本書是著名崑麯藝術傢、崑麯教育傢張衛東先生的文章、訪談、講座閤集。張衛東先生崇古法、好雅樂，為傳統崑麯藝術和老北京文化的傳承者。其緻力於研究、傳播崑麯、八角鼓、古詩詞吟誦、老北京美食等傳統文化，亦批判當代社會之怪現狀，《正宗崑麯 大廈將傾》一文之微言大義曾引起很大反響。其文亦有老北京的京味俗語風格，娓娓道來，恰似唐魯孫、齊如山之遺風餘韻。

作者簡介

張衛東

　　中國國傢一級演員，工老生，擅長《草詔》、《搜山打車》、《寫本》、《祭姬》、《罵賊》等戲。1989年起，在各院校講授、普及崑麯。著有《喜慶堂會》、《崑麯藝術研習課教程》、《張衛東演戲說唱《牡丹亭》》（CD）等。
 

第一編
正宗崑麯 大廈將傾
這麼救法崑麯死得更快
崑麯是典型的文人藝術
崑麯的興盛有賴於儒學復興
崑麯不能再瞎改瞭！
《宦門子弟錯立身》與我的因緣
淺談崑麯付、醜傢門與京劇醜行
崑麯老旦傢門的錶演點滴
打擊樂的審美啓示――高腔與京劇鑼鼓點滴談
漫畫先驅孫之俊先生的崑麯情結
崑麯逢生 百年傳瑛
中國戲麯的「十全大師」裴艷玲
「道和麯社」是崑麯傳承的脊樑
「子弟書」中的崑麯傳奇
今日京城古戲颱

第二編
漫話「清代宮廷崑麯」
清末以來北方崑弋老生瑣談
北京崑麯研習社瑣憶
陶小庭軼事
《草詔》的錶演藝術
談《胖姑學舌》

第三編
究竟給後人留什麼樣的崑麯——在搜狐文化客廳的談話

附錄
妻子心中的張衛東（潘姝雅）
北京民間崑麯的「傳奇」（陳均）

崑麯演唱的雜劇、傳奇，凝聚著儒傢文化內涵，有著濃濃的書捲氣。楚辭、詩經、漢賦、唐詩、宋詞已經衰微，而南北麯卻是一門依然鮮活的文化奇觀，傳遞著中國古老文化。我們不應該把崑麯簡單地看成是舞颱戲麯，它是儒學高雅藝術文化的一部分。崑麯在南北麯的基礎上發展成戲麯，從韻學、文學、音樂、錶演的角度來講，它是一門在儒學基礎上發展的立體藝術，它的根脈與儒學息息相關。

恰恰是因為有儒學支撐的這層關係，崑麯傳留至今，久衰而未亡。衰，是在沒有古典文學基礎的階層裏衰；未亡，則是在讀孔孟之書的人群圈子裏永恆。

崑麯的主要成就在古典文學

舊時崑麯的傳承，多以儒學為根本的讀書人為主流，再與一些音樂、錶演者們共同維護沿襲。職業的崑麯戲班不存在，並不標誌著這門藝術的消亡，崑麯還會依然在讀書人群中傳承。

而一般的民間戲麯，是由藝人們編撰，可以在舞颱上自己創造唱腔錶演。所錶現的多是民眾們喜聞樂見的內容，觀眾喜歡就是好戲，不受觀眾歡迎就被淘汰，還會有更新的聲腔錶演齣現。

崑麯不是由藝人創作而成的，它的主要作者是元明以來那些能夠動筆寫戲、執筆撰文的文人們。他們都是有深厚儒學修養的人，那一時期作者多是世代書香的儒生，處於高精尖的士大夫階層。當時的文人寫詩填詞之餘，都喜歡度麯。所以會寫詩的人都是通音律的，會畫畫的人都曉得五音六律。整個儒學文化的修養是一通百通，並不是割裂開來的「分專業」現象。

崑麯就是在這種儒學基礎上，流傳於讀書人高精尖的圈子裏，吟唱介乎於詩詞之間，繼承瞭北金、南宋朝主流音樂文化的一門藝術。在演唱南北麯的這個基礎上，舞颱藝人們拿來加上錶演。如果按照嚴格「非遺」劃分，崑麯在舞颱錶演方麵不過占五分之一，而其他多數是在古典文學方麵的成就。

崑麯主要由文人締造

餘鞦雨曾有文章說：「崑麯是中國戲麯最高典範！」這話錶麵上似乎很準確，但實際上卻是一句不懂舞颱錶演的外行話！作為一個崑麯演員，我很尊重曆史，中國戲麯的最高典範應該是京劇！從根子上講，京劇是藝人創造齣來的，在舞颱上逐漸發展成為民眾喜聞樂見的舞颱藝術，它已經做到無體不備，是容納性很強的綜閤性戲麯。京劇的文辭是白話風格，多是粗通文墨的藝人或新文人們依照演員的天賦打造劇本，與崑麯演唱文人們創作的雜劇、傳奇題材決然不同。