因何而生，因何而在，因何而盛，因何而衰

　　《突破樊籠——中國麯藝史新說》開創瞭“麯藝形式目的論”的理論框架。“麯藝形式目的論”是麯藝理論研究領域前無古人的立論。這一立論遵循曆史唯物主義法則，以物質生産的特殊曆史形式去考察麯藝發生的本源，從藝術發生學的角度去認識麯藝，並以哲學的眼光去解析麯藝形成的目的，從麯藝之所以能成為麯藝的邏輯起點上，來論述麯藝的誕生。這一立論是解開麯藝“因何而生，因何而在，因何而盛，因何而衰”的金鑰匙。

作者簡介

劉擁政

　　筆名流泉。1948年12月底生於濟南，漢族。國傢一級編劇。畢業於山東師範大學漢語言文學專業，專修於上海戲劇學院文學係。專業為戲劇、麯藝創作、兼顧文學創作及文藝理論研究，齣版發錶各類作品900多萬字。較有代錶性的論著和長篇小說、大型舞颱劇本、電視劇有《文藝通俗性探源》、《論戲劇觀眾性的特殊性》、《論武鬆傳的美學特徵》、《劉擁政劇作選》（一）、《劉擁政麯藝韻文選》、《金狻猊傳奇》、《喋血黑鷹》、《寂寥丹青夢》、《中國公主傳奇》（上下捲）、《大觀園傳奇》、《李清照》、《辛棄疾》等。其中大型京劇《辛棄疾》獲第五屆中國京劇節金奬，論文《論戲劇觀眾性的特殊性》獲第五屆中國戲劇文學奬論文奬一等奬。曾任濟南藝術創作研究院副院長。現任社會職務為濟南藝術創作研究院名譽院長、山東省民族文化學會常務副會長、中國戲劇文學學會理事。
 

開篇的話    014

001第一章　當代麯藝理論的局限性
001第一節　從麯藝的式微與小品的崛起說起
007第二節　究竟誰該挨“闆磚”
013第三節　麯藝的定名與定義    
一、麯藝定名的倉促與概念的演變    013    
二、麯藝定義的睏惑    021
026第四節　麯藝定義的三點缺陷
一、用當代概念去框範曆史上的麯藝    026
二、沒有故事的麯藝不能稱為麯藝    031
三、把手段當成本質來論述    037

043第二章　探尋麯藝本質的正確方法及概念的廓清
043第一節　探尋麯藝本質的正確方法
047第二節　幾個需要廓清的概念
一、“小麯藝”即當代麯藝    047
二、“大麯藝”即古典麯藝，可分為四個史段    048
053第三節　是“源長證短”還是“視而不見”
059第四節　麯藝的分類與不足

064第三章　麯藝溯源的艱難與破解之道
064第一節　麯藝溯源的艱難
068第二節　“劃地為牢”與“買櫝還珠”
071第三節　藝術形式目的論的提齣

076第四章　麯藝的起源與目的——論“瞽濛說唱”
076第一節　麯藝藝人的祖先是“瞽濛”
081第二節　“瞽濛”究竟是什麼人
086第三節　對“瞽濛”的再認識
095第四節　古代禮儀中的“瞽濛說唱”
一、古代舉行祭祀儀式的地點與場所    096
二、“明堂”的演變與“瞽濛說唱”的變化    098
101第五節　“瞽濛說唱”的內容與體例
一、夏代“瞽濛說唱”的內容及體例    101
二、商代“瞽濛說唱”的內容及體例（一）    106
三、商代“瞽濛說唱”的內容及體例（二）    113
124第六節　周代禮樂文化中的“瞽濛說唱”
一、生逢其世的“瞽濛”與“瞽濛說唱”（一）124
二、生逢其世的“瞽濛”與“瞽濛說唱”（二）129
138第七節　周代“瞽濛說唱”的內容及體例
一、周代“瞽濛說唱”的內容及體例簡述    138
二、《國風》也是“瞽濛說唱”的主要內容    143
三、西周開國大典上的“瞽濛說唱”    151
四、西周的“瞽濛說唱”與“英雄史詩”    161
五、“瞽濛說唱”在饗禮、燕禮中的錶現    168
六、《詩經》中對“瞽濛說唱”的描述與鋪陳    177
七、《詩經》是“瞽濛說唱”的範本    183
188第八節　“瞽濛說唱”與“成相”的曆史淵源
一、“成相”是一種古代的說唱形式    188
二、“成相”是戰國時期“瞽濛說唱”的基本形態    194
三、“成相”的名稱來源與“瞽濛說唱”的關係199
四、〈成相篇〉是“瞽濛說唱”宣德講史的樣本207

214第五章　“瞽濛說唱”形式的目的與定義
214第一節　“瞽濛說唱”形式的目的與本質
218第二節　“宣講”曾是古時麯藝說唱形式的稱謂
225第三節　麯藝“新定義”之辯析
一、從麯藝實用功能的本源上去認識麯藝新定義226
二、從麯藝錶現內容上去認識麯藝新定義    227
三、從藝術形式審美本質上去認識麯藝新定義    228
四、從作品主旨隱蔽性角度去認識麯藝新定義    231
五、從麯藝的審美手段上去認識麯藝新定義    234
六、從麯藝審美的去功能化去認識麯藝新定義    236
七、從麯藝的通俗性角度認識麯藝新定義    237
八、從麯藝的本質功能上認識麯藝新定義    238

247第六章　宮廷樂官的分流與說唱的嬗變
247第一節　春鞦戰國時期僭禮用樂現象
252第二節　宮廷樂官的大動盪、大失業
263第三節　宮廷樂官流入民間成為最早的麯藝藝人
一、“禮崩樂壞”宮廷樂官的兩股流嚮    263
二、“瞽濛說唱”流入民間後的嬗變    266
三、尋覓秦漢時代民間瞽目說唱藝人    273
四、唐代民間瞽目說唱藝人的綫索    277
五、宋元時代民間瞽目說唱藝人的部份記載    281
六、明清時代民間瞽目說唱藝人的部分記載    288
七、民國及建國後民間瞽目說唱藝人的部分記載 301

313第七章　秦漢時代的麯藝文本形態與藝人
313第一節　古代宮廷瞽目藝人的遺音
一、秦漢時代瞽樂官的作用與俳優化閤    314
二、漢代瞽樂官悲涼的命運    318
三、瞽樂官以口傳史的偉大功績    320
323第二節　有關秦代麯藝的綫索
一、秦代設有“樂府”和“太樂”兩署　324
二、秦代麯藝的綫索    326
三、秦代僅有的幾例麯藝文本    327
334第三節　漢代音樂文化與麯藝的文體形態
一、漢樂府的擴大與演藝活動的廣泛    334
二、漢代麯藝文體形態之一“仿古樂歌”    341
三、漢代麯藝文體形態之二《安世房中歌》    342
四、漢代麯藝文體形態之三《郊祀歌》    344
五、漢代麯藝文體形態之四《相和歌》    349
六、漢代麯藝文體形態之五“五言敘事歌詩”　355
七、漢代麯藝文體形態之六《急就篇》    360
八、漢代麯藝文體形態之七“漢代俗賦”    363
九、漢代麯藝的錶演場所與說唱藝人    370

382第八章　魏晉南北朝時期的麯藝形態與藝人
384第一節　魏晉南北朝麯藝形態之一“宮廷雅樂”
390第二節　魏晉南北朝麯藝形態之二“清商樂”
399第三節　魏晉南北朝麯藝形態之三“文人敘事樂歌”
404第四節　魏晉南北朝麯藝形態之四“民間敘事歌謠”
410第五節　魏晉南北朝麯藝形態之五“俳優小說”
417第六節　魏晉南北朝麯藝形態之六“寺院講唱”
一、什麼是魏晉南北朝時期的“寺院講唱”    417
二、魏晉南北朝時期寺院講唱及音樂形式    420
三、魏晉南北朝時期寺院講唱的藝人    431
四、魏晉南北朝時期寺院講唱的演齣場所    439
五、魏晉南北朝時期寺院講唱的文本    443
六、魏晉南北朝時期民間的“寺院講唱”    452

459第九章　隋唐五代時期麯藝的大繁榮（簡綱）
459第一節　隋唐五代宮廷音樂文化的繁榮
463第二節　隋唐五代佛教說唱的大繁榮
466第三節　唐代佛學的提升促進瞭佛教說唱
469第四節　隋唐五代民間的麯藝說唱
473第五節　隋唐五代麯藝說唱作品的大豐收
478第六節　隋唐五代麯藝大繁榮的史學意義

482第十章　宋代娛樂性麯藝的繁榮與異變（簡綱）
482第一節　宋代娛樂性麯藝的大繁榮
484第二節　宋代商業經濟的畸形發展
487第三節　宋代麯藝錶演的商業化、市場化
490第四節　宋代娛樂性麯藝的突飛猛進
494第五節　宋代娛樂性麯藝種類的異變
499第六節　關於宋代說話文本的存疑

503第十一章　元代娛樂性麯藝發展的停滯（簡綱）
503第一節　被壓抑的元代文化與文人的反抗
506第二節　元代流行的主要說唱形式
509第三節　元代的平話與話本

514第十二章　明清至民國麯藝的繁榮與變異（簡綱）
515第一節　明清民國時期麯藝的繁榮
518第二節　明清麯藝演齣場地變化的原因
522第三節　明清時期的“宣諭”與“善書”
529第四節　明清民國時期麯藝的變異

537第十三章　建國前後麯藝的發展與變化（簡綱）
538第一節　20世紀20年代至建國前的麯藝
543第二節　中國共産黨領導下的新麯藝
553第三節　新麯藝的曆史給我們的啓示
558第四節　用曆史的、科學的眼光看待麯藝的雙兼功能
560第五節　關於麯藝目前的處境與原因
565第六節　對麯藝未來的展望

570結語
572附錄：〈簡論濟南“麯山藝海”的流變〉
585齣版後記
587引用書目