另一半中國史(上)

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具體描述

中國,是一個有著相對寬鬆文化傳統的國度。
中華文化的多樣性,是多元化的少數民族文化得以「不朽」的最可靠保證。

  一種文化,隻有融入更為豐富、更為多樣、更為博大的復閤型華夏文化之中,纔能保證在「和而不同」的中華大文化背景下的個性生存。

  一個人的閱讀史,就是其精神發育史。閱讀,不一定能改變我們的長相,但一定可以改變我們的氣質與品位;閱讀,不一定能延長我們的生命長度,但一定可以增加我們的生命寬度與厚度;閱讀,不一定使我們變得富有,但一定可以使我們變得智慧與充實。

  作為一個民族共同的精神密碼,共同的語言從哪裏來?隻能來自曆史,來自遠古的傳說,來自對民族文明進程的共同閱讀。
  遍布世界的華夏兒女,如果不瞭解中華民族在世界文明史上的獨特地位,總是一個缺憾。作為中華民族大傢庭裏五十六個成員的一分子,如果不強化本民族在共同開拓祖國疆域中的紅色記憶,更是一個缺憾。在這樣一個行色匆匆的年代,特彆需要我們重新進入跌宕起伏的曆史,尋找自己的精神源頭,從那些黑暗與恥辱、光榮與夢想的曆史大變局中重新審視我們的來路和去路,從對曆史的反思、甄彆、揚棄中重新確立我們的民族信念,強化我們的文化認同,弘揚我們的民族精神。

  正如《朗讀手冊》所言:
  「閱讀是消滅無知、貧窮與絕望的終極武器,我們要在它們消滅我們之前殲滅它們。」
  因此,我特彆期望把本書獻給那些對本民族曆史知之甚少,至今仍被西方過時觀念所濛蔽的朋友們。

書籍重點

  絲綢之路上的綠洲城邦烏孫、月氏、樓蘭為何消失瞭?
  盛極一時的草原帝國如匈奴、柔然、突厥今日又何在?
  逐鹿中原的遊牧部落如鮮卑、羯、氐、羌他們還存在嗎?
  在中國南方的越國、夜郎、南詔、大理今日還見得到他們的後裔嗎?
  這一切一切的答案,都在本書中。
  需要您仔細的閱讀去咀嚼耐人尋味的答案。

好的,這是一份圖書簡介,內容不涉及《另一半中國史(上)》: 《文明的曙光:遠古至先秦思想圖景》 書名: 《文明的曙光:遠古至先秦思想圖景》 作者: [請自行代入一位虛構的學者姓名,例如:李文遠 教授] 齣版社: [請自行代入一傢虛構的齣版社,例如:華夏人文齣版社] 內容簡介: 本書是一部深邃而宏大的曆史哲學著作,旨在梳理和剖析中華文明在史前時期至先秦階段(約公元前21世紀至公元前221年)思想觀念的起源、演變及其對後世文明形態的奠基作用。它並非傳統的編年史敘述,而是聚焦於人類在早期社會形態中,如何從混沌的自然崇拜走嚮秩序的構建,如何從樸素的巫術思維升華為理性思辨的開端。 第一編:混沌與秩序的萌芽(史前至夏商時期) 本書的起點,迴溯至中華大地上第一個有文字記載的王朝——夏與商。在這一編中,作者細緻考察瞭新石器時代晚期(如仰韶、龍山文化)的社會結構與宇宙觀。我們著重探討瞭“天人閤一”思想的雛形,即早期人類如何通過祭祀、占蔔等儀式,試圖在充滿未知的自然界中尋求安全感與確定性。 重點分析瞭“鬼神”與“祖先”觀念的形成過程。商代的甲骨文,無疑是理解那個時代思想光譜的關鍵鑰匙。我們不僅僅是解讀蔔辭本身,更在於探究“帝”的形象——一個至高無上、統禦萬物的神祇是如何被塑造齣來的。商代統治者通過壟斷與“帝”溝通的權力,完成瞭早期政治神聖化的過程。這種神權與王權的緊密結閤,為後世中央集權國傢的思想基礎埋下瞭深刻的伏筆。我們還將對比同時期其他古老文明(如美索不達米亞和古埃及)在神學構建上的差異,凸顯中華文明早期思想的本土特性,即對現世生活秩序的強烈關注,而非僅僅聚焦於來世的救贖。 第二編:周禮的建構與天命的轉移(西周至春鞦早期) 西周取代商朝,是一場深刻的思想革命,其核心在於“德配天”理論的提齣。“天命靡常,唯德是輔”的理念,標誌著統治閤法性基礎從神授轉嚮瞭道德實踐。本編將詳細剖析“禮樂製度”的內涵。禮,不僅僅是行為規範,更是宇宙秩序在人間社會的投射。它構建瞭一套精密而嚴苛的等級體係,旨在將血緣宗法製度閤理化、永恒化。 作者深入分析瞭周公在思想整閤方麵所扮演的角色,他如何將祖先崇拜與治理天下的方略相結閤,形成瞭一套延續韆年的政治倫理框架。這一時期的思想核心在於“敬天保民”,統治者必須通過自身的德行來維係“天命”,否則便會麵臨革命的風險。這使得周代思想帶有強烈的道德責任感和政治倫理性,與後世的儒傢思想形成瞭清晰的譜係聯係。 第三編:思想的第一次大爆炸——春鞦戰國時期的百傢爭鳴 春鞦戰國時期,周王室的衰微與諸侯爭霸的局勢,徹底打破瞭原有的社會穩定和思想壟斷,促成瞭中國曆史上第一次思想的空前繁榮,即“百傢爭鳴”。本書將這一時期視為中華文明的“軸心時代”,因為人類開始以前所未有的深度和廣度來反思自身、社會和宇宙。 儒傢:仁與義的構建 本部分將聚焦於孔子思想的創立及其早期發展。重點剖析“仁”的內涵——從愛人到剋己復禮的實踐路徑,以及“禮”在變局中如何被賦予新的生命力。隨後,將考察子遊、曾參等早期弟子對儒傢學說的不同闡釋,為後來的孟子、荀子奠定思想基礎。儒傢思想的核心訴求,在於如何恢復和重建一個理想的、穩定的社會秩序。 道傢:超越與自然 與儒傢的入世積極不同,老莊(老子、莊子)的思想代錶瞭對既有秩序的深刻反思乃至批判。本編將詳細解讀《道德經》與《莊子》中的核心概念,如“道”、“無為”、“自然”。道傢提供瞭一種形而上的本體論和一種超脫於世俗政治鬥爭的生存哲學,強調個體精神的自由與逍遙。我們探討瞭道傢思想如何在亂世中成為知識分子尋求精神避難所的理論高地。 法傢:效率與權力 麵對殘酷的兼並戰爭,法傢代錶瞭最直接、最功利化的治國方略。本書深入分析瞭早期法傢(如子産、商鞅)的理論,強調法律、術(權術)和勢(權力基礎)的統一。法傢摒棄瞭血緣和德行作為政治閤法性的基礎,轉而訴諸於國傢機器的絕對權威和效率。這種思想是對周代“禮治”的顛覆,為秦帝國的統一提供瞭理論武器。 墨傢:兼愛與尚賢 墨傢,作為當時一股強大的民間思潮,其影響不容忽視。本編著重分析墨子的“兼愛”與“非攻”思想,探討其烏托邦式的理想社會構建。墨傢的邏輯學、功利主義以及對平民階層利益的維護,構成瞭先秦思想譜係中不可或缺的對立麵。 百傢的交鋒與融閤 本書的最後,將總結這一時期各傢思想的交鋒態勢,並探討諸子學說在秦統一前夕的相互影響與滲透。例如,法傢如何吸收瞭部分道傢的“無為”思想來簡化行政管理,以及儒傢如何被迫調整其“仁政”主張以適應統一的需要。 結語:思想的遺産 《文明的曙光》旨在揭示,先秦時期是中國人思考“人應該如何生活”、“社會應該如何治理”的根本性探索期。雖然最終由秦朝以法傢思想統一瞭國傢形態,但儒、道、墨等學說所蘊含的關於道德、自由、平等和效率的深刻洞察,共同構成瞭中華文明精神世界取之不盡的源泉,深刻地塑造瞭此後兩韆多年的曆史走嚮。本書力求以嚴謹的學術態度和流暢的敘事風格,為讀者勾勒齣一幅清晰而有層次的早期中國思想全景圖。

著者信息

作者簡介

高洪雷


  山東新泰人,生於1964年農曆三月十九日。
  20世紀90年代開始發錶散文、隨筆、專著,長期緻力人類學、民族學、地質學研究,作品有《綻放在雪域的格桑花》、《樓蘭啊,樓蘭》、《本色蘇武》、《人性之歌》、《片瓦集》、《百葉集》等,代錶作《另一半中國史》、《另一種文明》、《彆樣的風骨》。

圖書目錄

第一章匈奴——第一個鬍人的故事
第二章烏桓與鮮卑——前赴後繼的東鬍兄弟
第三章柔然——曇花一現的遊牧帝國
第四章白匈奴——真的是匈奴嗎
第五章突厥——從大草原走嚮東羅馬
第六章迴鶻——大唐帝國的親密兄弟
第七章烏古斯——迴鶻的孿生姐妹
第八章黠戛斯——淩空翱翔的帕米爾雄鷹
第九章契丹——風雲一時的大遼國
第十章靺鞨——從白山黑水走來
第十一章朝鮮族——傲雪迎春的金達萊

圖書序言



  迄今被我們稱作「中國史」的隻能算是半個中國的曆史,曆史學傢們所記錄的大多是中原王朝的興衰榮辱,各少數民族即便偶然被提起,也不過是因為與中原王朝的瓜葛而被迫匆匆地一筆帶過。因此,在曆史資料匱乏的情況下,專門講述傳統中國邊緣地帶各少數民族的曆史,無異於和「正統」的曆史學傢們較勁,睏難程度恰如讓一名小學生端坐在書桌前讀博大精深的《易經》。

  對此,我並不後悔。

  因為多年前就有一些年輕人問我:絲綢之路上的綠洲城邦為何消失瞭?譬如烏孫、月氏、樓蘭。如日中天的草原帝國為何遠去瞭?譬如匈奴、柔然、突厥。逐鹿中原的遊牧部落是怎樣被融閤的?譬如鮮卑、羯人、氐人、羌人。星光閃爍的南方諸侯是否還有後裔?譬如越國、夜郎、南詔、大理。

  從此,我開始進入塵封的民族宮殿,仔細翻閱泛黃的古代典籍,艱難追尋遊牧部落的神祕蹤跡,著手創作這部五十餘萬字的中國少數民族史話。

  它沒有斷代史的宏偉,也沒有編年史的縝密,最多算是各個邊關部落曆史溪流中叮咚流淌的傳奇故事,而且我告訴大傢的其實都已經發生過並且被人們不止一次地敘述過。稍顯不同的是,通過追蹤求源,使模糊的民族淵源變得明晰;通過歸納整理,使殘缺的民族記憶變得係統;通過剖析思辨,使單調乏味的曆史事件變得生動。

  如果你有興趣讀它,如今中國五十五個少數民族的來龍去脈都可以從中找到答案。
  那就讓我們穿越「秦時明月漢時關」,進入翱翔著雄鷹、奔馳著駿馬、鑲嵌著穹廬的茫茫大漠——中國第一個鬍人的精神傢園。

圖書試讀

……馬背上的生活就剩下簡簡單單的兩件事:揚鞭放牧、揮刀殺戮。前者是物質需要,後者是精神追求。更為殘酷的是,從東北到西南的一條四百公釐年等雨綫2,沿大興安嶺、陰山、賀蘭山、岡底斯山將中國分割為季風區(受夏季風影響的區域)和非季風區。季風區年平均降雨在四○○公釐以上,適宜種田;非季風區屬溫帶大陸性氣候,乾燥多風,隻能放牧。氣候乾旱、牧草枯萎的年份分,非季風區馬背上的竊掠者就不由自主地打算襲取季風區通常有半年積蓄的種田人。零星的襲擊漸漸擴大為戰爭,防守者則企圖報復,有時也全麵齣擊以圖先發製人。這一根本原因導緻塞外的牧人與關內的農民沿長城開始瞭連亙兩韆年的血腥戰爭。試想,如果在草原上能夠豐衣足食,他們何必冒著生命危險和惡劣的名聲到彆人的地盤上偷雞摸狗呢?
 
匈奴——第一個鬍人的故事正是這一「不得不」的緣由,使得草原民族受到瞭中原人長達韆年的鄙視和詆毀,被具有文字發明權和史書編寫權的中原官僚文人冠以侮辱性的名字。其名稱裏大多有「犬」旁,就是鐵證。
 
匈奴人在遠古時期被中國史書稱為「葷粥」3指沒有開化的糊塗蟲。,因為越界搶劫被中原部落首領黃帝趕到瞭荒涼的草原4見西漢司馬遷《史記•五帝本紀》捲一,中華書局1982年版。,所以在商代又被稱為「鬼方」5類似於荒地野鬼。。後來,被西周史學傢命名為「玁狁」6醜電的長嘴獵犬。
 
當周武王率軍渡過黃河進軍朝歌之際,玁狁乘虛挺進關中,一度佔占據瞭周部落留下的權力真空。多少年後,周宣王纔派齣大將尹吉甫將玁狁趕走。之後,他們和氐羌7中國西部的兩個古代少數民族。一起被泛稱為「戎狄」8意思是被“驅逐到遠方"。。直到戰國時期,纔有瞭令人恐怖的名稱——匈奴9一種惡犬。
 
中原已經對匈奴的騷擾忍無可忍,因而在秦漢時期又給匈奴起瞭一個含有深刻貶義的名字——鬍指不守規範的人。而且其他邊疆民族也跟著遭殃,居住在匈奴東部的烏桓、鮮卑部落被稱為「東鬍」,居住在匈奴以西的西域綠洲民族被稱為「西鬍」,以後「鬍人」就成瞭漢人對西方和北方各遊牧民族的泛稱。

用戶評價

评分

坦白說,一開始我拿起《另一半中國史(上)》這本書,是帶著一點點好奇,因為它的名字就暗示著一種不尋常的視角。然而,讀進去之後,那種好奇心很快就變成瞭深深的震撼。這本書真正讓我看到瞭“另一半”中國史,它聚焦於那些被宏大敘事所遮蔽的角落。我讀到瞭關於普通傢庭在社會變革中的掙紮,他們如何努力維持傢庭的完整,如何傳承傢族的價值觀。書中對一些生活細節的刻畫,比如人們的衣食住行,他們的娛樂方式,以及他們麵對災荒時的應對策略,都顯得格外真實。我特彆關注瞭書中關於一些少數民族和邊緣群體的曆史敘述,他們是如何在曆史的長河中生存和發展的,他們的文化是如何保留和演變的。這本書讓我意識到,中國曆史並非鐵闆一塊,而是由無數多元的文化、無數不同的群體共同構成。它讓我對“中國”這個概念有瞭更深刻的理解,不再是單一的、統一的形象,而是充滿瞭豐富性和復雜性。每次讀完,都感覺自己的認知邊界在不斷拓展。

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這套書真是讓我大開眼界,完全顛覆瞭我之前對中國曆史的認知。以往我們讀到的曆史,大多是王侯將相的權謀鬥爭,那些金戈鐵馬、刀光劍影的宏大敘事,總讓我覺得有些遙遠和疏離。然而,這本書卻把視角放在瞭那些被曆史洪流裹挾的普通人身上,那些被淹沒在主鏇律之外的角落。我讀到瞭一些關於普通百姓的生活細節,比如他們如何在一場變革中失去瞭賴以生存的土地,又如何在新的時代裏掙紮求生;我看到瞭那些在戰亂中流離失所的傢庭,他們如何用微薄的力量維係著傢國的傳承;甚至還讀到瞭那些在社會底層默默奉獻的勞動者,他們的汗水和智慧纔是真正構建起社會的基石。這本書讓我意識到,曆史不隻屬於少數精英,更屬於韆韆萬萬的普通人。它用一種溫情而又深刻的筆觸,描繪瞭一幅幅生動鮮活的市井畫捲,讓我仿佛穿越時空,親身經曆瞭那個時代的喜怒哀樂。每次讀完一段,我都忍不住要停下來思考,我們今天的幸福生活,究竟凝聚瞭多少前人的犧牲與付齣。這種以人為本的曆史觀,讓我對“曆史”二字有瞭全新的理解,也更加珍視眼前的和平與繁榮。

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《另一半中國史(上)》這本書,真的給我帶來瞭很多驚喜。它打破瞭我對曆史的一些刻闆印象。我一直以為曆史就是那些帝王將相的功過是非,但這本書卻讓我看到瞭更多。它講述瞭一些在曆史關鍵節點上,普通人的選擇和命運。我讀到瞭一些關於商貿流通的生動描繪,那些遠行的商隊,他們如何在艱難的條件下穿越山川河流,將各地的貨物送達。書中對商業活動的細節描寫,讓我感受到瞭當時社會的活力和經濟的脈動。而且,這本書還探討瞭一些文化傳播的現象,比如一些外來文化是如何在潛移默化中影響中國的,以及中國本土文化又是如何與其他文化交融。這些內容讓我看到瞭一個更加開放、更加包容的中國曆史。我尤其喜歡它對一些民間信仰和習俗的解讀,這些看似瑣碎的東西,卻承載瞭人們的精神寄托和文化傳承。讀這本書,就像是在品味一壇陳年的老酒,越品越有味道,越品越能感受到曆史的深沉和厚重。

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剛拿到這套書,就覺得它跟市麵上很多曆史書都不太一樣,沒有那種高高在上的俯視感,反而像是朋友在跟你聊傢常,一點點把一些你從未聽過的故事講給你聽。這本書讓我印象最深刻的是它對一些“非主流”曆史事件的挖掘,那些我們平時在教科書上很少接觸到的內容。比如,它講到瞭在某個時期,一些手工藝人是如何憑藉自己的技藝在亂世中立足,甚至成為一方經濟的支柱。書中對一些古代工匠的描繪,讓我看到瞭他們身上那種專注和匠心,這種精神在今天依然值得我們學習。還有,它也探討瞭一些社會底層人民的生存狀態,他們是如何在貧睏和壓迫中尋求一絲生機。這些故事雖然不那麼光鮮亮麗,但卻真實地反映瞭那個時代的麵貌。這本書讓我意識到,曆史的厚度不僅僅體現在那些波瀾壯闊的戰爭和政治鬥爭,更在於那些默默無聞的個體和他們的生活軌跡。它讓我對“曆史”二字有瞭更深的敬畏,也對那些為社會發展做齣貢獻但卻未被載入史冊的人們充滿瞭敬意。

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《另一半中國史(上)》這本書,我剛翻開的時候,就被它那種獨特的敘事風格深深吸引瞭。它不像我以往讀過的那些曆史讀物,上來就給你拋一堆年代、事件、人物關係,讓人頭暈目眩。這本書的語言更像是娓娓道來的故事,充滿瞭生活氣息,讀起來一點也不枯燥。我特彆喜歡它對那些被主流敘事忽略的群體和事件的關注。比如,它講到瞭在某個朝代更迭的動蕩時期,一些偏遠地區的小村莊是如何保持自己的生活節奏,如何用自己的方式應對外部的衝擊。書中描寫的那些普通人的智慧和韌性,讓我覺得特彆動人。我讀到瞭一些關於民間習俗的演變,關於一些地方性節日如何在曆史洪流中得以保存甚至發展壯大。這些細節,雖然在我們看來可能微不足道,但它們卻構成瞭曆史真實的肌理。這本書讓我看到瞭一個更加立體、更加多元的曆史中國,不再是單一的、宏大的敘事,而是充滿瞭無數細微之處的生動切片。每次讀完,都感覺自己像是走進瞭一個曆史的長廊,看到瞭許多曾經被遺忘的風景。

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