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　　本书由以下各层次的析论组成：(1)整理在东亚区域中被现代政治与传统文化左右的汉字在台湾引发的「混成语现象」；(2)分析这种混成的汉字汉文带给台湾人的想像；(3)探讨这种文体想像的崩坏与重构，以及对这种想像的见解问题；(4)究明众多文体的分界与生成过程；(5)探究在日本帝国扩张下，新的汉文解释共同体重组的实际状况。以上五个主题依序为本书前5章，第6章则为本书的考察与总结；以此篇幅试图探讨日治时期台语文成立的历史过程，为现代台湾人的精神文化史进行点描。

　　本书最关心的课题，是以世界殖民史与东亚区域文化史的视角，考察出现在台湾的汉字汉文诸相各具什么意涵；这将在第５章及结论探讨。

本书特色

　　本书将向来被视为既定分析概念的「汉文」当成主要分析对象，考察台湾语言文体在东亚汉字文化圈与日本殖民统治下的「混成语现象」，以自创的概念「殖民地汉文」当成贯穿整体论述的概念，分析、考证台湾的各种文体及其背后隐含的政治、文化、社会、阶级、思想与历史意义，试图探讨日治时期台语文成立的历史过程，为现代台湾人的精神文化史进行点描。

　　「殖民地汉文」存在于台湾，与其说是历史的偶然，不如说是文化发展的必然。

　　如今，台湾社会上的汉文书写具有高度恣意性和创作性，是种由民间主导、「约定俗成」的文体表记规范，而这种「台湾国语」的创出及默契规范，将逐渐成为台湾人内涵的一部分。因此，尊重多元、保持融合，反映台湾文化的自主性和特色，策略性地利用混杂以达成「同中求异」的理想，应该是台语文发展最自然且可行的一条路。

作者简介

陈培丰

　　台湾台北市人。日本早稻田大学日本语日本文化硕士、日本东京大学总合文化研究博士。曾任成功大学台湾文学系副教授、现任中央研究院台湾史研究所副研究员。专攻台湾语言思想史、文化思想史、文学史以及日治时期国语同化政策。着有《「同化」の同床异梦》、（日本．东京：三元社及台北：麦田出版社）。《日本统治□植民地汉文——台湾□□□□汉文の境界□想像》（日本．东京：三元社）。

序章－汉文「混成语」化的想像和界限
一、日本在台湾殖民统治的特殊性
二、「同文」下的异民族支配
三、汉字的「混成语现象」
四、折射台湾人精神与文化面貌的文体
五、以「汉文」为分析概念的局限
六、汉文的混成现象与历史定位
七、本书构成

第１章－东亚汉文的「大熔炉」
一、前言
二、日本的汉文脉络与「帝国汉文」
三、《台教会》杂志诞生
四、《台教会》杂志的影响
五、「殖民地汉文」的诞生与意义
六、小结

第２章－从明治体到「中国白话文」
一、前言
二、异于西方混成语结构的「殖民地汉文」
三、殊途同归：殊事同指，异路同归
四、从「中国白话文」出发的台湾现代文学
五、文体想像与社会现实的落差
六、小结

第３章－「听歌识字」的乡土文学∕台湾话文运动
一、前言
二、开启文体问题的潘朵拉之盒
三、普罗阶级教化主导权的争夺
四、「听歌识字」的语言运动
五、浮上台面的阶级、现代化矛盾

第４章－「中国白话文」与台湾话文的界限
一、前言
二、「一篇多语」的分工式文体与效应
三、翻译中凸显的台湾话文问题
四、难与现代翻译接轨的台湾话文
五、「中国白话文」与台湾话文的异同与论争意义
六、小结

第５章－受缚的「殖民地汉文」
一、前言
二、「殖民地汉文」诠释共同体的成熟化
三、台湾人专属文体的诞生
四、汉文与日文分际的移动
五、成为国策宣传工具的中国白话文
六、小结

结论－战前战后的「殖民地汉文」与台语文
一、前言
二、东亚地区的现代化与汉文的重组
三、从「殖民地汉文」看台湾语文的发展轨迹
四、台湾汉文的想像与界限
五、多语社会下台语文的自助重生之道
六、同样陷入「同文」泥淖的日本帝国
七、战后的「殖民地汉文」与台语流行歌曲
八、解严后的台语文发展
九、低俗小众到摩登大众的现代版「殖民地汉文」

后记
参考书目
索引

九、低俗小众到摩登大众的现代版「殖民地汉文」

其实仔细思考就会发现，1920、1930年代一连串有关「殖民地汉文」论争和战后的台语文运动之间，还有一个相当大的差异—前者突破了日本政府的封锁，不断透过频繁的运动／争论，让一个以全岛为规模的文学诠释共同体渐趋成熟；而后者在这方面的贡献却不突出。

由于「同文同源」的关系，使1930年代台湾的「中国白话文」与台湾话文的分际暧昧不明。但这种看似相异却模煳的界线，反而促成两个不同主张阵营的对话，透过频繁的论争与不断刊登、阅读这些论战文章，双方都循着「同文」的文体轨迹，找寻相似的文字脉络进行对话、交流，在殊相中寻找共相进行沟通。换言之，利用论战在无限个交叉点中找出「异中求同」的可能，是1930年代台湾话文论争的特色。

相对于此，战后除了因台语文学运动衍生两场小规模论争外，再无掀起波澜，而且因论争的开放性、知识性与融合性所引起的共鸣与反响也不如战前。1970年后出版的台语文刊物，几乎看不见如战前《台湾新民报》、《南音》、《昭和新报》、《台湾新报》等，遍布「中国白话文」与台湾话文双方精彩对话的场景，一些以自己主张的表记方式来书写的论述，经常集中在「如何实践台语文书写」的论辩议题中。再者，由于不若战前具有「同文同源」的交集，战后台语文运动在转为汉字与罗马字的对立后，一些论述在文体发展上自然倾向平行无涉，因而无法强化彼此的「诠释方案」以让文体诠释共同体迅速迈向成熟。

换言之，1930年代「同文同源」所形塑的台湾语文，是界线不清的独特身影，而1990年代后台语文的「汉罗文体」则为自身建立了鲜明的特色，语文与语文间的分际明确，不再暧昧模煳。由于分际的确立，战前那种两个对立的语文依循模煳的文体轨迹，找寻相似的文字脉络进行广泛对话、交流的「镕铸」现象，在1990年代后已不复见。

不过，1990年代后学院或运动的形态转变，并不意味着战后「殖民地汉文」完全消失。事实上，当下台湾民众口中的「台湾国语」，也就是跳脱纯正中国白话文的规范框架，如实反映现在台湾人口语习惯的「不标准国语」，某种程度上就是战后版的「殖民地汉文」。

然而意外的是，利用「同文」之便促使「台湾国语」（也就是类似战前的混和文体）在媒体上复甦的，是与学院或运动无涉的年轻人音乐、台客摇滚及饶舌流行音乐（Rap）。

1992年流行乐团L. A. Boyz崛起后，将嘻哈文化引进台湾并开始掀起街舞风潮，在唱片公司带领下，西洋饶舌音乐开始在台湾上市。1994、1995年这段期间，台湾也出现了本土的饶舌音乐，除了猪头皮一系列的《猪头皮的笑魁唸歌》专辑，MC HotDog等人更在2000年后成为台湾嘻哈饶舌音乐的代表，并成功将这种原本属于地下的音乐形态导入台湾乐坛的主流市场。

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想像和界限：台湾语言文体的混生 电子书 下载 mobi epub pdf txt 2025

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