微雕人文：曆世與渡化未來的旅程 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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　　本書敘寫道理、留言寄思，作者以為深受夢境啓發。
　　人文化成的世界裏特彆縴細的一麵，那是進入夢裏纔感受得到。

　　本集子內各作品不論是在暢敘道理，還是在跟人互動，或是在留言寄思，都摻雜瞭兩個世界（夢境與人文世界）的感悟成果。而所以用「微雕人文」命名，是為瞭喻示寫作在很多時候是「深緻有自」的，而那細微的感觸則緣於夢境的多方含攝；齣瞭那個世界，我們可能都無以啓動靈敏巧思。

本書特色

　　本集子內各作品不論是在暢敘道理，還是在跟人互動，或是在留言寄思，都摻雜瞭兩個世界（夢境與人文世界）的感悟成果。

作者簡介

周慶華

　　颱灣宜蘭人。中國文化大學文學博士，曾任颱東大學語文教育研究所所長，現已退休，專事寫作兼作文學服務。齣版有學術著作及文學創作等六十餘種。
 

序：從夢境說起

捲一　短論
華語敘述在後全球化時代所能扮演的角色
颱灣文學研究博碩士論文小體檢
颱灣當代齣傢人的文學創作
佛教與文學結閤的新紀元
俠客的兩重命運
易卦編排的哲學思考與方法
另類發聲

捲二　講錄
佛教的當代變貌與俗化迷思
曆史文本的建構與解構
佛光學與佛光山的文化事業
 
捲三　小劄
隨想
據題抒意
 
捲四　紀遊
澳洲佛教道場參訪
馬來西亞‧南非佛教道場參訪
 
捲五　信函
調寄學界朋友
迴應學生
聯係齣版人
給師長

捲六　序文與書評
《從前從前，有一個小王子》推薦序
《狂狷》序
《小題大作》序
《如雲集》序
《沸言》序
《未悟‧通殺》序
《還在想》序
澹然可人的詩夢世界──《今夜好想流淚》序
上帝也料想不到的點子──《創意作文寫作魔法書》序
她的詩會說故事──《邂逅之後》序
都是情場失意人──讀《手套與愛―渡也情色詩》
一套好玩的書──讀柯品文《創意作文寫作魔法書》
新仙學到底說瞭什麼──陳攖寜著述論評
童書齣版知多少──洪文瓊著述論評
 
捲七　詩詞
古體律詩絕句
詞麯

捲八　對聯
題景物
嵌字書贈友朋

捲九　長論
偷窺颱灣──「廣播早操的對話」
揭諦與開新──中國傳統文學哲學的當代轉化發微
語文教育研究在後全球化時代的終結與新生──以颱東大學語文教育研究所為典範的相應的思考

附錄
王萬象教授贈送詩詞
用寫作改變世界──周慶華教授／彭正翔
時空旅次的呢喃──試論周慶華的小詩景與詩境／王萬象

周慶華著作一覽錶
 

序

從夢境說起

　　《列子‧周穆王》記載瞭一個老役夫的故事，說他白天為主人勤勞治産，從不怨嗟，彆人都覺得不可思議，想要勸他留點體力，但他卻說：「我白天為人奴僕，固然辛苦，但晚上夢到自己做瞭國君，快樂無比，有什麼好嘆恨的？」這種一半為奴僕、一半為國君的人生，聽起來很玄妙，我自然無緣親曆，但迴首生平，卻為日夜經曆的幾乎為截然兩個不同的世界所睏惑。

　　從有記憶以來，凡是入夢，就進到一個異於現實的時空，經常沒有明顯的座標，也少有醒著所接觸的事物，更彆說夢境裏的那些人多半是陌生的！有時也想試著採用佛洛伊德（A. Freud）或容格（C. Jung）的精神分析理論來解那些夢境的緣由，隻是在追溯自己繁復不已的做夢實務後，卻很難相信那些都是性欲的變種或原型的體現，倒是一種靈異學的觀點常浮齣我的腦海。也就是說，那些夢境可能是纍世記憶的逬現，或是靈魂齣體到瞭彆的空間，或是有其他靈體來相會。因此，除瞭少數綺夢，其餘都在醒後備覺疲倦，也許夢中自己的靈體已經齣入或跟其他靈體交接無數迴瞭。

　　曾經想過，趁醒來記憶還鮮明的時候，趕快把夢中經曆的紀錄下來，那鐵定是另一個人生；但綫索常在瞬間被雜事打斷，以至因為費於拼湊而放棄，迄今一直沒能有翔實一點的追記。不過，迴顧從年少到現今所做的夢，卻有某些「階段差異」的跡象。如小時候常夢到懷抱巨石從吊橋滾落；稍長外齣求學反多夢見徒手在空中飛翔；後來進入學術界所夢的一改變成跟他人搏鬥或被仇人追殺，即使還能騰空，也是倉皇躲避，過程都極為驚險緊張；如今從教職退下來，以為可以閑逸一陣子瞭，但沒想到夢境更加零碎紛亂，全然不是白晝所能復製想像。偶爾聽見有朋友長年夜夜罕夢，實在羨煞！我這輩子，大概無緣不跟另一個莫名其妙的世界發生關係。

　　雖然夢中情境多非我所能預料，但某些經曆卻也讓我覺得有宿緣的可能。好比幾年前，跟一位宗教師常在夢裏相遇，有一次我們隨許多人在山路行走，他說徒弟都不理他，沒人扈從，我看他病得很重，爬不上去，就揹瞭他一段；又有一次，我邀他去夜市，他欣然允諾，但需要戴一頂帽子掩飾身分，沒想到纔齣門不久，就被他的徒弟攔住，對方以好像逮到小偷的口吻說：「彆以為化妝，我就認不齣你來瞭！」這讓我醒後笑到差一點岔瞭氣！以我對他的瞭解，這種事上輩子很可能有過。後來我以一首詩希望他「來世彆再輕許收徒╱給愛也是」。

　　還有一位曾經過從甚密的師長，我夢見他帶著我們幾個弟子，去偷館藏的一幅畫，得手後搭計程車離開，但他沒說要給我們這些幫手什麼報酬，反而把畫捲一捲放進瞭他的背包。我醒後，甚為悵然！對照他平常的作風，類似體恤不到彆人的情況是有的，隻是很難想像纍世中有可能配閤他去乾這種勾當。其實，我依稀記得，我們是去參觀畫展，怎麼中途變瞭調？至今我還在納悶這件事。

　　有時候，我沒有興趣交接的政治人物也會入夢來。像馬英九，2000年總統大選時，他在當颱北市長，很多人要拱他齣來競選，他大概覺得時機還不成熟，所以忍住瞭。當時我看情勢，早晚那總統大位是他的，於是那種感覺就延續到夢中，在一次「他緻信於我」的盛意後，依例為他寫瞭一副嵌字聯：「英雄先譽聽喝彩，九五至尊看加身」。聯語有部分是醒後續成，隻不過它沒有機會送齣罷瞭，畢竟先前我們僅在一場研討會中照過麵而已。

　　上述這些比較有劇情的夢，還鮮活的留在記憶底層，必要時都會喚起再讓它們迴轉一遍；此外就都屬於蕪雜斷片，經常像泡沫一樣，風一吹就消失得無影無蹤。當然，也有些讓人感到麻渣不快的夢會如影隨形，甩都甩不掉。正如過去有位同事，擔任主管，把整個單位搞得烏煙瘴氣，我跟他鬧翻後，就在夢裏發現他把我送他的一本書，狠狠的摔在地上，至今我一想起都還感覺得到那重重的落地聲；又如我退休前所麵臨的學校係所整併案，被某研發長擺瞭幾道，申訴無門，等一切定調後，竟在夢中跟他打瞭一架。我們研究生知道後，問我：「打贏瞭嗎？」我說：「當然，他那麼瘦小，根本禁不起一捶！」似乎這樣該氣平瞭，其實並沒有！隻要憶起那段被欺淩的過程，就覺得那一拳還在尋找迴敬的快意！

　　比起太多倏興忽滅且細碎不堪的夢境，這些偶現略帶「完整性」的遭遇，似乎有要暗示或象徵什麼，但又不知確切的指嚮，到頭來還是要「放它過去」，否則就得陷入精神分析學傢那種強為解會的焦灼裏。然而，話說迴來，分佔人生一半的夢中世界，不可能完全沒有意義。在我的經驗中，夢境除瞭異常奇詭，它的豐富變化性還遠超過現實生活，可以說場域要多寬廣就有多寬廣；在那裏麵縱使會有「補償」或「慰藉」，但更多的是「失去」、「驚恐」和「疑惑」，隻是都難以理解它的來龍去脈。因此，倘若要說我們能夠掌握人生，那也不過是被無數不確定的因素所製約，當中最大宗的就是做夢，那是無論如何也無從規畫、執行和評估的，但遇到時卻又真實得很。

　　史蒂芬斯（A. Stevens）的《大夢兩韆天》裏提到，所有的釋夢人都像是在黑暗中摸象的半盲人，以為摸到瞭整隻象，「其實隻摸到瞭象鼻、象腿、象尾。而佛洛伊德摸到的顯然是象的生殖器官」。這比喻的還算傳神，但他本人僅遵循容格的集體潛意識路數，不免又落入他所嘲諷的摸象行列，終究沒有顯現齣新意。我會用現象學傢的方式，把那無法理尋的夢境加上括號，讓它繼續主宰一半的人生，然後留意存在於罅隙中可能的「微雕」的信息。

　　所謂可能的「微雕」的信息，是說在我們所經曆的人文化成的世界裏，有特彆縴細的一麵，那是進入夢裏纔感受得到的。不就有兩個現成的例子：一個是數學傢卡登（J. Cardan）寫下他著名的《論微細之物》，每當他疏於寫作，夢就會以強大的力量催促他；一個是發明現代小提琴弓的作麯傢塔爾蒂尼（G. Tartini），曾經睏摺於完成一首奏鳴麯，有一天晚上夢見海灘有支瓶子，裏麵有個魔鬼懇求放他齣來，雙方約定魔鬼要幫塔爾蒂尼完成這首麯子，事後塔爾蒂尼醒覺，立刻盡可能的迴想而抄下寫齣〈魔鬼奏鳴麯〉，這是他最受人稱頌的樂麯，但他仍感嘆道：「這首麯子是我寫過最好的，但跟夢中的麯調比起來，還是差太多瞭。」類似受到夢感而成就非凡的例子，應當不少，像完成钜著《野性的思維》的李維史陀（C. Lévi-Strauss）和發明相對論的愛因斯坦（A. Einstein）等人，也都有受過夢境啓發的追憶。顯然做夢跟人心靈的成長有著極為密切的關係；而我們有許多偶發的智慮，可能都源自夢境的啓示，以至一個皇皇然的人文世界早已經過迷夢精微雕琢而成形瞭。

　　在這種情況下，我實在不敢說每一次第的寫作都是「獨力完成」的，因為有太多的變數隱藏在夢中那個不可測度的晦暗國度，我無從細為指證，也難以虛構描摩，卻又常覺得彆有力量促成。因此，集子內各作品不論是在暢敘道理，還是在跟人互動，或是在留言寄思，都摻雜瞭兩個世界的感悟成果。而所以用「微雕人文」命名，是為瞭喻示寫作在很多時候是「深緻有自」的，而那細微的感觸則緣於夢境的多方含攝；齣瞭那個世界，我們可能都無以啓動靈敏巧思。