在人类历史的长河中，「以自由之名」曾经成就多少辉煌的事业，将人类文明推进到前所未有的境界。但同时人类在「自由」的借口下，做出了邪恶的勾当。自由因此是一种带有「不确定性」及「风险」的社会互动模式，但如果没有自由带来创造社会演化的机会，那就如同历史的经验教训般，社会的「结构」可能陷入僵化强制，而对「行动」产生更多的桎梏，淹没了人类可以展现的创意和能力。

　　从斯密、海耶克等西方自由主义的奠基者和诠释者，到殷海光、夏道平等非西方文化的自由主义继受者和实践者，文化的籓篱不应该是阻绝人们获取自由与人权的借口。或许当全球的人类都不再视自由为无法想像的祕密，而且人人能够享受政治自由、经济自由与社会自由时，真正多元的思想和文化也才「成为可能」。

　　自由会受到滥用，其来有自，主要是各种社会规范与信任的机制并不完备，这使得海耶克心目中「法律之下的自由」就算实现，也不一定保证可以促成「公共福祉」。除非我们加上了种种限制条件，包括建立厚实的「社会资本」，形成公众能够参与并监督的「公共信任」，并扩大社会中个人得以充分发挥潜能的「有效自由」，最后才有「机会」达成斯密所形容之「看不见的手」带来的效益，让「自利」同时意味着「互利」、「共利」，而不是在自利的过程中制造一连串「外部成本」，任令社会承担这些不利益的后果。

作者简介

顾忠华

　　【现职】
　　国立政治大学社会系特聘教授

　　【经历】
　　国立政治大学社会系特聘教授
　　华人民主文化基金会理事长
　　公民监督国会联盟理事长
　　纪念殷海光先生学术基金会董事长
　　社区大学全国促进会理事长
　　台湾社会学会理事长
　　澄社社长

　　【学历】
　　德国海德堡大学社会学博士（1987年）
　　德国雷根斯堡大学社会学硕士（1984年）
　　政治大学经济学系学士（1978年）

　　【着作】
　　韦伯学说新探（1992年）
　　社会学理论与社会实践（1999年）
　　韦伯的《基督新教伦理与资本主义精神》导读（2005年）
　　解读社会力：台湾的学习社会与公民社会（2005年）
　　顾老师的笔记书Ⅰ 学习社会．繁盛（2012年）
　　顾老师的笔记书Ⅱ 公民社会．茁壮（2012年）
　　韦伯学说当代新诠（2013年）

自序：有自由才有幸福──台湾如何迈入自由社会？

Part 1　自由的祕密
1. 自由的祕密
一、前言
二、「自由」在社会中如何可能？
三、个人自由、社会资本与公共信任
四、结论：揭开自由的神秘面纱

2. 从海耶克观点论自发秩序与公共秩序
一、导论
二、问题的界定与实例
三、合理的公共秩序如何可能？
四、结论

3. 台湾的教育和社会自由吗
一、前言
二、台湾的教育自由吗？从体罚谈起
三、「反启蒙」的学校教育
四、台湾社会的秩序情结
结语：自由精神教育之必要

Part 2　自由与社会理论
4. 自由主义的社会理论
一、前言
二、个人选择与社会利益：「看不见的手」之机制
三、个人美德与社会秩序：「公民社会」的成立
四、斯密和弗格森社会理论的现代意义
五、结论

5. 社会学理论的「继受」问题─以「社会契约」为例
一、前言：从继受出发
二、论理论继受的限制性：以法学为镜
三、社会学理论的继受、生产和创新
四、结论

6. 社会学理论与台湾社会：理论知识的反身性如何可能？
一、楔子：社会学理论与我
二、我对社会学理论本土化的看法
三、社会学理论知识的「反身性」如何可能？
四、结语：理论有使命吗？

Part 3　自由、责任与风险
7. NPO 为何需要责信?
一、前言
二、「组织社会」与「责任伦理」
三、「价值理性」与「工具理性」的辩证关系
四、结论：责信的公共哲学意涵

8. 风险社会中的非营利组织：以台湾、香港及中国为例
一、前言
二、全球风险社会的在地化与非营利组织
三、「中国式风险社会」的治理机制
四、结论

9. 企业社会责任的思潮与趋势
一、前言：企业与社会
二、「企业社会责任」概念的缘起和发展
三、联合国、全球盟约与「企业社会责任」
四、结语：企业社会责任的社会意义

附件：联合国责任投资原则

参考文献
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