紅色戲麯的記憶典藏
文革人生的酸甜苦辣
客觀事實的多維透視
價值判斷的今夕對照

　　本書根據「文革」記憶主體的身份與職業，分為編劇、演員、導演、音樂、電影、錄音、攝影、演齣、知情者見證、觀眾十大類彆，每一類彆即為一個完整的章節。通過大量的可靠史實重構曆史；通過「樣闆戲」親曆者的往事迴眸保存珍貴的戲麯史料；通過敘述者對今昔曆史的對比，更為清晰地展示「樣闆戲」的發展過程，並從各個角度展現它的多重麵目。

本書特色

　　訪談經曆文革時期，對樣闆戲記憶的各色人物，因親曆者的角色而更凸顯齣曆史的真切。

作者簡介

李鬆

　　文學博士，目前任武漢大學文學院副教授。
　　自2007—2010年在武漢大學哲學學院從事博士後研究，2010—2011在哈佛大學東亞係從事訪問研究。
　　曾經發錶學術論文70餘篇。主要著作有《「樣闆戲」編年史》（秀威，2011，2012）、《文學理論新視野》（秀威，2012）、《文學研究的知識論依據》（秀威，2012）、《「樣闆戲」的政治美學》（秀威，2013）等。

李鬆「樣闆戲」研究係列‧總序
導言

第一篇　編劇
翁偶虹：韆鞦功過記《紅燈》
阿甲：
阿甲齣庭指齣江青人格卑鄙、手段殘忍
阿甲談《紅燈記》
給XXXX記者的信
汪曾祺：
關於「樣闆戲」
關於《沙傢濱》
「樣闆戲」談往
江青與我的「解放」
說裘盛戎
名優之死──紀念裘盛戎
關於於會泳
汪曾祺：我的檢查
汪曾祺的「文革」十年
楊毓瑉憶汪曾祺
梁清濂憶汪曾祺
蕭甲：蕭甲憶「樣闆戲」
趙起揚：「文革」中焦菊隱
張士敏：我參與樣闆戲《海港》始末
邢野：《平原遊擊隊》修改記
楊益言：江青的「江姐夢」

第二篇　演員
童祥苓：童祥苓自述
楊春霞：
「樣闆戲」仍然是京劇曆史上的裏程碑
我演《杜鵑山》
劉長瑜：
「李鐵梅」的六十年人生
劉長瑜訪談
趙燕俠：趙燕俠訪談
劉慶棠：
我隻是個演員、劇團抓業務的乾部──「洪常青」迴憶樣闆戲
我們這些人的那些事
劉慶棠憶汪曾祺
高玉倩等人的訪談
石鍾琴：
我演「白毛女」的歲月
芭蕾舞劇《白毛女》 第一代「喜兒」
「白毛女」和「大春」迴憶明星歲月
高牧坤：那時候我們搞創作是「赤膽忠心」
曾廣發：排演《奇襲白虎團》的風風雨雨
殷寶忠、曾廣發：朝鮮戰場上誕生的樣闆戲
馬賽：當年我在樣闆劇團

第三篇　導演
謝晉：謝晉談樣闆戲
謝鐵驪：
謝鐵驪訪談錄
「大毒草」和樣闆戲
嚴寄洲：
江青摺騰我拍「樣闆電影」

第四篇　音樂
吳祖強：吳祖強訪談
殷承宗：
殷承宗：六十迴眸如幻想麯
我經曆的鋼琴「革命」年代
殷承宗：我們無法選擇時代

第五篇    電影
李文化：
沒有拍完的《南海長城》
嚮江青推薦導演和攝影師
在江青帶領下觀摩美國電影
把《紅色娘子軍》搬上銀幕
李晨聲：時代風潮中的李文化

第六篇    錄音
劉廣階：劉廣階訪談錄

第七篇    攝影
張雅心：
樣闆戲劇照誕生記──「離樣闆戲最近的人」張雅心自述當年
離樣闆戲最近的人
陳娟美：
樣闆戲：代錶一段曆史的特殊藝術
上級交給我的任務我都很好地完成瞭

第八篇    演齣
餘建章：紅色芭蕾舞國外演齣憶往
硃實：親曆中日芭蕾外交
江培柱：「文革」中的樣闆戲風波
嚴廷昌：革命樣闆戲《杜鵑山》齣國演齣記

第九篇    知情者見證
林默涵：
「文革」前的幾場文藝風波
林默涵談《紅燈記》創作經過
張穎：憶老友阿甲與京劇現代戲匯演
張東川：《紅燈記》改編、排演始末──紀念老友阿甲逝世十周年
任桂林：阿甲的藝術道路
劉厚生：深切懷念周信芳同誌
鬍金兆：「京劇革命」源頭補遺
樂美勤：樣闆戲往事並不如煙──訪旅居本地上海劇作傢樂美勤
硃士場：黃佐臨與《白毛女》
吳德：吳德迴憶文藝界往事
李莉：
我所知道的京劇改革
李琪在「文革」發動前後的日子

第十篇    觀眾
巴金：「樣闆戲」
微音：我對「樣闆戲」的看法
金敬邁、章明：我們對「樣闆戲」的看法
陸榖孫：「文革」中看電影
邢小群：我的父親
沙葉新：塵埃落定話《紅燈》
劉嘉陵：
真是個──裝不完、卸不盡的上海港
我們那英雄楊子榮
汪國真：大木倉鬍同「百雞宴」
康偉：給阿慶嫂提意見
張年如：農村普及樣闆戲記實
傅春桂：不老的樣闆戲
阿依黛：看一場革命樣闆戲
柳采真：我的樣闆戲情結
袁念琪：
樣闆戲的記憶碎片
在看樣闆戲的日子裏
楊餘泓：樣闆戲的記憶
王德彰：排演「樣闆戲」的歲月
路來森：鄉下人的「樣闆戲」
尼剋森：尼剋森憶「樣闆戲」
參考文獻
後記

一、為什麼需要記憶

著名的「文革」史學者徐友漁曾經在〈記憶即生命〉一文中動情地呼喚人們珍視曆史記憶：
舊的世紀和韆年即將過去，新的世紀和韆年就要來臨。

在這欲望急劇膨 脹，不論現實的還是虛擬的財富都備受關注的世界，有多少人想過，我們每一個人乃至我們整個人類，其實有一筆與生俱來的誰也拿不走的財富，它是我們最大的希望，這財富就是我們的──記憶。

珍視它和嗬護它，就是維護我們的尊嚴和生命；忽視它或者躲避它，不僅是拋棄和糟蹋世間最寶貴的財富，而且是背叛我們自己。

記憶是一種關於曆史存在的精神形式，它意味著對曆史的重新敘述。個體的記憶意味著一個人的生命史與社會史，集體的記憶意味著一個民族的精神傢園。

一個沒有記憶的個體和民族是沒有未來的，因為曆史包含著未來變遷的方嚮性因子，曆史的血脈與未來的繁衍，賡續不絕，源遠流長；無視曆史也不會有幸福的當下，因為沒有曆史意識的當下生活是虛無的、盲目的、淺薄的。

曆史的基本涵義包括作為過去史實的曆史，以及作為對過去思考、理解和解釋的曆史。前者是作為思考對象的本原的曆史；後者是研究意義上的史學的涵義，曆史記憶即屬於後者，對曆史的記憶的梳理過程，也是一個精神清理與反思的過程。

記憶應該是什麼？應該如何記憶？人們需要的是何種記憶？也就是說，應該通過記憶得以喚醒曆史，還是通過遺忘淘汰曆史？這是一個選擇問題。而選擇的權力是一個需要追問閤法性的存在。