红色戏曲的记忆典藏
文革人生的酸甜苦辣
客观事实的多维透视
价值判断的今夕对照

　　本书根据「文革」记忆主体的身份与职业，分为编剧、演员、导演、音乐、电影、录音、摄影、演出、知情者见证、观众十大类别，每一类别即为一个完整的章节。通过大量的可靠史实重构历史；通过「样板戏」亲历者的往事回眸保存珍贵的戏曲史料；通过叙述者对今昔历史的对比，更为清晰地展示「样板戏」的发展过程，并从各个角度展现它的多重面目。

本书特色

　　访谈经历文革时期，对样板戏记忆的各色人物，因亲历者的角色而更凸显出历史的真切。

作者简介

李松

　　文学博士，目前任武汉大学文学院副教授。
　　自2007—2010年在武汉大学哲学学院从事博士后研究，2010—2011在哈佛大学东亚系从事访问研究。
　　曾经发表学术论文70余篇。主要着作有《「样板戏」编年史》（秀威，2011，2012）、《文学理论新视野》（秀威，2012）、《文学研究的知识论依据》（秀威，2012）、《「样板戏」的政治美学》（秀威，2013）等。

李松「样板戏」研究系列‧总序
导言

第一篇　编剧
翁偶虹：千秋功过记《红灯》
阿甲：
阿甲出庭指出江青人格卑鄙、手段残忍
阿甲谈《红灯记》
给XXXX记者的信
汪曾祺：
关于「样板戏」
关于《沙家滨》
「样板戏」谈往
江青与我的「解放」
说裘盛戎
名优之死──纪念裘盛戎
关于于会泳
汪曾祺：我的检查
汪曾祺的「文革」十年
杨毓珉忆汪曾祺
梁清濂忆汪曾祺
萧甲：萧甲忆「样板戏」
赵起扬：「文革」中焦菊隐
张士敏：我参与样板戏《海港》始末
邢野：《平原游击队》修改记
杨益言：江青的「江姐梦」

第二篇　演员
童祥苓：童祥苓自述
杨春霞：
「样板戏」仍然是京剧历史上的里程碑
我演《杜鹃山》
刘长瑜：
「李铁梅」的六十年人生
刘长瑜访谈
赵燕侠：赵燕侠访谈
刘庆棠：
我只是个演员、剧团抓业务的干部──「洪常青」回忆样板戏
我们这些人的那些事
刘庆棠忆汪曾祺
高玉倩等人的访谈
石钟琴：
我演「白毛女」的岁月
芭蕾舞剧《白毛女》 第一代「喜儿」
「白毛女」和「大春」回忆明星岁月
高牧坤：那时候我们搞创作是「赤胆忠心」
曾广发：排演《奇袭白虎团》的风风雨雨
殷宝忠、曾广发：朝鲜战场上诞生的样板戏
马赛：当年我在样板剧团

第三篇　导演
谢晋：谢晋谈样板戏
谢铁骊：
谢铁骊访谈录
「大毒草」和样板戏
严寄洲：
江青折腾我拍「样板电影」

第四篇　音乐
吴祖强：吴祖强访谈
殷承宗：
殷承宗：六十回眸如幻想曲
我经历的钢琴「革命」年代
殷承宗：我们无法选择时代

第五篇    电影
李文化：
没有拍完的《南海长城》
向江青推荐导演和摄影师
在江青带领下观摩美国电影
把《红色娘子军》搬上银幕
李晨声：时代风潮中的李文化

第六篇    录音
刘广阶：刘广阶访谈录

第七篇    摄影
张雅心：
样板戏剧照诞生记──「离样板戏最近的人」张雅心自述当年
离样板戏最近的人
陈娟美：
样板戏：代表一段历史的特殊艺术
上级交给我的任务我都很好地完成了

第八篇    演出
余建章：红色芭蕾舞国外演出忆往
朱实：亲历中日芭蕾外交
江培柱：「文革」中的样板戏风波
严廷昌：革命样板戏《杜鹃山》出国演出记

第九篇    知情者见证
林默涵：
「文革」前的几场文艺风波
林默涵谈《红灯记》创作经过
张颖：忆老友阿甲与京剧现代戏汇演
张东川：《红灯记》改编、排演始末──纪念老友阿甲逝世十周年
任桂林：阿甲的艺术道路
刘厚生：深切怀念周信芳同志
胡金兆：「京剧革命」源头补遗
乐美勤：样板戏往事并不如烟──访旅居本地上海剧作家乐美勤
朱士场：黄佐临与《白毛女》
吴德：吴德回忆文艺界往事
李莉：
我所知道的京剧改革
李琪在「文革」发动前后的日子

第十篇    观众
巴金：「样板戏」
微音：我对「样板戏」的看法
金敬迈、章明：我们对「样板戏」的看法
陆谷孙：「文革」中看电影
邢小群：我的父亲
沙叶新：尘埃落定话《红灯》
刘嘉陵：
真是个──装不完、卸不尽的上海港
我们那英雄杨子荣
汪国真：大木仓胡同「百鸡宴」
康伟：给阿庆嫂提意见
张年如：农村普及样板戏记实
傅春桂：不老的样板戏
阿依黛：看一场革命样板戏
柳采真：我的样板戏情结
袁念琪：
样板戏的记忆碎片
在看样板戏的日子里
杨余泓：样板戏的记忆
王德彰：排演「样板戏」的岁月
路来森：乡下人的「样板戏」
尼克森：尼克森忆「样板戏」
参考文献
后记

一、为什么需要记忆

着名的「文革」史学者徐友渔曾经在〈记忆即生命〉一文中动情地唿唤人们珍视历史记忆：
旧的世纪和千年即将过去，新的世纪和千年就要来临。

在这欲望急剧膨 胀，不论现实的还是虚拟的财富都备受关注的世界，有多少人想过，我们每一个人乃至我们整个人类，其实有一笔与生俱来的谁也拿不走的财富，它是我们最大的希望，这财富就是我们的──记忆。

珍视它和呵护它，就是维护我们的尊严和生命；忽视它或者躲避它，不仅是抛弃和糟蹋世间最宝贵的财富，而且是背叛我们自己。

记忆是一种关于历史存在的精神形式，它意味着对历史的重新叙述。个体的记忆意味着一个人的生命史与社会史，集体的记忆意味着一个民族的精神家园。

一个没有记忆的个体和民族是没有未来的，因为历史包含着未来变迁的方向性因子，历史的血脉与未来的繁衍，赓续不绝，源远流长；无视历史也不会有幸福的当下，因为没有历史意识的当下生活是虚无的、盲目的、浅薄的。

历史的基本涵义包括作为过去史实的历史，以及作为对过去思考、理解和解释的历史。前者是作为思考对象的本原的历史；后者是研究意义上的史学的涵义，历史记忆即属于后者，对历史的记忆的梳理过程，也是一个精神清理与反思的过程。

记忆应该是什么？应该如何记忆？人们需要的是何种记忆？也就是说，应该通过记忆得以唤醒历史，还是通过遗忘淘汰历史？这是一个选择问题。而选择的权力是一个需要追问合法性的存在。