，都来自无法从整体结构和思想上做彻底改变，只改变了制度上的皮毛，又大量迁就了原有的教育现况，结果是搞乱了整体结构，一场革命成了混乱的闹剧。
这二十年来，台湾历经了政治上的两次政党轮替，教育部长到底换了几个，他们为台湾的教育制度做出了哪些贡献，说实话，很少人能说得清楚。反而是在体制外曾经做出许多具体建议，埋头用功撰写许多教育改革论述的黄武雄老师，是我们一定会记得的重要人物。学数学的黄老师除了推动410教改之外，三年后又继续提倡社区大学，到近几年提出了千里步道运动。他对于台湾的社会、教育和环保有一套很完整且一贯的论述，始终如一，清楚而坚定，不像政治人物施政时随着民意修改那样，少了核心主张。
黄老师曾经说，关于教育的基本观念，他最欣赏克里希那穆提（J. Krishnanmurti）的说法︰「教育的目的，在于免除人的恐惧。人越了解世界，越了解自己在这个世界中的位置，越能免于恐惧。」而事实上，我们台湾的教育制度和方法却是反其道而行，黄老师认为我们学得越多，反而越恐惧。他曾经这样批判台湾的教育：「我们只会在孩子身上堆积一些缺乏意义、又不经反思的知识，要他们堆积这些知识，去拥有地位与财富，结果呢？人拥有越多，越怕失去，因此心里永远是恐惧的。」克里希那穆提曾经用一句话总结他这一生传播的许许多多的观念，他说：「我只教人一件事，那就是观察你自己，深入探索你自己，然后加以超越。」黄老师一直认同这样的教育观念，他总是强调每个孩子身上都有自己原本的创造力和想像力，教育的最终目的就是保护每个孩子自身的创造力，从他们本身的经验世界出发，透过所学习到的知识，和外在的世界做出连结。他认为，在教育过程中找到自己真正的兴趣和能力，才会带给人喜悦和快乐。不然教育带给孩子的都是挫折和痛苦，孩子无法从这样的教育中变得更自在、更有自信，更知道自己未来的人生是要什么？是做什么？
许多人反对教改的理由，无非是认为，教改强调学生在受教育的过程中老师採取放任和自由的态度，会让学生失去基本的文明传承和基本知识的学习，甚至失去「竞争力」。黄老师为此提出了解释：「我从来没有反对过文明传承，我一生用一半以上的精力，做的无非就是这件事，到今天犹日日写书，想把前人艰深而美丽的数学成就尽量白话，让下一代领悟。但我主张要传承的是文明中那些好的、令人赞叹的东西，而非封闭的心智、扭曲的价值，与平庸的见识。」黄老师提到，台湾传统的教育观念，是强调「人与人」的竞争，所以才会用各种方式达到人与人竞争的目的，包括大大小小的考试、评鑑、排名、分等级、分班，使得我们的学生日日夜夜活在挫败中，总是认为自己成绩考试不如别人，应该被社会淘汰。在这样扭曲变态的教育制度下，已经有太多太多的孩子成了牺牲的祭品。教育要改革，是改革教育的制度和教育的方法，要教育孩子「人与事」争，把事情做到最好。
教育不要走过去的老路，不要教出和我们这一代一样笨的大人。我们要有自觉，自己是扭曲的教育制度下的不良产品，我们要教出比自己更好的一代来。黄老师很少谈及品德教育。他说，人因为自己的兴趣而投入工作，从中体会出来的价值，这里面经常蕴含着品德。所以他不赞成对学生们大谈道德这些充满教化意味的东西，因为那往往容易流于伪善。他认为善与美时常座落于真之中，让孩子保有赤子之心，诚实面对自己，有了真，品德何需教育？
这些年他更深一层去思索人存在于这世间的原始动力。于是他将他对于教育更深刻的看法写在《学校在窗外》这本书中，也对于当年教育改革提出之后在教育界发生的种种变化，提出了清楚明白的反省和思辨。我们的孩子日日夜夜被关在学校里面，可是真正的学校却是在窗外。我站在窗外看着教室里的你，也会想起当年被关起来的自己，到了现在，我依旧天天做着考试的恶梦，常常在黑夜中惊醒，泫然欲泣。
图书试读
之一 替那些死去的孩子活下去
一
小说家大江健三郎在他的名着《自己的树下》中，讨论「孩子为什么要上学？」，书中有一段对白：
妈妈，我会死吗？
你不会死，我希望你不会死。
可是我好像听到医生说，这孩子没救了。我觉得我会死哪！
对白的背景是：幼年时期的大江，放弃学校的功课，拿着植物图鑑，独自走入山里，去学习植物的名称和生态。一个大雨倾盆的秋日，他迷失在山中的森林里。隔日被发现躺在一棵七叶树下发着高烧，村子的人把他救了回来。
就算你真的死了，妈妈还是会再把你生下来。
但是那个小孩和现在就要死去的我，不是同一个人吧？
是，是同一个小孩。我再把你生下来之后，就会把你以前所看过、听过、读过、做过的事一一讲给那个新的你听，那个新的你也将学会现在的你所说着的语言，所以你们是同一个小孩。
随着秋天过去，大江逐渐复原，初冬回到了学校。
事隔半个多世纪，现今大江已步入老年，他记得当时回到学校之后，时常陷入沉思，在心中自言自语：
教室或运动场上的同学们，是不是也都由他们的爸妈把那些没长大的孩子所看过、听过、读过、做过的事反覆重述，让他们代替那些死去的孩子继续活下来呢？而这事的证据，就是我们都继承了同样的语言在说话。
而我们每个人不就是为了把这语言变成自己的东西，所以才来到学校的吗？我想不仅是国语、理科、算术，就连体操，也都是为了继承死去的孩子的语言，继承他们所看过、听过、读过、做过的事，才必须学习的东西！一个人独自跑到森林中，比对眼前的树木与植物图鑑，并不能代替那些死去的孩子，不能与他同化而变成新的小孩，所以我们必须到学校。
二
老年的大江另一个回忆，是关于儿子光的事。光出生时脑部异常，头看起来有双倍大，后面多长了一个大瘤。医生把瘤切除了。光到四、五岁还不会说话，但他对音乐非常敏感。相较于人类的语言，光更懂得野鸟的歌声。这时的大江又问起自己：为什么光非上学不可？光清楚鸟声，喜欢父母教他认识小鸟的名字，为什么不可以搬回山谷的村子里，住在森林边的老家，与父母三个人一起生活呢？作为父亲的大江，为光提出疑问：
我可以读着植物图鑑，确认树名和其生态，光可以聆听野鸟的歌声，叫牠们的名字，妻可以画素描，煮饭做菜，为什么不能这样做呢？
光进了学校的特教班，班上许多同样有智障的同学，时常在教室里大声吼叫，此起彼落。上学不久，光便找到一个和自己一样喜爱安静，不喜欢吵闹声的朋友。两个小家伙时常窝在教室角落，手牵手忍耐教室里的噪音。光还帮助这位行动比自己困难的朋友上厕所，并一起听FM的音乐节目。
光长大后变成作曲家。大江在他的书中继续说：
现在对光来说，音乐是为了确认自己内心深处的那些宝藏，把自己与社会相连结的最有效的语言传递给他人。光的音乐虽然萌芽于我们的家庭生活，却在光上学之后形成。不管是国语、理科、算术、体操、甚或音乐，这些都是语言，都是为了让孩子充分了解自己，与他人相连结的东西，外语也是一样。
为了学习这些东西，我想不论在什么时代，这世界上的孩子们都应该去上学。
用户评价
《学校在窗外（教改二十周年纪念版）》，这本书的名字听起来就很有故事感，让人忍不住去想象，究竟是什么样的学校，又在怎样的窗外呢？作为一名在台湾生活多年的教育工作者，我一直很关注台湾的教育发展，尤其是近二十年来，教改的浪潮一波接一波，带来的冲击与变化，我们都看在眼里。这本书能够以“教改二十周年纪念版”的名义出版，本身就说明了它必然承载着重要的历史意义和反思。我猜想，书中的内容，一定不是简单地回顾过去，而是对这二十年来教育改革的得失进行深刻的剖析。或许，它会探讨在改革的过程中，我们的教育理念是如何被挑战、被重塑的？那些曾经轰轰烈烈的教育政策，在现实中落地时，又遇到了哪些阻力，产生了哪些意想不到的后果？我特别好奇，作者会如何描绘那些在体制内努力推动改变的教育者们，他们的坚持、困惑，甚至是牺牲，是否会在书中得到细腻的呈现？还有，那些改革的受益者，抑或是受害者，他们的声音，这本书又是否能够捕捉到？“窗外”这个意象，似乎也暗示着一种观察的视角，一种从外部审视教育的可能性。也许，作者会借此引申出，教育不应仅仅是发生在校内的围墙之内，它与社会、与家庭、与时代变迁的互动，才是真正值得我们关注的。我期待，这本书能够带来一些启发性的思考，让我们能够更清晰地认识到，在下一个二十年，我们该如何继续前行，才能让我们的下一代，拥有更健康、更有活力的成长环境。
评分“学校在窗外（教改二十周年纪念版）”，这个书名自带一种画面感，勾起了我对台湾教育这二十年变化的无限遐想。教改，这两个字在台湾教育领域，几乎就是一场持续不断的革命，从升学制度的改革，到课程内容的调整，再到教学方法的创新，无不牵动着每一个家庭的心。这本书能在这个特殊的节点出版，我感觉它一定是对过去二十年教育改革的一次重要的总结和反思。我尤其好奇，作者是如何理解“窗外”这个概念的。它可能象征着学校与社会、家庭、甚至国际视野的连接，提醒我们教育不应该闭门造车，而要紧密地与时代发展和社会需求同步。我期待这本书能够深入剖析，在过去二十年的改革浪潮中，有哪些曾经被寄予厚望的教育理念，在实践中遭遇了“滑铁卢”？又有哪些看似微小的改变，却在悄然间，深刻地影响了台湾教育的面貌？我希望这本书能够提供一些鲜活的案例，让我们看到，在教育改革的实践中，一线教师们是如何面对挑战，如何进行创新，以及他们的努力是否得到了应有的肯定和回报。同时，我也希望这本书能够帮助我们这些不直接身处教育一线的读者，能够更清晰地认识到，教改的复杂性与深远影响，以及我们作为社会的一份子，在推动教育进步中可以扮演的角色。
评分读到“学校在窗外（教改二十周年纪念版）”这个书名，我的脑海里立刻涌现出许多画面。我是一个过来人，见证了台湾教育从一个阶段走向另一个阶段，变化之大，有时令人欣喜，有时也令人忧虑。教改二十年，听起来像是一个里程碑，这本书能在此时此刻出版，一定是对过去二十年教育历程的一次重要梳理和反思。我很好奇，作者会以怎样的视角来审视这段历程？是怀旧的，还是批判的？是客观的，还是带着个人情感的？“学校在窗外”，这个名字本身就很有画面感，它暗示了一种观察、一种距离，又似乎是一种融合。是不是在说，学校的教育，不应该仅仅局限于校内的围墙之内，它需要与更广阔的世界连接，与社会的需求同步，与学生的生活经验相关联？我尤其想知道，书里是否会探讨，在二十年的教改过程中，有哪些曾经被视为“先进”的理念，在实践中遇到了瓶颈，甚至被证明是“水土不服”的？又有哪些看似微小的改变，却在悄悄地、深刻地影响着教育的生态？作为一名家长，我最关心的是，这些教改最终是否真正让孩子们受益。他们的学习负担有没有减轻？他们的学习兴趣有没有被激发？他们是否学会了如何去学习，而不是被动地接受知识？我期待这本书能够给我一些答案，或者，至少能提出一些值得我们继续探索的问题。
评分《学校在窗外（教改二十周年纪念版）》，光是这个名字就让我感到一股扑面而来的时代气息。台湾的教改，这二十年，绝对是教育界的一场大变革，我们这些亲历者，感受那是相当复杂的。书名中的“窗外”二字，一下子就点亮了我的想象空间，它是否意味着，教育不应只局限于学校的围墙之内，而是需要更加关注外部世界，关注社会的脉动，关注孩子的真实生活？我非常期待，这本书能够深入挖掘教改过程中，那些被看见和未被看见的细节。比如，那些曾经轰轰烈烈的教育改革方案，在深入到每一个学校、每一个班级时，是否遇到了“水土不服”的情况？又或者，有哪些不起眼的小改变，却在悄然间，深刻地影响了教育的生态？我希望作者能够以一种客观而又富有洞察力的笔触，为我们描绘出这二十年教育改革的画卷，其中既有理想的光辉，也有现实的困境。我特别想了解，在这些改革中，孩子们究竟是受益者还是承受者？他们的学习方式、学习压力、以及他们对学习的热情，在这些年的变化中，发生了怎样的演变？这本书，能否为我们提供一些深刻的洞见，帮助我们更好地理解，在未来的教育道路上，我们该如何行稳致远，真正为下一代创造一个更美好的教育环境？
评分“教改二十周年纪念版”，这几个字本身就带着一种沉甸甸的分量。二十年，对于一个人的成长来说，可能已经长大成人，肩负责任；对于一个国家或地区的教育体系而言，这足够经历一个完整的世代更迭，甚至产生一些深远的影响。这本书，如果能如实地记录下这二十年间，台湾教育在变与不变中的轨迹，那将是一部宝贵的历史文献。我尤其关心的是，那些曾经被寄予厚望的教改理念，在实际操作中，是否真正实现了初衷？比如，我们一直强调要培养学生的“创造力”和“批判性思维”，那么，在这二十年中，我们的课程设计、教学方法，以及学生们的学习成果，是否有相应的提升？还是说，我们在知识的传授上，依然固守着陈旧的模式，只是换了一种包装？“窗外”这个意象，我解读为一种超越学校内部的视角。它可能指代的是社会对教育的期望，是家庭对孩子成长的规划，是未来社会对人才的需求，甚至是全球教育发展的趋势。作者是否会深入分析，我们二十年来的教育改革，在多大程度上回应了这些“窗外”的声音？我们是主动地去适应变化，还是被动地被潮流裹挟？我期待这本书能提供一些数据支撑，一些鲜活的案例，来佐证它的观点。不仅仅是宏观的政策分析，更希望能够看到，在具体的学校、具体的教室里，有哪些老师在默默地耕耘，有哪些学生在改革的浪潮中闪烁着独特的光芒。
评分“学校在窗外”，这个书名本身就充满了诗意与哲思，让人联想到一种观察的视角，一种对教育与现实关系的思考。而“教改二十周年纪念版”的标签，更是直接点明了本书的核心议题——台湾近二十年来教育改革的历程与反思。对于我这样一位长期关注台湾教育发展的人来说，这无疑是一本不容错过的读物。我特别好奇，作者将如何解读“窗外”这一意象？它是否代表着学校与家庭、社会、国际视野的连接？抑或是指教育改革需要跳出书本和课堂的局限，更贴近学生的生活实际与未来发展的需求？二十年的时间，足以让一代人成长，也足以让教育的版图发生深刻的变化。我期待书中能够深入探讨，在这段漫长的改革岁月里，有哪些教育理念被引入、被实践、被扬弃？那些曾经被视为“进步”的改革措施，在现实中是否真正落地生根，开花结果？又或者，它们在实践中暴露出了哪些意想不到的困境与挑战？我渴望从书中看到，那些在教育改革的浪潮中，一线教师们的真实心声，他们的努力、困惑，以及他们的创新实践。同时，我也希望这本书能够超越教育圈的专业视角，让更广泛的社会大众，特别是家长们，能够从中获得启发，更深入地理解教育改革的意义与复杂性。
评分《学校在窗外（教改二十周年纪念版）》，仅凭书名就足以引发我的强烈好奇。台湾的教改，这二十年，其深度和广度，用“波澜壮阔”来形容一点也不为过。作为一名长期关注教育议题的读者，我深切感受到，每一次教改的推行，都像是在这个古老的岛屿上播撒新的种子，有些种子迅速萌芽，有些则需要更长的时日去孕育。书名中的“窗外”，在我看来，是一个极具象征意义的词汇，它暗示着教育不应仅仅是发生在学校围墙之内的事情，而必须与更广阔的社会现实、时代变迁以及学生成长的真实需求紧密相连。我非常期待，本书能为我们呈现一幅关于台湾教改二十年的宏大画卷，其中不仅包含政策的演变，更重要的是，它能够深入到教育的现场，去捕捉那些在改革洪流中，教育工作者的声音、学生的体验、家长的困惑，以及社会各界的期待。我希望作者能够以一种客观而又不失温度的笔触，探讨在过去二十年里，哪些教育理念的引入为台湾教育带来了新的活力，又有哪些改革措施在实践中遇到了意想不到的挑战，甚至走入了误区。这本书，能否为我们提供一些深刻的洞见，帮助我们理解，在下一个二十年，台湾教育应该如何继续前行，才能更好地回应“窗外”世界的呼唤，培养出更具竞争力、更有幸福感的下一代？
评分这本书的出现，恰好触动了我内心深处对台湾教育最深沉的关怀。教改这二十年，说实话，感受颇多。想起我刚入行的时候，教育环境和现在是截然不同的，那时候对“升学主义”的批判声就已经很响亮了，但似乎总是在原地打转。后来，各种教改方案一个接一个出台，听起来都充满了理想主义的光辉，什么“多元学习”、“能力本位”、“终身学习”，这些词汇在当时听来，简直是打开了新世界的大门。可是，当这些理念真正要落实到每一个课堂，每一个学生身上时，现实的复杂性就立刻显现出来了。我记得有一次，学校推行某个新的评价方式，老师们加班加点，精心设计表格、量规，结果到了执行层面，却因为各种客观条件（比如班级人数太多、家长理解的偏差、甚至是某些考试的指挥棒）而大打折扣，最后变成了一种形式主义。这本书，如果能够深入地挖掘这些“落地”过程中的种种矛盾和挣扎，那就太有价值了。我希望它不仅仅是写给教育圈内的人看的，更希望它能够让普罗大众，让那些不直接身处教育一线但又深受教育影响的家长们，都能够看到。因为，教育的改革，从来都不是某个部门、某个群体的独角兽，它是整个社会共同的责任。这本书的名字，《学校在窗外》，或许就是提醒我们，不要把自己封闭在象牙塔里，要时时刻刻留意教育与外部世界的连接，留意那些在“窗外”真实发生着的变化，那些正在影响着孩子们的方方面面。
评分《学校在窗外（教改二十周年纪念版）》，光听名字就勾起了我浓厚的兴趣。作为一名在台湾生活多年的教育从业者，我亲眼见证了这二十年来，台湾教育改革的跌宕起伏。每一次政策的调整，每一次理念的更新，都牵动着整个社会的神经。这本书能在教改二十周年之际出版，必然承载着重要的历史使命和反思价值。我非常好奇，作者是如何解读“窗外”这个概念的？在我看来，它可能象征着学校与外部社会的连接，是教育与时代发展、社会需求的互动，也是学生们真实的生活经验和情感世界。我期待这本书能够超越简单的政策回顾，而是深入到教育的肌理之中，去呈现改革的真实面貌。例如，在推动素质教育的过程中，我们是如何平衡知识传授与能力培养的？在强调自主学习的理念下，如何确保学习的公平性，避免“精英化”的出现？我希望书中能够提供一些鲜活的案例，展现那些在改革中默默付出、不断探索的教育者，以及他们的成果和挑战。同样，我也希望看到，在改革过程中，普通学生和家长是如何被影响的，他们的声音是否得到了充分的倾听和回应。这本书，能否帮助我们更好地理解，这二十年的教改，究竟给台湾的教育带来了哪些深刻的改变，又有哪些方面需要我们继续努力和修正？
评分光看《学校在窗外（教改二十周年纪念版）》这个书名，就觉得很有深度，很有故事感。台湾的教改，这二十年真是波澜壮阔，我们这些身处其中的人，感受最是真切。从“联考时代”到“多元升学”，从“素质教育”到“十二年国教”，每一步的推进，都牵扯着无数家庭的心。这本书能在这个特殊的节点出版，我猜想，它一定是对过去二十年台湾教育改革历程的一次全面回顾和深入剖析。我特别好奇，作者会如何处理“窗外”这个意象？它象征着什么？是学校之外的社会变迁？是家庭的期待？是国际教育的视野？还是学生们真实的生活世界？我希望这本书能不仅仅停留在政策的解读层面，更能深入到教育现场，去描绘那些在改革浪潮中，老师们的困惑、学生的迷茫、家长的焦虑，以及那些闪烁着智慧火花的实践。我非常期待，作者能够分享一些具体的案例，让我们看到，那些教改的口号，是如何在具体的学校、班级中被解读、被执行，又遇到了哪些阻力，产生了怎样的效果。是欣欣向荣，还是步履维艰？这本书，能否为我们揭示出，在这二十年的变革中，台湾教育究竟收获了什么，又可能失去了什么？它是否能为我们指明，在未来的日子里，我们应该如何调整方向，让教育回归其应有的本质，真正为下一代的成长赋能？
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