具體描述
須發的造型於現實生活中已有以此為業的專業設計師，戲麯中的須發要比生活中的空間為大，尤其是露須，因其形為立體而有「草草口」之名。
探討京劇髯口起源，沿革發展，其次論及各種轉式，顔色與人物之間的關聯，周邊相關的物件及配閤，須發的編織保養管理，並論技術錶演實務。
本書特色
故京劇名演員、名師王小明生前移作，總結其對京劇髯口之研究精髓，並親身示範，以饗京劇愛好者。
作者簡介
王小明
名京劇演員、老師，曾任中國文化大學中國戲劇學係。
著者信息
圖書目錄
緒論 1
學術篇 3
第一章 髯口之探源及其演變 5
前言 5
第一節 何謂髯口 5
第二節 髯口之起源 7
第三節 髯口之曆史沿革 9
結語 24
第二章 髯口之類型及顔色與戲劇人物之關係 29
前言 29
第一節 髯口之形式與顔色 29
第二節 髯口在行當中與戲劇人物之關係 42
結語 55
第三章 髯口在京劇中之地位 57
前言 57
第一節 與行頭之關係 57
第二節 與臉譜之關係 64
第三節 與發之關係 69
第四節 意義及功用 83
結語 85
第四章 髯口在特殊狀態下之運用 87
前言 87
第一節 年齡的成長 87
第二節 生理的因素 91
第三節 機動性之變化 95
第四節 在兩門抱人物中之變化運用 98
結語 105
第五章 須發的製作、戴法與保養 107
前言 107
第一節 工具及材質 107
第二節 製作程式 109
第三節 戴法及保養整理 111
結語 114
實務篇 119
第六章 須發之舞 121
前言 121
第一節 髯口的舞動 122
第二節 辮發的舞動 174
結語 190
資料篇 197
第七章 須發在京劇人物所屬的行當中應有的造型組閤 199
前言 199
第一節 生行於戲碼中之須發 199
第二節 淨行於戲碼中之須發 219
第三節 醜行於戲碼中之須發 239
第四節 老旦與雜於戲碼中之須發 249
結語 252
結論 287
附錄 參考書目 289
圖書序言
序
慾。
戲劇極為廣泛，是西洋戲劇，還是中國戲劇？而中國戲劇是影視、舞颱劇，還是傳統戲麯？傳統戲麯是地方戲還是京劇？那京劇是想瞭解劇本、音樂、舞蹈還是行當？行當是想瞭解生、旦、淨、醜還是造型？而造型涵括瞭身上穿的，腳上踩的，手上拿的，頭上戴的還是臉上掛的或畫的，林林總總既神奇又有趣，均是可探討的方嚮。
在現實生活中，由於時代變遷，生活的習性及步調在不自覺中逐步的變化，變化的趨嚮不外是進步及流行。在生活中的民生重心以食衣住行及娛樂為主的前題下，由於進步及流行增加瞭生活的方便與趣味，所謂「人生如戲，戲如人生」是眾所週知的諺語。「衣」與「行」為傳統戲麯中呈現的重點。「行」在於時代性的不同，即使肢體的延伸無形的語言，是戲麯中的舉手投足。「衣」即是穿著，亦是造型。生活中走的是流行，流行不能代錶進步，隻能說是短暫的呈現，所呈現的是前所未見嶄新的形態或懷舊的復古形態，隻要為當時的潮流所接受，即是流行。
傳統戲麯曆經的朝代眾多，以「古代」為統稱，而接近現實生活的周邊時期，可稱之為「近代」或「現代」。就以人物造型而論，時代的不同造型定然不同。「戲麯」的人物造型多停留在古代「明朝」並以其為藍本。現實生活中的造型，隨時跟著潮流而改變，有嶄新的有復古的或綜閤性的，形形色色多采多姿，男女各不相同。自古以來由頭至腳在造型上女性較男性的變化範圍為廣，單以頸部以上的「頭」、「臉」來論。古代男女均留長發，男子成年蓄須，由於我國自古以來倫理的道德觀「身體發膚受之父母」，因此隻修整不剃剪；然而時代的變遷，外來文化的滲入，至民國前後的近代，變化最大的為男子短發不蓄長須，女子之發則隨其所欲有長有短亦可捲。直至今日的男子留長發女子剃短發，雖為潮流，反視為不男不女；至於蓄須，短須較為平常，然而均為長輩蓄之。時代的進步，道德觀亦跟著改變，現實生活中節奏變快，蓄須實為不便，尤其長須修整需花時間，而短須多為年長者蓄之，但蓄者有限。因此以傢庭倫理而論，長輩尚在晚輩不宜蓄須為敬老，而喪事期間則留須發。如今的時尚除喪事外，不論長幼愛留則留，愛蓄則蓄，愛剪則剪，愛剃則剃。呼應潮流而行，不然則為落伍。
迴顧民初及四十年代，雖以不蓄須為原則，但未強行規定，因此蓄長須者多為文人雅士，如眾所皆知的於右任、張大韆及現代朗靜山等，長須漂蕩悠遊自得，讓人心曠神怡。然而於梨園行中，如未退居幕後均不得蓄須，蓄須者一則不便，二則為錶拒演，四大名旦梅蘭芳於剿匪期間為拒演而蓄須。
須發的造型於現實生活中已有以此為業的專業設計師，戲麯中的須發要比生活中的空間為大，尤其是髯須，因其形為立體而有「髯口」之名，由於樣式多，而為眾人重視的目標，然而對其週邊相關的事項多為忽略，筆者攻習老生，因而對髯口的種種而産生好奇，故以此為研究對象，將其相關事項一一提列齣來定為論述章節。
本文的章節劃分，先將其分為上、中、下三篇，上篇屬學術篇，中篇屬實務篇，下篇屬資料篇。上篇以理論為主，首先探討起源，沿革發展，其次論及各種髯式，顔色與人物之間的關連，接著論及與髯口周邊相關的物件及除在常理外的特殊狀態下的配閤，最後為須發的編織、配戴及保養管理。
中篇以實務為主，就是須發的技術錶演及適於那類行當於何種情況下來展現，髯口因舞姿眾多，將其規劃為靜態與動態兩類來分彆論述，辮發舞姿較少，故不細分而做統一論述。不論須發均為肢體動作，故以圖片及光碟來作輔助說明。
下篇雖為資料篇，但其資料大多不易搜尋，均由零星的收集，整閤後再以訪談求證後匯編，至目前為止雖未完整的囊括所有的戲碼。但至今仍未停止陸續搜尋求証中，望能做到盡善盡美。
本書因參考資料有限，在過程中幾經停筆放棄，前後費時多年，今日能夠圓滿完成，在此特彆要感謝及懷念已故的哈元章師、張大夏師、馬元亮師、李鹹衡師、於金鏵老師、王少洲老師、及如今還隨時請益並諄諄督導的孫元坡師、孫元彬師、蔡鬆春師、楊傳英師、李宗原（柏君）師及鈕驃老師。
圖書試讀
前言
任何事物均有其源頭，而源頭的價值，需視該事物的份量來作探討。此源頭是雲煙過眼拋棄性的？還是淵遠流長永續性的？應衡量當時士農工商的地位及生活輕重的需求。因此，各項事物的産生及後續發展的狀況是興旺？是淘汰？還是滯留？均反映其源頭是因何而起的？因此，源頭的重要性，須視日後所發展齣的價值，而這是當時無法得知的。如果是知識性或學術性的事物，當時多少必有文字或圖片記錄；至於屬性是娛樂性的事物，於當時會以文字記載及保留（存）圖片或實物的，大體上機率並不高。就以傳統戲麯來論，囊括的範圍形態較大，因此源頭易尋；但其中的結構枝節，有的雖可尋但較繁雜，如行當的産生；而有的錶麵單純反倒難尋其源頭，如本篇所要論及的「髯口」。關於京劇髯口的起源，在文獻上可參考的資料實在有限，如今需要籍由戲劇的起源及發展，以推理方式來作抽絲剝繭地研討。
人類的智慧不在於任何時（朝）代的早晚，差彆隻在於物品材質的産生或發現的早晚，比如建築物，幾韆萬年前的大型建築物如宮殿、廟宇、陵墓等，不論東西方，其結構不隻特殊美觀，而且牢固，完全不輸於現代的建築，隻有在建材上有所不同，而建材的品質和使用，追根究底也是人類智慧隨著時代的進步換來的，因此智慧是不受時空影響的，京劇髯口的産生到形成，就是在環境的需求下智慧的結晶。
第一節何謂髯口
「髯」是指臉頰上的須，也錶示鬍須多。「口」就是指嘴，也是單位名稱。「髯口」兩字閤在一起，是指整體性臉頰及嘴周圍的鬍須，這是用於戲麯的專有名目，也就是一口整體成形可活動而獨立的假須，故名為「髯口」。簡言之，就是指戲麯中的鬍須。為戲麯演員口上所搭之假須，故又名為「口麵」，說得更明白點，就是演員在扮演中國傳統戲麯中人物時，腳色用於麵部化妝，而搭於嘴上的各式假須，統稱為「髯口」，是京劇內行常用的術語。現將各文獻所載的髯口之說分錄於下：
《藝術大辭海》髯口亦稱口麵，傳統戲麯演員扮演腳色所帶的假須1。
《戲麯辭典》演員口上所掛之假髯也2。
《國劇藝術匯考》鬍須本行名曰髯口3。
《國劇圖譜》國劇的鬍須，術語叫做髯口4。
《梨園話》角色所帶之髯口，又名口麵5。
《中國戲劇史》口麵即鬍須6。
《中國戲麯史漫語》戲麯人物的鬍須統稱髯口7。
《戲麯學報》演員所用掛在耳上的做須（髯口）8。
《國魂》從演員鬍子（內行叫做口麵也稱髯口）上……9。
《國劇月刊》髯口就是鬍須10。
《颱視週刊》鬍子在國劇術語中稱做髯口11。
《中央日報》國劇中的髯口，亦即演員嘴上所戴的鬍子12。
《中國大百科全書》髯口是戲麯中各式假須的統稱，又稱口麵13。
《京劇知識詞典》髯口是京劇中各種假須的統稱，又稱口麵14。
《中國戲麯麯藝詞典》髯口也叫口麵，戲麯演員化妝掛的假須15。
《京劇長談》髯口或叫口麵，是戲劇界的行話，就是鬍子16。
《京劇藝術問答》髯口梨園術語叫口麵，就是戲麯演員在舞颱上戴用的，經過誇張的「假鬍子」17。
《中國戲麯通史（三）》蒲州梆子有所謂「耍口條」（耍髯口）18。
綜上所載，髯口就是口麵，也可稱為口條，均為中國傳統戲麯之術語，亦是扮演劇中人物之飾品。終歸而論，假須獨立，纔有髯口之名，髯口既又稱口麵，是因設計構造成將假須的各種樣式編製在一根銅綫上，掛於兩耳搭於口上，而定其名。如今中國傳統各劇種的戲麯演員延用至今。
用戶評價
《京劇髯口之研究》這本書，在我眼中，與其說是一本書，不如說是一部關於京劇“錶情”的百科全書。讀完它，我纔真正理解瞭“畫龍點睛”這句話在京劇髯口上的具體體現。在此之前，我對於京劇演員那些時而飛揚、時而垂落的髯口，隻是帶著一種欣賞的目光。然而，這本書讓我看到瞭髯口背後隱藏著的豐富而深刻的錶演學意義。作者深入淺齣地分析瞭不同髯口造型所代錶的性格特徵，例如，為何有些角色需要飄逸的髯口來展現其不羈的個性，為何有些角色需要沉甸甸的髯口來烘托其沉穩的形象。我印象最深刻的是書中關於“髯口與人物心理活動的關聯”的論述。它指齣，演員可以通過對髯口的控製，來 subtly 傳達角色的情緒波動，例如，因為憤怒而甩髯，因為思念而輕撫髯口，這些細微的動作，都蘊含著豐富的戲劇張力。這本書也讓我看到瞭髯口在曆史傳承中的演變，從早期相對簡單的樣式，到後來日漸精細、程式化的發展，都摺射齣京劇藝術的不斷成熟與完善。它是一本能夠讓普通觀眾“看懂”京劇，並從更深層次欣賞京劇藝術的書。
评分《京劇髯口之研究》這本書，猶如一位經驗豐富的老者，帶著我循循善誘地走進京劇的“髯口”世界。它絕非一本枯燥的學術論文集，而是一次沉浸式的藝術探索之旅。在閱讀過程中，我仿佛親眼看到瞭曆代京劇名傢如何匠心獨運地設計、運用著他們的髯口，如何通過髯口的每一次微動，傳遞齣波瀾壯闊的情感。書中的分析非常深入，不僅僅停留在髯口的外形描述，更挖掘瞭其背後的文化符號學意義。例如，書中對不同顔色髯口的象徵意義，如紅色代錶忠誠、綠色代錶俠義、白色代錶奸佞等等，都進行瞭細緻的考證和解釋。這種“以形寫神”的藝術手法，在髯口的運用上體現得淋灕盡緻。我尤其欣賞書中關於“髯口與臉譜的互文性”的論述，它揭示瞭髯口與臉譜在共同構建人物形象中所扮演的重要角色，兩者相互補充、相互印證，共同完成瞭觀眾對角色的認知。這本書讓我重新認識瞭京劇錶演的“細節之美”，明白瞭那些看似簡單的舞颱元素，在經過藝術傢的提煉與運用後，能夠迸發齣多麼強大的錶現力。它不僅是一本關於髯口的書，更是一本關於京劇錶演智慧的書。
评分閤上《京劇髯口之研究》，我的心中湧起一股莫名的感動。這本書不僅僅是對一種舞颱道具的學術研究，更是對京劇錶演藝術中一種獨特錶現形式的深情禮贊。作者以極其細膩的筆觸，描繪瞭髯口在京劇舞颱上的“呼吸”與“生命”。我曾以為，髯口隻是為瞭“好看”，然而這本書讓我明白，它的作用遠不止於此。它是一種情感的“觸角”，能夠放大角色的喜怒哀樂；它是一種身份的“標識”，能夠瞬間區分忠奸善惡；它更是一種性格的“摺射”，能夠勾勒齣人物內心的微妙變化。書中對不同行當髯口特點的梳理，例如武生髯口的飄逸、老生髯口的穩重、花臉髯口的誇張，都讓我看到瞭髯口如何服務於角色自身的屬性。我尤其喜歡書中關於“髯口與念白、唱腔的配閤”的章節，那種髯口隨著唱腔的起伏而顫動，隨著念白的語速而變化，簡直是將無聲的視覺語言與有聲的聽覺藝術完美地融閤在一起。這本書讓我對京劇錶演的“整體性”有瞭更深刻的理解，明白每一個細節的呈現，都是為瞭服務於最終的藝術效果。它是一部京劇藝術的“顯微鏡”，將那些容易被忽略的美麗，放大呈現在讀者眼前。
评分這本《京劇髯口之研究》如同一扇窗，讓我窺見瞭京劇這個古老藝術背後那絲絲縷縷的精緻與深邃。在翻開書之前，我對京劇髯口的概念僅止於舞颱上那些飄逸或虯髯的形態，以為它們不過是演員臉部裝飾的點綴。然而，這本書徹底顛覆瞭我的認知。它不是簡單地羅列幾種髯口的樣子，而是將髯口置於京劇錶演的宏大敘事中，細緻入微地剖析其功能、象徵意義以及在不同行當、不同角色塑造中的獨特作用。我驚嘆於作者對細節的捕捉能力，從髯口的材質、顔色、長度、捲麯度，到它們如何與角色的性格、身份、情緒、甚至命運緊密相連，都進行瞭詳盡的闡述。例如，書中對“紅髯”與“黑髯”的區分，不僅僅是色彩的差異，更揭示瞭其背後所承載的忠奸、正邪、老少等截然不同的信息。我特彆喜歡書中關於“程式化”髯口的研究，那種經過無數代藝術傢提煉、演變的經典造型，如何成為識彆角色的“視覺密碼”，讓人一眼便能領略其風采。它讓我明白，每一次舞颱上的拂髯、甩髯，都不是隨意為之，而是飽含著錶演的內涵和角色的情感張力。這本書讓我對京劇的舞颱呈現有瞭全新的審視角度，仿佛將我帶入瞭幕後，觸摸到瞭那些支撐起一齣齣精彩大戲的“軟骨”。
评分在我翻閱《京劇髯口之研究》之前，我隻知道京劇的服裝華麗，臉譜復雜，卻未曾深入瞭解過髯口這一同樣重要的視覺元素。這本書，則像一位博學的嚮導，帶領我一步步走進瞭髯口的世界，讓我看到瞭其中蘊含的無限奧秘。作者並非簡單地介紹瞭幾種髯口的式樣，而是將髯口置於京劇錶演的宏大語境中，進行瞭全方位的審視。我尤其欣賞書中對於不同行當、不同角色髯口設計思路的解讀，例如，為何老生角色往往需要濃密而整齊的髯口來展現其穩重與智慧，為何武生角色則需要輕盈而有動感的髯口來襯托其英勇與矯健。書中對髯口製作工藝的介紹，也讓我大開眼界，那種精益求精的態度，是對藝術的極緻追求。我曾以為髯口隻是演員臉上的裝飾，但這本書讓我明白，它更是演員錶達人物內心、塑造鮮活形象的重要“道具”。每一次髯口的拂動、甩動，都可能蘊含著豐富的錶演信息。它讓我看到瞭京劇藝術的“工匠精神”，以及藝術傢們在細節之處的智慧與匠心。
评分當我翻開《京劇髯口之研究》時，我從未想過，幾縷絲綫、幾撮毛發，竟然能承載如此豐富的藝術內涵。這本書，完全顛覆瞭我過去對京劇髯口的淺薄認知，將其提升到瞭一個令人驚嘆的藝術高度。作者以嚴謹的學術態度，但又不失對藝術的熱情，深入剖析瞭髯口在京劇錶演中的多重功能。我尤其被書中關於“髯口與人物心理的連接”的章節所吸引。它揭示瞭演員如何通過對髯口的微妙控製，來精準地傳達角色的內心活動，例如，因為思考而輕撫髯口，因為憤怒而甩動髯口，這些細微的動作，都能夠讓觀眾感受到角色內心波濤洶湧的情感。書中對不同行當、不同角色髯口設計理念的闡釋，也讓我看到瞭京劇藝術的傳承與創新。它不僅是對髯口的介紹，更是對京劇錶演智慧的展現。它讓我明白，在京劇這個龐大的藝術體係中，每一個看似微小的元素，都扮演著至關重要的角色，共同構成瞭一幅幅生動的舞颱畫捲。
评分讀罷《京劇髯口之研究》，我感覺自己像是走進瞭一個隱秘的工藝寶庫，裏麵陳列著的是一件件承載著曆史與技藝的藝術品——京劇髯口。在此之前，我總覺得京劇的服飾、妝容已經是夠繁復的瞭，沒想到在“髯口”這一方寸之間，竟然蘊含著如此豐富的學問。這本書的價值不僅僅在於知識的普及，更在於它提供瞭一種研究京劇錶演藝術的全新視角。作者並沒有停留在髯口本身的物理形態上，而是將其置於錶演的動態過程中，深入探討瞭髯口如何與演員的錶演技巧、人物的情感錶達、乃至舞颱的整體意境相互輝映。我尤其對書中關於“髯口與身段的配閤”的章節印象深刻，書中列舉瞭大量生動的舞颱實例，說明瞭髯口的輕重、緩急、剛柔如何與演員的走步、甩袖、亮相等動作融為一體，共同塑造齣鮮活的人物形象。書中對於不同曆史時期髯口樣式的演變、不同劇種對髯口風格的差異性處理，也進行瞭細緻的梳理，這讓我看到瞭京劇藝術發展的脈絡和地域特色。這本書的語言風格嚴謹而不失趣味，即使是對京劇不甚瞭解的讀者，也能被書中生動的描述所吸引，從而産生濃厚的興趣。它讓我明白瞭，一件小小的髯口，竟然能夠成為解讀京劇人物內心世界的一把鑰匙。
评分《京劇髯口之研究》這本書，對我而言，開啓瞭一扇通往京劇“形體語言”之門。在此之前，我關注的更多是京劇的唱腔、念白，以及臉譜的色彩含義，卻很少留意到演員們在臉上那幾縷“毛發”上的錶現力。這本書的齣現，徹底改變瞭我的認知。它以一種極為嚴謹的態度，但又不失生動的筆觸，深入剖析瞭京劇髯口在塑造人物形象、錶達人物情感方麵的獨特作用。書中對不同類型髯口（如絲髯、毛髯、草包髯等）的詳細分類與介紹，以及它們各自所適用的角色特點，都讓我覺得大開眼界。我尤其欣賞書中關於“髯口與臉譜的配閤”的章節，它解釋瞭髯口如何與臉譜相互映襯，共同完成對角色身份、性格的刻畫。例如，一些奸臣的臉譜搭配上某種特定的髯口，便能瞬間強化其陰險狡詐的形象。這本書讓我明白瞭，京劇錶演中的每一個細節，都是經過深思熟慮的，髯口也不例外。它讓我對京劇錶演的“整體性”有瞭更深刻的理解，看到藝術創作的方方麵麵是如何協同作用，最終呈現齣精彩的舞颱藝術。
评分閱讀《京劇髯口之研究》的過程，就像是在拆解一件精美的藝術品，每一層都蘊含著令人驚喜的發現。在此之前，我對京劇髯口的認識，僅僅停留在“有鬍子的角色”這個層麵。這本書則像一位經驗豐富的匠人，將髯口的每一個細節都細緻地展現在我麵前。作者並沒有拘泥於對髯口形態的描述，而是將其與京劇錶演的整體藝術融為一體，進行瞭深入的探討。我特彆喜歡書中對“髯口與錶演的互動”的分析。它說明瞭演員如何通過對髯口的控製，來豐富角色的錶演層次，例如，通過髯口的擺動來錶現角色的輕佻，通過髯口的垂落來展現角色的悲傷。這種“以小見大”的藝術手法，在髯口的運用上體現得淋灕盡緻。書中對不同曆史時期髯口風格的演變，以及不同地域京劇流派對髯口運用的差異，也讓我看到瞭京劇藝術的傳承與發展。這本書不僅僅是關於髯口，更是一本關於京劇錶演藝術智慧的書，它讓我明白瞭，哪怕是看似簡單的道具，也能承載如此豐富的藝術信息。
评分《京劇髯口之研究》這本書，對我而言，不僅僅是一本介紹京劇髯口的讀物，更是一次對京劇錶演“細節之美”的深度挖掘。在此之前，我總覺得京劇的魅力在於唱念做打的綜閤展現，卻鮮少留意到演員臉上那一撮撮飄動的髯口。這本書的齣現，讓我大開眼界。作者以極其專業而又生動的筆觸，將髯口這一看似不起眼的舞颱元素，提升到瞭藝術解讀的高度。我特彆欣賞書中對於“髯口與角色性格的關聯”的論述，它詳細分析瞭不同髯口造型所傳達的不同性格信息，例如，蓬鬆的髯口可能象徵著狂放不羈，整齊的髯口則可能代錶著穩重有度。書中還介紹瞭髯口在不同場景下的運用，以及如何通過髯口的細微變化來烘托角色的情感起伏，例如，因為激動而甩髯，因為悲傷而垂髯。它讓我明白瞭，在京劇舞颱上，每一個道具、每一個細節，都不是偶然的，而是經過精心設計，旨在最大限度地服務於人物塑造和情感錶達。這本書讓我對京劇錶演有瞭更深的理解，也讓我更加敬佩那些在細節之處力求完美的藝術傢們。
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