本书是着名崑曲艺术家、崑曲教育家张卫东先生的文章、访谈、讲座合集。张卫东先生崇古法、好雅乐，为传统崑曲艺术和老北京文化的传承者。其致力于研究、传播崑曲、八角鼓、古诗词吟诵、老北京美食等传统文化，亦批判当代社会之怪现状，《正宗崑曲 大厦将倾》一文之微言大义曾引起很大反响。其文亦有老北京的京味俗语风格，娓娓道来，恰似唐鲁孙、齐如山之遗风余韵。

作者简介

张卫东

　　中国国家一级演员，工老生，擅长《草诏》、《搜山打车》、《写本》、《祭姬》、《骂贼》等戏。1989年起，在各院校讲授、普及崑曲。着有《喜庆堂会》、《崑曲艺术研习课教程》、《张卫东演戏说唱《牡丹亭》》（CD）等。
 

第一编
正宗崑曲 大厦将倾
这么救法崑曲死得更快
崑曲是典型的文人艺术
崑曲的兴盛有赖于儒学复兴
崑曲不能再瞎改了！
《宦门子弟错立身》与我的因缘
浅谈崑曲付、丑家门与京剧丑行
崑曲老旦家门的表演点滴
打击乐的审美启示――高腔与京剧锣鼓点滴谈
漫画先驱孙之俊先生的崑曲情结
崑曲逢生 百年传瑛
中国戏曲的「十全大师」裴艳玲
「道和曲社」是崑曲传承的嵴樑
「子弟书」中的崑曲传奇
今日京城古戏台

第二编
漫话「清代宫廷崑曲」
清末以来北方崑弋老生琐谈
北京崑曲研习社琐忆
陶小庭轶事
《草诏》的表演艺术
谈《胖姑学舌》

第三编
究竟给后人留什么样的崑曲——在搜狐文化客厅的谈话

附录
妻子心中的张卫东（潘姝雅）
北京民间崑曲的「传奇」（陈均）

崑曲演唱的杂剧、传奇，凝聚着儒家文化内涵，有着浓浓的书卷气。楚辞、诗经、汉赋、唐诗、宋词已经衰微，而南北曲却是一门依然鲜活的文化奇观，传递着中国古老文化。我们不应该把崑曲简单地看成是舞台戏曲，它是儒学高雅艺术文化的一部分。崑曲在南北曲的基础上发展成戏曲，从韵学、文学、音乐、表演的角度来讲，它是一门在儒学基础上发展的立体艺术，它的根脉与儒学息息相关。

恰恰是因为有儒学支撑的这层关系，崑曲传留至今，久衰而未亡。衰，是在没有古典文学基础的阶层里衰；未亡，则是在读孔孟之书的人群圈子里永恆。

崑曲的主要成就在古典文学

旧时崑曲的传承，多以儒学为根本的读书人为主流，再与一些音乐、表演者们共同维护沿袭。职业的崑曲戏班不存在，并不标志着这门艺术的消亡，崑曲还会依然在读书人群中传承。

而一般的民间戏曲，是由艺人们编撰，可以在舞台上自己创造唱腔表演。所表现的多是民众们喜闻乐见的内容，观众喜欢就是好戏，不受观众欢迎就被淘汰，还会有更新的声腔表演出现。

崑曲不是由艺人创作而成的，它的主要作者是元明以来那些能够动笔写戏、执笔撰文的文人们。他们都是有深厚儒学修养的人，那一时期作者多是世代书香的儒生，处于高精尖的士大夫阶层。当时的文人写诗填词之余，都喜欢度曲。所以会写诗的人都是通音律的，会画画的人都晓得五音六律。整个儒学文化的修养是一通百通，并不是割裂开来的「分专业」现象。

崑曲就是在这种儒学基础上，流传于读书人高精尖的圈子里，吟唱介乎于诗词之间，继承了北金、南宋朝主流音乐文化的一门艺术。在演唱南北曲的这个基础上，舞台艺人们拿来加上表演。如果按照严格「非遗」划分，崑曲在舞台表演方面不过占五分之一，而其他多数是在古典文学方面的成就。

崑曲主要由文人缔造

余秋雨曾有文章说：「崑曲是中国戏曲最高典范！」这话表面上似乎很准确，但实际上却是一句不懂舞台表演的外行话！作为一个崑曲演员，我很尊重历史，中国戏曲的最高典范应该是京剧！从根子上讲，京剧是艺人创造出来的，在舞台上逐渐发展成为民众喜闻乐见的舞台艺术，它已经做到无体不备，是容纳性很强的综合性戏曲。京剧的文辞是白话风格，多是粗通文墨的艺人或新文人们依照演员的天赋打造剧本，与崑曲演唱文人们创作的杂剧、传奇题材决然不同。