易卜生戏剧集 第五册: 《小艾欧夫》/《约翰.盖柏瑞.卜克曼》/《复甦》 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

图书介绍


易卜生戏剧集 第五册: 《小艾欧夫》/《约翰.盖柏瑞.卜克曼》/《复甦》

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著者 原文作者: Ibsen
出版者 出版社:书林出版有限公司 订阅出版社新书快讯 新功能介绍
翻译者 译者: 吕健忠
出版日期 出版日期:2013/10/17
语言 语言:繁体中文



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发表于2025-01-07

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图书描述

  吕健忠译注的《易卜生戏剧集》是繁体中文戏剧出版界的盛事,全套五册共十五部剧本,完整呈现易卜生为现代戏剧拓土开疆的创作历程。

  身为现代戏剧的开宗祖师,易卜生在他长达半个世纪的创作生涯中,有四十年是在摸索如何从浪漫风格破茧而出,继之以开发中产阶级散文剧的无限潜能,到最后终于孕育出佛洛伊德心理剧。他在暮气沉沉的欧洲剧坛发动一人革命的过程,以及他成就戏剧宗师的革命志业,都可以在这套剧集一览无遗。

  易卜生的戏剧美学落实在他对于爱情伦理、婚姻伦理与社会伦理的关怀,他对于两性关系前瞻视野,以及他视舞台写实为展现人生视野与心灵景象的媒介。他的人性洞察力可以和莎士比亚相提并论,运用社会大众日常的语言,呈现其精辟的观点于读者与观众熟悉的社会情境。

  《小艾欧夫》是易卜生剧场情慾意涵最浓烈的作品,剧中呈现易卜生散文剧所见最崇高的理想。有论者誉其为「易卜生浪漫情慾的典范之作」,剧中探讨身体意识对家庭伦理可能造成的影响:一旦否认身体是成长过程的一个面向,性爱观随之偏差,这样的人生如何寻找出路?

  《约翰‧盖柏瑞‧卜克曼》描述雄心万丈的金融家为了事业野心,不惜让渡情人。他在剧中和一对双包胎姊妹争夺一个年轻人,三个大人各怀私心,年轻人却坚持自己的愿景,不经意化解上一代的恩怨情仇。执迷不悟的人注定作茧自缚,活出自己才是掌握幸福的不二法门。

  《复甦》是易卜生五十年创作生涯的「收场戏」,剧中透过两个女人与一个男人的「复活日」呈现四个主题:1.重新审视婚姻伦理,如《玩偶家族》;2.寻求真爱的意义,如《罗斯莫庄园》;3.追寻失落的记忆,如《营造师傅》;4.探讨个体/人心的解放,这是易卜生全集最深刻的洞识。

本书特色

  1.译者累积二十余年翻译西洋文学经典的经验,继莎士比亚和希腊悲剧之后,以十年的时间完成这一套剧集的翻译,为中文世界提供迄今最接近易卜生精神的版本:以诗人的心态、才情和洞识从事剧本创作。

  2.使用当代中产阶级的语言,揭发中产阶级的茍安心态,呈现个体心灵寻求解放的可能,使剧本在深度、广度与趣味同时具备足以颉颃小说的艺术价值和可读性。

  3.提供中译本所见最周全、最适切的注释,一来有助于读者跨越时间、地理与文化的鸿沟,二来有助于读者欣赏易卜生经营写实主义、开发象征主义、探讨潜意识心理的戏剧美学。

著者信息

作者简介

易卜生(Henrik Ibsen, 1828-1906)


  挪威诗人及剧作家,擅长以逼真的手法呈现当代的问题,使中产阶级写实主义成为现代剧场美学的标竿。

  易卜生早期的作品充满浪漫主义色彩,《爱情喜剧》及《勃朗德》这两部诗剧可以看到浪漫题材如何展现现实的关怀。散文剧在《青年同盟》初试啼声之后,从《社会栋樑》到《全民公敌》全面批判中产阶级虚伪与自私自利的心态。易卜生开创写实戏剧的路线,却又突破写实主义的框限,从《野鸭》到《海妲.盖柏乐》可以看到他如何积极开发象征主义的戏剧潜能。晚期的作品转而探讨潜意识的冲动,从《营造师傅》到《复甦》无异于宣告佛洛伊德心理剧的诞生。

  易卜生的剧作是现代戏剧的罗马,现代戏剧所有的道路都是以他为起点或终点,故被冠以「现代戏剧之父」的称号。

译者简介

吕健忠


  矢志翻译西洋经典,盼能借此推广经典阅读。已出版重要译作包括《马克白:逐行注释新译本》、《利西翠妲》、《新编西洋文学概论》、《近代西洋文学》、《英国文学史略》、《变形记》、《情慾幽林:西洋上古情慾文学选集》、《情慾花园:西洋中古时代与文艺复兴情慾文选》、《丘比德与赛姬︰女性心灵的发展》、《奥瑞斯泰亚:逐行注释全译本》、马基维利《论李维罗马史》与《君主论》、奥维德《变形记》、《索福克里斯全集I:伊底帕斯三部曲》、《索福克里斯全集II:特洛伊四部曲》等。
 

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图书目录

易卜生戏剧年表
附录:易卜生专属网站

现代戏剧的罗马:易卜生小论
发动一人革命的戏剧宗师
成就戏剧宗师的革命志业(五之五)

剧本
小艾欧夫Little Eyolf(1894)
约翰‧盖柏瑞‧卜克曼.John Gabriel Borkman(1896)
复甦When We Dead Awaken(1899)
 

图书序言

2. 成就戏剧宗师的革命志业(五之五)
 
易卜生最后四部剧本有个共通的题材:雄心万丈的男人夹在生命情态殊异的两个女人之间。由此引出一个共通的主题:男人把女性的慾望工具化,依自己的需要决定用或不用。工具化的结果是女人在感情的领域处境堪怜。有人检讨十九世纪自杀的主题所呈现的女性特质,指出女性自杀的故事传统上集中在情场失意与贞操被夺这两个主题,吻合女人为爱而活,男人却为自己而活(Higonnet 103-18)。这样的观察在《小艾欧夫》特能引起共鸣,不只因为该剧是易卜生剧场情慾意涵最浓烈的作品,也因为剧中呈现易卜生散文剧所见最崇高的理想。
 
第一代的评论家非议《小艾欧夫》「展现一幅身心疾病图」,深感庆幸「那不是常态人性的命运」(Egan 340-1),并非无的放矢,虽然流露典型的维多利亚式道学口吻。比较持平的说法是,该剧为「易卜生浪漫情慾的典范之作」,「剧中探讨性反常—否认身体是成长过程的一个面向,以避免触犯禁忌或禁慾的性罪行」(Durbach 1982: 105)。阿梅旭与妻子作爱,在亢奋的状态下叫出「艾欧夫」,睡在一旁的独生子艾欧夫受惊摔落地上,导致残障。「艾欧夫」这个名字原本是小时候他在游戏场合,把相依为命的妹妹阿丝塔打扮成小男生时使用的暱称。长大后,他的才华吸引了出身富裕的瑞塔。瑞塔允诺保障他们两兄妹无后顾之忧,因此顺利嫁给阿梅旭。婚后生子,阿梅旭沿用「艾欧夫」为孩子命名,此即剧名所称的「小艾欧夫」。
 
这样一个佛洛伊德式精神分析有机会大展所长的剧情背景,对从事创作已达半个世纪的易卜生形成莫大的挑战。手稿显示他修改的过程几乎无异于重新创造,尤其是对于人物关系的重新界定(McFarlane 1977: 8-10, 17-22),毕竟他要在对情慾仍然敏感的年代探索因为被列为禁忌而没有人迹的感情地带。结果,我们读到的是在易卜生戏剧集中最没有戏剧意味的剧本,却使用最工笔细描的写实笔触,不同的草稿显示创作者对于这些细节所下功夫之深,为的就是在剧场贯彻「经营写实幻觉」的初衷(Tennant 77-8)。

图书试读

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