这是一本民国版的《说文解字》。

　　有别于汉字字典创造者──东汉许慎的《说文解字》与清代段玉裁的《说文解字注》，这本由泰雅族作家瓦历斯．诺干编撰的《字头子》，显得平易近人许多。本书依山川草木、虫鱼鸟兽、人类文化等分类法，讲一个字从甲骨文到金文、小篆、楷体的变化过程，像是在说故事一般，让读者看完便能懂得。

　　不论《尔雅》对于汉字的训诂，《方言》对于汉语方言的研究，或《释名》的音训，《切韵》、《广韵》的声韵，无一不在《说文解字》的范围之内；而瓦历斯的《字头子》也巧妙地将训诂、声韵融合穿插在文字说明之间，堪称文字学研究的又一里程碑。

　　当我在书房重温师专生涯曾经阅读过的文字学，再一次从鸟兽虫鱼山林海河的动态形姿，看到文字将其铭刻用以辨认我们的世界，而每一个一个凝固的字体里头居住着人类的梦想与生命态度，那是一座壮阔辽远的洪荒宇宙，是细腻情思与深沉感悟的结晶体。驽钝如我者，只能一字一字从朴拙的甲骨文摸索辨认，竟以七年的功夫在课余时间窝藏在小小斗室企图进行文字解密的愚行，何其幸运，古人将大智若愚贴在了我的胸口，让我孤自品味愚行也可以是大道的寂寞。

　　所有伟大的人文大师的学说总是口授不书，西方毕达哥拉斯不写作，只让自己的思想活在弟子们的头脑里。柏拉图说，口头语言是飞动的，是神圣的。孔子述而不作，让他的哲学思想绵延了几千年。正是因为无法像伟大的人文大师口授不书，只能愚直的书而不授，只希望这本书不是披露事物的表象，而在于发现事物。如果，《字头子》不仅仅是让读者理解与诠释，而是能让读者继续思考，这本书应该就会微笑以待。——后记

　　西方词源学追踪出「计算」一词在拉丁文是指小石头，源出毕德哥拉斯和他的子弟们用小石块记数；「伪君子」一词的起源是演员，「人」一词的起源是假面具。至于今天我们所理解的「古典」，它是从拉丁文「船队」（classis）演变而成，后来又有了「秩序」的意义。还有更多的例子说明词的原义发生难以预料又曲折繁复的变化，它来自于西方对世界事物的理解，并铭刻在羊皮纸上用以抵抗记忆。那么在东方，在五千年前借由口传指认万物，又在三千年前以降化为竹简布帛的「汉字」又是如何做出铭刻的呢？幸而「文字」有其密码，其所洩漏的情意及其结构让我们得以溯时间的阶梯通向幽微隐密的图像，即从甲骨文以下的图像变化我们看到了汉字优美又盈富人性情理的变化，《字头子》仅仅为归纳编辑已就的部首，再一次记述比之西方辞源更加引人入胜的变化做出谨小慎微的贡献！

名人推荐

　　曾永义（世新大学讲座教授、台大中文系名誉教授）
　　徐富昌（台大中文系教授兼语文中心主任兼文学院副院长）专序推荐

　　着名的诗、散文、小说作家瓦历斯．诺干，在以生花妙笔创作之余，更能勤勉钻研，将使人生畏、望之怯步的中国文字词语，用心的以另一支学术通俗化的生花妙笔，去挖掘它们引人入胜的魅力，透过轻灵的珠玑妙语，使之个个散发着向读者招徕的温柔眼神。——曾永义

　　全书以「看图说故事」、「语文点心」、「部首要说话」、「注意部首字词」四大架构来说解部首及其相关字族，有六大特点解释与部首相关的字形源流和文化制度：一、利用图说和故事，使读者亲切地掌握字例；二、透过部首之初文，分析汉字的字源；三、按甲骨文、金文、小篆、楷书的顺序排列，方便读者掌握字形演变；四、利用字形演变探求该字之构意（即本义）；五、利用字义发展细说文字的形义变化；六、利用汉字的符号与信息系统，展示汉字的文化意义。——徐富昌
 

作者简介

瓦历斯．诺干

　　台湾泰雅族人，1961年出生于台中市和平区Miho部落。早期曾用瓦历斯．尤干为族名，后正名为瓦历斯．诺干。汉名吴俊杰，曾以柳翱为笔名。省立台中师院毕业，目前专职写作，兼任大学讲师。2011年「小诗学堂」组诗获2011年吴浊流文学新诗奖，同年获联合报散文评审首奖。已出版作品《荒野的唿唤》、《泰雅孩子台湾心》、《山是一座学校》、《想念族人》、《戴墨镜的飞鼠》、《番人之眼》、《伊能再踏查》、《番刀出鞘》、《当世界留下二行诗》、《迷雾之旅》、《城市残酷》等。

　　诗人瓦历斯．诺干说：「人人可写诗。」

　　民族作家Walis创办《猎人文化杂志》，记录土地与原民的连结，报导土地与原民的纠结。

　　他的散文，优美中带着淡淡的哀伤；他的评论，像一支支箭，射向对原民不太友善的社会边缘。

　　使用汉文字在文坛耕耘多年，继美丽的二行诗之后，瓦历斯最新巨作《字头子》，带我们认识汉字的美。
 

序  两支生花妙笔——从瓦历斯．诺干的创作说到新着《字头子》 曾永义
序  源远流长的文字  徐富昌
ㄧ、生物百态
 ㈠人类驯养的动物：牛 豕 彐 犬 羊 马
  ㈡野性未驯：虫 鼠 豸 虍 鹿
  ㈢兽尽其用：彡 爪 禸 角 釆
  ㈣畅游在河海：乙 黾 贝 鱼 龟
  ㈤天空的舞者：鸟 隹 羽 非 飞 龙 风
  ㈥大自然的宠物：屮 艹 氏 支 木 生 竹 麻 齐
  ㈦饮食植物：米 禾 黍 瓜 韭

二、人体与两性  
  ㈠五官面目：口 牙 齿 目 自 鼻 舌 耳 而 髟 毛 面 首 页
  ㈡手舞足蹈：又 手 寸 足 止 夂 夊 疋 走 麦 癶 舛 隶
  ㈢直面人身：人 大 立 欠 子 儿   比 斗 长 尢 疒 歹
  ㈣心神合一：心 肉 血 骨 食 甘 香 艮 见 尸 鬼
  ㈤两性关系：父 老 士 臣 女 毋 身 方 黄 匕

三、天地与人文  
  ㈠自然天成：ㄧ 山 巛 土 石 水 谷 穴
  ㈡日月精华：日 月 夕 雨 气 仌 二
  ㈢天造地设：火 厂 凵 冂 阜
  ㈣教育事业：文 攴 曰 言 音 聿 龠 十
 ㈤礼仪制度：示 卩 卜 廾 爻 色 鼓
  ㈥五颜六色：白 黑 赤 青 玄
  ㈦八方事物：丨 丿   小 无 至 襾 匸 八

四、生民与战争  
  ㈠食器时代：臼 斗 皿 鼎 缶 酉 鬯 鬲 卤 豆
  ㈡衣冠礼乐：衣 巾 冖 纟 ㄠ 黹
  ㈢住者有其屋：宀 广 几 户 丬 片 瓦 门 里 囗 邑 韦 高
  ㈣大道之行：廴 彳 辵 行 舟 车
  ㈤工善其事，先利其器：工 玉 金 匚 弋 丶 亅 皮 革
  ㈥耕者有其田：田 力 己 耒 用 斤 ㄙ 网 辰
  ㈦止戈为武：刀 辛 戈 矛 干 弓 矢 殳 入

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参考书目
后记  飞翔的记忆与轻盈的想像