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　　壮心不已的一代学人

　　鲁实先研治文字，融会《说文》、甲、金、匋文及经义，创通义类，26岁以《史记会注考证驳议》一书震惊士林。早岁立志，苦学成名，毕生尽瘁于学术；屈万里称其「学富五车，目空一世。」徐复观更以「三绝」赞誉其在《史记》、文字学及历算学之成就。

　　通考求精，珍贵遗着

　　本书为鲁实先在文字学之珍贵遗着，全书以独体象形、合体象形、变体象形及省体象形四部，分述文字的蜕变。其释字释义，融合甲骨、钟鼎、刀布、古玺，及经传有关之资料，俾学者能于古物及载籍，得沟通互证之效。书中以「某之从某，犹某之从某」之形式，正许氏《说文》在释形、释义之谬误。对于研究文字学、金文学、甲骨学，实有莫大之启示与助益，复使学者资以悉究文字之初形本义，详明中国文字递邅之迹。
 

好的，这是一部关于中国古代园林艺术的专著的简介。 --- 《叠山理水：中国古典园林的空间哲学与审美意境》 作者： 张鸿飞 出版社： 翰墨轩文化出版社 出版年份： 2024年 字数： 约70万字 --- 内容提要 《叠山理水：中国古典园林的空间哲学与审美意境》是一部深度剖析中国古典园林艺术精髓的学术力作。本书并非简单地罗列名园的布局或描摹花木的形态，而是深入探究了支撑起整个造园体系的哲学思想、美学原则以及文化内涵。作者张鸿飞教授，以其深厚的中国古典哲学功底和多年的园林考察经验，构建了一套系统的理论框架，旨在揭示中国园林何以成为“可游、可居、可赏、可思”的独特空间艺术。 全书共分七个主要部分，层层递进，从宏观的文化背景入手，逐步深入到具体的造园技艺与空间处理上。 第一部分：天人合一的哲学底色——园林观念的溯源 本部分考察了中国古典园林思想的哲学根源。作者认为，中国园林并非单纯的建筑附属品，而是“天人合一”思想在特定空间中的物化体现。文章追溯了《易经》中的阴阳变化、道家“自然无为”的思想，以及儒家“中正平和”的伦理规范，如何共同塑造了中国人对理想栖居环境的期许。重点分析了魏晋南北朝时期文人对山水寄情的态度转变，探讨了“寄情山水”如何内化为造园的核心驱动力。此部分强调，园林是古人试图在有限的人造空间中，重现无限的自然秩序与精神自由的场所。 第二部分：咫尺山林：空间模拟与意象营造 此部分聚焦于中国园林的核心技艺——“缩地成寸”的艺术手法。作者详述了如何通过“借景”、“对景”、“框景”等手法，将远方的自然景观纳入园中，实现空间的无限延伸。书中对“叠山”艺术进行了细致的考证，区分了“理山”与“造山”的差异，解析了如苏州拙政园、留园中掇山艺术所蕴含的晋、唐、宋的审美风格演变。同时，对“理水”的艺术进行了深入的探讨，分析了不同水体形态（如池、溪、瀑、潭）所承载的象征意义，以及如何通过水韵来调节园林的气氛。 第三部分：动静相宜：游览路线与时间序列 园林并非静态的图像，而是一个随步移景而变化的动态过程。本部分着重分析了中国园林设计中对“游览序列”的精心安排。作者引入了“曲径通幽”的空间心理学，阐释了如何通过廊、桥、门洞的巧妙设置，控制观者的视线和脚步，达到“移步换景”的艺术效果。书中详细分析了亭、榭、轩等建筑在不同游览节点上的功能定位，以及它们如何与周边的山石水体形成对话，引导观者完成一次由“入世”到“出世”的精神旅程。 第四部分：文脉与气韵：园林中的文学诗词投射 中国园林是高度文人化的艺术，充满了诗意的隐喻。本章深入探讨了园林命名、匾额题词、楹联对仗等文化要素对园林意境的提升作用。作者通过对清代园林中“轩、斋、舫”等功能空间名称的考证，揭示了这些名称背后所关联的特定典故和文人情怀。例如，分析了“醉翁亭”所体现的遗世独立情怀，以及如何通过“花窗”的形状，限定和美化了对外部景色的观赏角度，使自然之景被赋予了清晰的文学阐释。 第五部分：南北异趣：地域风格的形成与差异 本书对比分析了中国南北方园林的显著差异。南方园林（以江南私家园林为代表），强调精致细腻、以水为中心，追求“秀美”和“内向性”的审美取向；北方园林（以皇家园林为代表），则倾向于宏大叙事、气势磅礴，体现出等级秩序和“外向性”的特征。作者援引了大量的实物案例，如苏州园林的玲珑剔透与承德避暑山庄的开阔雄浑，论证了地理环境、社会结构和审美趣味如何共同塑造了区域性的园林语言。 第六部分：物质与精神：材料的象征意义 园林中的物质元素——砖、瓦、木、石——都承载着特定的文化符号。本部分专门探讨了材料的象征意义。例如，太湖石的“瘦、漏、透、皱”如何象征了文人的气节与超脱；青砖黛瓦的色彩哲学如何呼应了水墨画的韵味；以及竹子、松柏等植物在园林中扮演的“君子”角色。这种对材料的敏感性，体现了中国匠人对自然材质的尊重与转化。 第七部分：现代转型与当代启示 在对古典园林进行系统梳理之后，本书的最后一部分将目光投向当代。作者探讨了在全球化和城市化背景下，如何理解和保护古典园林的遗产价值。同时，也反思了当代景观设计在吸收古典精髓时可能出现的“符号化”陷阱，呼吁当代设计者应学习古人“取神而非取形”的创造性精神，将古典园林的哲学智慧融入现代生活空间之中。 本书特色 本书汇集了详实的田野调查数据和精妙的古代文献解读，配有大量高清摄影图、测绘图和手绘示意图，力求在理论深度和图像直观性上达到完美平衡。它不仅是园林专业人士的重要参考资料，更是对中国传统文化、哲学和美学有浓厚兴趣的普通读者的绝佳指南。通过阅读此书，读者将不再仅仅是园林的观赏者，而是能洞察其深层意境的思考者。 ---

作者简介

鲁实先(1913–1977)

　　湖南宁乡县人，为当代国学宗师。28岁即受聘于复旦大学教授、中正大学文史讲席。来台先后任教于台中农学院、东海大学及国立台湾师范大学国文系。其治学精通经史百家，尤长于古今历法、甲骨钟鼎、文字训诂之学。

　　着有《殷栔新诠》、《卜辞姓氏通释》、《说文正补》、《转注释义》、《周金疏证》、《文字析义》等书。学术成就，甚获士林推崇。

王永诚

　　1931年生，海南昌江人。

　　台湾师范大学国文研究所毕业，国家文学博士。曾任国立屏东师范学院教授兼语文教育学系系主任。

　　着有《南齐书本纪校注》、《周代彝器五鼎考》、《清代私家箸录金文考》、《先秦彝铭箸录考辨》、《三代吉金文存考正》等书。
 

前言

　　《文字析义》是先师鲁实先教授未完稿之遗着，虽为未完之稿，然其析解之字，已逾九成。鲁先生之学术成就，王甦学长云：鲁先生文字学之成就，博瞻该明，精诣绝伦， 直造乎古人所未到，凌驾乎时彦之所难为，出群独步，创获至多，已久为士林所宗仰。（ 引自《文字析义》草稿编辑说明）

　　鲁先生尝自述《文字析义》之撰作云：从来研究文字学的人对于六书都不了解，其实中国人不了解六书是应当的，什么理由？因为从许慎编的《说文解字》起，许慎就不甚了解六书，他把六书弄错了。所以我要按照六书的方式来写《文字析义》。这部书有三必写：许慎释形错误的，必写。许慎释义错误的，必写。文字有蜕变的，譬如现在篆文是形声字，可是它原来是象形字或会意字，而由象形、会意变为现在篆文的形声字，如此观文字之蜕变；同时由这个字可以转注产生某一个字，由一个假借造字产生某一个字，这些地方必写。（录自：历法，文字学大师鲁实先教授访问录）

　　《文字析义》之作，鲁先生复王甦学长书云：其中正许氏释形之谬与释义之谬者，为数至伙，自信陈义精碻，决非前贤时彦所能骖靳，纵或后有来者，亦难比肩。由是可知《文字析义》所钻研创发，必影响当代与来世。惜乎先生逝世距今已三十六年，尚未见正式成书出版，实感遗憾。而先生于临终时犹连喊「脱稿！ 脱稿！」葢未见其精心杰作成书出版，于其临逝，尤心有未甘焉。

　　曩昔永诚曾为先生手缮《说文正补》、《假借遡原》及《殷栔新诠》三书出版。近几年又趁学得电脑之便， 将学生时聆听先生讲授甲骨文字及彝铭文字之笔记，重读并整理，而编辑成《甲骨文考释》及《周金疏证》二书出刊。今先生逝世已三十六年，而《文字析义》之着作犹未见有正式出版行世者，内心实有难安。先生文章，典雅流畅，理明证实，容易诵读。而书之正式出版，必有着作权人，奈何无法寻求。且永诚今已八十又二，垂垂老矣，惟不忍鲁先生不世之学术杰作有所湮没。今自度体能尚佳，爰冒昧勉强为之作注，曰《文字析义注》，冀望成书出版，广为流传，嘉惠后学。今值先生百岁冥诞前夕，出刊行世，或可慰先生在天之灵。

　　本书卷帙浩繁，拟分册出刊，今象形篇先行注毕，以上册先行出版。

　　本书之作，承耿庆梅教授多所协助，而王安确、王安硕昆仲于电脑操作方面，亦贡献良多，特此致谢。

王永诚谨识2013 年5 月3 1 日
 

评分☆☆☆☆☆

坦白说，我最近的阅读体验有点“大开眼界”，原因就是我入手了这本《文字析义注 上册》。一开始，我以为它只是一本解释字词的工具书，没想到它却彻底颠覆了我对文字的认知。这本书的独特之处在于，它不仅仅是告诉你字是什么意思，而是告诉你字“为什么”是这个意思，以及它“如何”演变成现在的样子。它会从字源、字形、字音等多个维度来分析，让你看到每一个字仿佛都有了生命，有了自己的故事。我印象最深刻的是它对“情”字的分析，它不仅解释了“感情”的意思，还追溯了它与“心”和“自”的联系，甚至提到了古代的“情”所包含的更广阔的意义，比如“亲情”、“友情”等等。读完之后，我感觉自己对“情”这个字有了前所未有的深刻理解，甚至对人与人之间的关系也有了新的感悟。而且，这本书的讲解方式非常灵活，有时候像是历史课，有时候像是哲学课，有时候又像是生活指导。它教会我如何更细腻地去体会语言的魅力，如何在文字中发现生活的美好。如果你也厌倦了平淡无奇的阅读，渴望在文字的世界里找到更多惊喜和启发，这本《文字析义注 上册》绝对会让你眼前一亮，不虚此行。

评分☆☆☆☆☆

说实话，我买这本《文字析义注 上册》之前，对它并没有抱太大期望，只是觉得名字听起来比较专业，可能会对我的研究有些帮助。没想到，它带给我的惊喜远超我的想象！这本书最大的优点在于它的“系统性”和“逻辑性”。作者在梳理每一个字词的时候，都遵循着一套非常清晰的脉络，从本义到引申义，从字形演变到字音变化，再到不同时代的用法差异，每一个环节都衔接得非常紧密，而且逻辑清晰，让人一看就懂。我特别喜欢它对一些多义字的讲解，比如说“行”这个字，它不仅仅是“行走”，还可以是“行列”、“行为”、“实行”，甚至在古文中还可以表示“道路”。这本书就把这些不同的用法一一列举，并且分析了它们之间的内在联系，让我一下子就豁然开朗。而且，它的论证过程也非常严谨，引用了很多古籍文献作为佐证，让每一个解释都充满了说服力。我之前在阅读古文时，常常会遇到一些模棱两可的词语，不知道到底该怎么理解，现在有了这本《文字析义注 上册》，我感觉自己就像拥有了一把“解密钥匙”，能够轻松地解锁那些困扰我的文字难题。这本书不愧是“析义”，真的是把文字的意思给“析”得明明白白，清清楚楚。

评分☆☆☆☆☆

哇，我最近真的挖到一本宝！《文字析义注 上册》这本书，我得好好跟大家分享一下。我平常就喜欢翻一些古籍，觉得里面很多字词的用法，跟现在不太一样，有时候看原文真的会卡住。这本《文字析义注 上册》简直就是我的及时雨！它不是那种死板板的字典，而是非常有条理地把一些字词的演变、用法、甚至是它在不同语境下的细微差别都给讲清楚了。我特别喜欢它解释“道”这个字的时候，从最原始的“道路”的意思，到后来引申出的哲学含义，一步步都掰开了揉碎了说明，而且还举了好几个不同朝代的例子，让我对这个字有了全新的认识。还有那些成语典故，它也不是简单罗列，而是会把成语背后的故事、人物背景都讲得绘声绘色，感觉就像在听历史课一样！最让我惊喜的是，它还会指出一些现代人容易误用的地方，并且给出了正确的用法建议。我之前一直以为“不寒而栗”是“不冷但感到恐惧”，结果这本书告诉我，其实它更侧重于“由于某种原因而感到极度的恐惧，以至于发抖”。这种细致的纠正，真的让我受益匪浅。感觉这本书不只是在教我认字，更是在教我如何更精准、更有文化地运用语言。如果你们也跟我一样，对文字的深层含义感兴趣，或者想提升一下自己的中文功底，这本《文字析义注 上册》绝对是值得入手！它真的让我觉得，阅读古籍不再是那么遥不可及，而且充满了乐趣。

评分☆☆☆☆☆

我是一个比较喜欢在阅读中寻找乐趣的人，所以一直都很喜欢那些能够带给我新发现的书。这本《文字析义注 上册》，恰恰就是这样一本让我惊喜连连的书。它给我的感觉，就像在逛一个“文字的博物馆”，里面陈列着各种各样有趣的“展品”，每一个展品背后都有着一段引人入胜的故事。我记得里面有一段关于“乐”字的讲解，它不仅分析了“音乐”的“乐”，还提到了“快乐”的“乐”，以及它们在古代字形上的细微差别，甚至还讲到了古代人们如何通过音乐来表达情感。这种结合了语言学、历史学、甚至一些文化人类学的角度来解读文字，让我觉得非常有趣。而且，它也不是那种干巴巴的理论，而是充满了“人情味”。在解释一些词语的时候，你会感受到作者在其中投入的情感和思考，仿佛他就在你耳边娓娓道来，跟你分享他发现的每一个文字的“小秘密”。我常常在阅读这本书的时候，会不自觉地发出“哇！”的惊叹声，因为它总能给我带来一些意想不到的启发。如果你也和我一样，不满足于表面的理解，渴望深入地去探索文字背后的世界，那么这本《文字析义注 上册》，绝对是你不可错过的精彩旅程。

评分☆☆☆☆☆

这本书，怎么说呢？我刚拿到的时候，以为会是一本很枯燥的学术著作，毕竟《文字析义注》这个名字听起来就挺硬核的。结果，我错了，大错特错！这本书简直就是一本“文字的侦探小说”！作者就像一个经验丰富的侦探，把每一个字词都当成一个“嫌疑人”，然后抽丝剥茧，从它的“出生地”（字源）、“成长经历”（演变）、“交往的朋友”（搭配词语）、“犯罪现场”（语境）等等， all aspects 都给扒了个底朝天。我尤其对它讲解“空”这个字的部分印象深刻。它不只是告诉你“空”是“没有”的意思，还分析了它在佛教语境下的“空性”，在数学里的“零”，甚至在日常对话中的“空洞”。每一个解释都配有古今中外的各种例句，而且例子都选得非常恰当，有的是诗词，有的是文章，有的是谚语，让我一下子就get到了这个字的多种可能性。而且，它的排版也很舒服，不会密密麻麻的，读起来一点都不费力。我常常是随手翻开一页，就能看到一个我熟悉但又不太熟悉的字，然后就沉迷其中，忘了时间。它让我明白，每一个字都不是孤立存在的，它们背后都有着丰富的故事和文化积淀。如果你也想成为一个“文字侦探”，或者只是想给自己的大脑来一次“智力SPA”，这本《文字析义注 上册》绝对是个不错的选择。