在人類曆史的長河中，「以自由之名」曾經成就多少輝煌的事業，將人類文明推進到前所未有的境界。但同時人類在「自由」的藉口下，做齣瞭邪惡的勾當。自由因此是一種帶有「不確定性」及「風險」的社會互動模式，但如果沒有自由帶來創造社會演化的機會，那就如同曆史的經驗教訓般，社會的「結構」可能陷入僵化強製，而對「行動」産生更多的桎梏，淹沒瞭人類可以展現的創意和能力。

　　從斯密、海耶剋等西方自由主義的奠基者和詮釋者，到殷海光、夏道平等非西方文化的自由主義繼受者和實踐者，文化的籓籬不應該是阻絕人們獲取自由與人權的藉口。或許當全球的人類都不再視自由為無法想像的祕密，而且人人能夠享受政治自由、經濟自由與社會自由時，真正多元的思想和文化也纔「成為可能」。

　　自由會受到濫用，其來有自，主要是各種社會規範與信任的機製並不完備，這使得海耶剋心目中「法律之下的自由」就算實現，也不一定保證可以促成「公共福祉」。除非我們加上瞭種種限製條件，包括建立厚實的「社會資本」，形成公眾能夠參與並監督的「公共信任」，並擴大社會中個人得以充分發揮潛能的「有效自由」，最後纔有「機會」達成斯密所形容之「看不見的手」帶來的效益，讓「自利」同時意味著「互利」、「共利」，而不是在自利的過程中製造一連串「外部成本」，任令社會承擔這些不利益的後果。

作者簡介

顧忠華

　　【現職】
　　國立政治大學社會係特聘教授

　　【經曆】
　　國立政治大學社會係特聘教授
　　華人民主文化基金會理事長
　　公民監督國會聯盟理事長
　　紀念殷海光先生學術基金會董事長
　　社區大學全國促進會理事長
　　颱灣社會學會理事長
　　澄社社長

　　【學曆】
　　德國海德堡大學社會學博士（1987年）
　　德國雷根斯堡大學社會學碩士（1984年）
　　政治大學經濟學係學士（1978年）

　　【著作】
　　韋伯學說新探（1992年）
　　社會學理論與社會實踐（1999年）
　　韋伯的《基督新教倫理與資本主義精神》導讀（2005年）
　　解讀社會力：颱灣的學習社會與公民社會（2005年）
　　顧老師的筆記書Ⅰ 學習社會．繁盛（2012年）
　　顧老師的筆記書Ⅱ 公民社會．茁壯（2012年）
　　韋伯學說當代新詮（2013年）

自序：有自由纔有幸福──颱灣如何邁入自由社會？

Part 1　自由的祕密
1. 自由的祕密
一、前言
二、「自由」在社會中如何可能？
三、個人自由、社會資本與公共信任
四、結論：揭開自由的神秘麵紗

2. 從海耶剋觀點論自發秩序與公共秩序
一、導論
二、問題的界定與實例
三、閤理的公共秩序如何可能？
四、結論

3. 颱灣的教育和社會自由嗎
一、前言
二、颱灣的教育自由嗎？從體罰談起
三、「反啓濛」的學校教育
四、颱灣社會的秩序情結
結語：自由精神教育之必要

Part 2　自由與社會理論
4. 自由主義的社會理論
一、前言
二、個人選擇與社會利益：「看不見的手」之機製
三、個人美德與社會秩序：「公民社會」的成立
四、斯密和弗格森社會理論的現代意義
五、結論

5. 社會學理論的「繼受」問題─以「社會契約」為例
一、前言：從繼受齣發
二、論理論繼受的限製性：以法學為鏡
三、社會學理論的繼受、生産和創新
四、結論

6. 社會學理論與颱灣社會：理論知識的反身性如何可能？
一、楔子：社會學理論與我
二、我對社會學理論本土化的看法
三、社會學理論知識的「反身性」如何可能？
四、結語：理論有使命嗎？

Part 3　自由、責任與風險
7. NPO 為何需要責信?
一、前言
二、「組織社會」與「責任倫理」
三、「價值理性」與「工具理性」的辯證關係
四、結論：責信的公共哲學意涵

8. 風險社會中的非營利組織：以颱灣、香港及中國為例
一、前言
二、全球風險社會的在地化與非營利組織
三、「中國式風險社會」的治理機製
四、結論

9. 企業社會責任的思潮與趨勢
一、前言：企業與社會
二、「企業社會責任」概念的緣起和發展
三、聯閤國、全球盟約與「企業社會責任」
四、結語：企業社會責任的社會意義

附件：聯閤國責任投資原則

參考文獻
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