当代基督教圣约世界观 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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　　本书以圣经中所启示的圣约为基本框架，从世界观角度阐明了十大最基本的神学和思想概念，为基督徒全方位地认识上帝及其旨意，把上帝的旨意行在个人和社会生活各个方面，提供了具体的原则和指南。第一卷“根基”篇包刮上帝论、法律论、人论、时间论四章，强调当以三一上帝为中心，信靠耶稣基督，爱主爱人，守约守法，在具体的历史进程中荣耀上帝，造福他人。第二卷“组织”篇包刮家庭论、教会论、国家论、经济论四章，考察了上帝对家庭、教会和国家这三大圣约组织的旨意，凸显市场经济的重要性。第三卷“期望”篇包刮国度论和策略论两章，不仅阐明了以上帝的国度为导向的积极、乐观的盼望，也阐明了追求上帝的国度和公义的基本策略。

作者简介

王志勇牧师

　　一九六六年生于山东省齐河县安付屯。一九八九年获中国政法大学学士，一九九四年获北京大学法学硕士，二零零三年受邀为牛津大学威克利夫学员访问学者，二零零七年、二零零九年先后获美国加尔文神学院神学研究硕士、神学硕士学位。

　　自一就八五年上大学开始，王志勇就用大量时间研究自我安身立命与救世济民之道，先后修息印度教瑜珈功十年。一九八九年在北京参加“六四”学运，深知政治和法律问题不能单纯依靠政治与法律本身解决。一九九四年北京大学硕士毕业后，深感学界黑暗，放弃在中国社科院攻读法学博士的机会，回家潜心灵修、翻译一年，深知个人修行的局限。一九九五年回北京开办律师事务所，更加体会到中国司法界的黑暗、金钱和宴乐的虚空。

　　一九九六年在北京家庭教会中蒙恩信主。一九九七年蒙召在北京参加宣教和教牧事奉，二零零一年在北京一家改革宗教会内被按立为牧师，二零一零年十月初开始在美国大华府地区担任主恩基督教会主任牧师。先后在北京、上海、昆明、成都、延吉等二十个省市宣教，并前往俄罗斯、香港、新加坡、英国、美国、加拿大等地证道、讲学、培训。翻译、编写神学书籍和文章达五百万余字。二零零三年在北京创立“中国改革宗神学”网站(www.chinareformation.com)。二零一零年在香港创办“雅和博圣约书院”，致力于研究和传播已十七世纪清教徒神学为代表的古典改革宗神学，并把圣经启示、正统神学与世界观结合在一起，倡导“仁教心学，法治德政”，被称为“中国改革宗神学领军人物”之一。

《人类精神的探寻：从古至今的哲学思辨》 一本深入剖析人类存在意义与思维边界的宏大叙事 导言：追问不息的永恒主题 自古以来，人类便无法抑制对自身存在根源、宇宙秩序以及道德法则的好奇心与探寻欲。我们是谁？我们从何而来？我们将去向何方？这些终极问题，构成了人类思想史上最深沉的底色。《人类精神的探寻：从古至今的哲学思辨》并非一部枯燥的哲学史罗列，而是一次穿越时空的精神漫游，旨在梳理和呈现人类心智在面对未知与有限时所构建的、最精妙也最矛盾的思维体系。本书将带领读者，以批判性的眼光，审视那些塑造了我们认知世界的伟大思想流派，并探究它们在现代语境下的回响与挑战。 第一部：古典的回响——理性与秩序的奠基 本书的开篇，聚焦于西方哲学乃至整个思想史的源头——古希腊。我们不会止步于对苏格拉底、柏拉图和亚里士多德的简单介绍，而是深入剖析他们如何通过“理性”（Logos）这一工具，试图构建一个可理解、有条理的宇宙模型。 第一章：米利都学派的“本原”之思 从泰勒斯的水到阿那克西美尼的气，探究早期哲学家如何试图用物质元素来解释万物的起源，揭示了人类认知从神话向自然哲学的关键性转向。 第二章：柏拉图的“理念世界”与知识的疆域 重点阐述“洞穴寓言”背后的深刻意涵——对绝对真理、永恒美的追求，以及二元论思维如何深刻影响了后世的形而上学。我们将分析“理型论”如何在知识论上划定了现象与本质的界限。 第三章：亚里士多德的“现世秩序”与逻辑的构建 本书着重探讨亚里士多德如何将哲学从柏拉图的超验领域拉回至经验世界，通过“潜能与现实”“四因说”等概念，构建了一套影响深远的实体形而上学和逻辑推理框架，为科学方法的萌芽奠定了基础。 第二部：中世纪的转向——信仰与理性的张力 在古典哲学的光芒逐渐被新的信仰体系所笼罩之时，人类的精神探索进入了一个新的阶段。这一时期的哲学不再仅仅关乎“世界是什么”，更关乎“人与超越之物的关系”。 第四章：新柏拉图主义的融合与过渡 考察普罗提诺等思想家如何调和柏拉图的理念与神秘主义倾向，为后来的宗教哲学铺设了思想桥梁。 第五章：经院哲学的严密建构 深入分析奥古斯丁对“时间”与“恩典”的沉思，以及托马斯·阿奎那如何以亚里士多德的工具，为一神论信仰构建起宏大且严谨的论证体系。我们将审视“信仰”与“理性”之间复杂、时而对立、时而互补的张力。 第三部：现代的黎明——主体性与科学革命 随着文艺复兴和科学革命的浪潮，人类的目光重新聚焦于行动的人自身。笛卡尔的怀疑开启了主体性哲学的时代，知识的确定性成为核心议题。 第六章：理性主义的堡垒：笛卡尔到莱布尼茨 本书细致剖析“我思故我在”的革命性意义，探究理性主义者如何试图通过内在的、先验的逻辑来把握世界，并分析其在心物二元论上的困境。 第七章：经验主义的实证：洛克、休谟与感觉的边界 我们将追随英国经验主义者的脚步，审视他们对“天赋观念”的彻底否定，特别是休谟的怀疑论对因果律的颠覆性挑战，这几乎是现代科学哲学中“归纳法问题”的先声。 第八章：康德的综合与批判的转向 本书认为，康德是承前启后的关键人物。详细解读其“哥白尼式革命”，即认识论的转向——知识的结构不仅由对象决定，更由主体的心智框架所塑造。我们将探讨“物自体”的不可知性对形而上学的深刻限制。 第四部：启蒙的裂痕与新范式的崛起 十八世纪的理性光芒未能完全驱散人类的困境。十九世纪的思想家开始质疑启蒙运动所建立的宏大叙事和永恒真理。 第九章：黑格尔的绝对精神与历史的必然性 剖析辩证法如何被应用于理解历史的演进，探讨“绝对精神”的终极目标，以及其对整体性思维的回归。 第十章：非理性力量的觉醒：尼采与叔本华 深入研究对传统价值体系的颠覆。叔本华对“盲目意志”的悲观描绘，以及尼采对“上帝已死”的宣告，揭示了人类精神在失去形而上支撑后的深层焦虑与对“权力意志”的重估。 第五部：二十世纪的碎片化与重构 二十世纪是哲学流派最为多元、也最为“去中心化”的时期。本书将重点关注语言、存在与权力对人类经验的重塑。 第十一章：语言的牢笼与逻辑的边界：维特根斯坦 对比早期和晚期维特根斯坦的思想，探讨语言游戏如何定义了我们所能言说的世界，以及哲学任务从构建理论转向“澄清思想”的转变。 第十二章：现象学与存在主义的回归——关注“在世”的存在 从胡塞尔对意识的严格描述，到海德格尔对“此在”（Dasein）的追问，探究存在主义者如何将哲学的核心从“什么是存在”转变为“人如何存在”。我们将分析萨特对自由与责任的激进强调。 第十三章：后结构主义的解构与权力批判 考察福柯对知识、权力和主体性之间复杂关系的分析，以及德里达对文本中心主义的挑战。这一部分将探讨这些思想如何挑战了西方哲学中长期存在的“统一性”与“客观性”的幻象。 结论：面向未来的开放性探问 本书的结尾，并非给出一个确定的答案，而是重申哲学的核心价值：质疑的勇气与持续的探询。在当代科技飞速发展、信息爆炸的时代，人类精神的探寻仍在继续。我们如何平衡技术理性与人文关怀？如何在日益多元和相对化的世界中构建伦理的共同基础？这些问题，构成了我们这个时代对人类精神最紧迫的考验。本书旨在为读者提供一个坚实的思维工具箱，以更深刻、更具洞察力的方式，去面对这些永恒的挑战。

评分☆☆☆☆☆

**评价二** 我购买《当代基督教圣约世界观》这本书，主要是因为我对“世界观”这个概念本身非常感兴趣，尤其是在尝试理解不同文化和信仰体系时。这本书并没有直接给我一个简单的答案，而是提供了一个非常深入的框架。它不仅仅是关于基督教，更是关于如何构建一套连贯的世界观。作者对于“圣约”的解释，我个人的理解是，它是一种神圣的约定，一种承诺，一种神与受造物之间，特别是与人类之间，建立的深刻而持久的关系。这本书在这一点上做得非常出色，它没有回避圣经中复杂的神学讨论，反而将其一一摊开，并尝试以一种比较易于理解的方式呈现。我印象深刻的是，书中花了相当大的篇幅来分析“圣约”如何影响了西方文明的发展，从法律体系到社会伦理，再到艺术和哲学。这让我大开眼界，原来一个宗教概念可以如此深远地渗透到人类社会的方方面面。我特别喜欢作者在书中不断地将抽象的神学概念与具体的历史事件和文化现象联系起来，使得整本书读起来既有理论深度，又不失生动性。对于我来说，这本书更像是一堂关于“如何思考”的课程，它教我如何从一个更宏观、更深刻的层面去审视宗教、历史、文化以及我们自身的存在。

评分☆☆☆☆☆

**评价四** 《当代基督教圣约世界观》这本书，在我的书架上已经放了一段时间，我断断续续地翻阅了许多次，每一次都有新的体悟。这本书并非那种能够一口气读完，然后就放下，当作“读完”的书。它的内容非常丰富，而且层层递进，需要读者花时间和心思去消化。我最初是被它关于“世界观”的定位所吸引，我一直相信，一个人看待世界的方式，很大程度上决定了他生活的轨迹。而这本书，则提供了一个基督教视角的“世界观”构建蓝图。作者对于“圣约”的阐释，我理解为一种基于信任和承诺的、神与被造物的深刻联结。它不仅仅是停留在书本的理论层面，书中很多案例分析都展示了这种“圣约”如何在历史的长河中，影响了教会的形成、神学的演变，乃至整个西方社会的价值取向。我特别留意书中关于“圣约”与“弥赛亚”的关联，这让我对基督教的核心信息有了更深刻的理解，也对“救赎”的意义有了更具体的认知。这本书让我开始思考，在现代社会，我们所处的各种关系，无论是家庭、友谊，还是工作，是否也暗含着某种形式的“约”，以及我们应该如何以一种更负责任、更信实的方式去维系它们。

评分☆☆☆☆☆

**评价五** 我选择阅读《当代基督教圣约世界观》，很大程度上是出于一种对“根源”的探寻。我一直觉得，许多我们现在所熟知的西方文化、思想，背后都有一种深刻的“世界观”在支撑着。这本书，无疑就是试图揭示其中一种重要的“根源”——基督教的“圣约”世界观。作者在书中并没有简单地罗列基督教的教义，而是深入浅出地剖析了“圣约”这个核心概念。对我而言，“圣约”就像是一份跨越时空的契约，是神对人类的承诺，也是人对神的信靠。书中对“圣约”历史发展的梳理，从亚伯拉罕之约到摩西之约，再到大卫之约，直至基督里新约的成就，让我对基督教信仰的连续性和深刻性有了更直观的认识。我特别欣赏书中对于“圣约”如何体现了神的爱和公义的论述，这让我不再将神视为一个遥远、冷漠的存在，而是理解为一个信实、有计划的神。而且，书中也花了很大的篇幅去探讨，这种“圣约”的世界观，是如何在现代社会中，引导基督徒去面对各种挑战，去建立健康的社区，去积极地参与社会生活。这本书让我对“基督教”有了更立体的认知，不再仅仅是教会的礼拜或圣经的字句，而是一种贯穿生命始终的、与神同行的世界观。

评分☆☆☆☆☆

**评价三** 说实话，我最开始拿到《当代基督教圣约世界观》这本书的时候，内心是有点忐忑的。毕竟“圣约”这个词听起来就很有历史厚重感，我担心这本书会过于枯燥、晦涩，充斥着我难以理解的神学术语。然而，出乎我的意料，这本书在叙述上相当有条理，而且作者的笔触并没有我想象中那么严肃，反而带着一种引导读者一同探索的温度。我最被吸引的部分是，作者是如何将“圣约”这个概念，从古老的圣经文本中抽离出来，并置于当代的语境下进行解读的。他并没有将基督教简化为一套教义，而是将其视为一种生命的态度，一种与宇宙根本法则相连接的方式。书中对于“圣约”与“恩典”、“拣选”、“救赎”等概念之间关系的梳理，让我对基督教的信仰体系有了更清晰的认识。我特别关注书中关于“圣约”如何体现了神的信实和人的回应的部分，这让我反思，在我们的日常生活中，我们与他人、与社会、与我们自身所立下的“约”，是否也需要同样的真诚和责任感。这本书让我意识到，理解“圣约”世界观，不仅仅是学习一种宗教理论，更是学习一种关于承诺、忠诚和盼望的生活哲学。

评分☆☆☆☆☆

**评价一** 这本书的书名《当代基督教圣约世界观》乍听之下，或许会让一些人觉得有点距离感，特别是对于像我这样，对神学概念不那么熟悉，或者不是来自传统基督教背景的读者来说。然而，我怀着一种探索和学习的心态翻开了它。刚开始阅读的时候，我确实被一些术语和概念稍微绊了一下，例如“圣约”这个词，在日常生活中并不常用，需要花一点时间去理解它在神学上的含义。书里对旧约和新约之间的联系，以及“圣约”如何贯穿整个圣经叙事，进行了相当详尽的阐述。我特别关注书中关于“恩典”与“律法”之间关系的讨论，这对我理解基督教信仰的核心至关重要。过去，我可能只知道有“十诫”这样的概念，但这本书更深入地解释了神与人之间关系的本质，以及这种关系是如何在不同时期通过不同的“约”来体现的。作者似乎非常强调，基督教并非一套僵化的教条，而是一种活生生的、与神互动的关系，而“圣约”正是这种关系的基石。读到后面，我发现书中也探讨了“圣约”世界观如何影响当代基督徒的日常生活，包括他们在面对社会议题、人际关系以及个人信仰上的思考方式。这让我开始重新审视一些我曾经习以为常的观念，也对基督教在现代社会中的角色有了更深的思考。这本书让我意识到，原来“世界观”并非只是一个抽象的哲学名词，它实实在在地塑造着一个人看待世界和行动的方式。