具體描述
俗話說「有關係就沒關係，沒關係就有關係」，但是，究竟甚麼是「關係」呢？中國社會上傳統的「關係」到底是怎麼來的呢？
一般都習慣將帝製時期等同於君主擁有壟斷性政治權力，但事實是連唐太宗都曾不無感慨地說：「民間脩婚姻，不計官品，而上閥閱；我傢二百年天子，顧不及崔、盧耶！」世傢門閥的權力，因控製人纔庫而掌握瞭「文」，又因擁有私人軍事力量而一定程度地影響瞭「武」，在文武兼備之下，套用另一句俗話，那就「上有政策，下有對策」瞭。
「暴政必亡」，這是史書解釋大秦帝國滅亡的原因。
近三十年的變法改革，再用一百年的時間吞併六國奠定中國史上第一個帝國，其後十五年迅速崩解亡國──除瞭訴諸「暴政」，沒有更具說服力的理由嗎？
成敗與興亡猶如光與影，卻弔詭的有其同一根源。秦國的成敗興亡，最終還是得迴歸被毛澤東譽為「吾國四韆餘車之紀載，而求其利國福民偉大之政治傢，商鞅不首屈一指乎？」的那位商鞅。
鬍適說「儒是殷民族的禮教教士，……喪禮是他們的專門，樂舞是他們的長技，教學是他們的職業」──換言之，儒是一群在神權統治階段擔任輔助性角色的宗教從業人士。
孔丘對於鬼神的迴答則是「不能事人，焉能事鬼」，很顯然地，他已將自己從「禮儀師」，轉成具有相當濃厚經世緻用實用主義精神的政治從業者，可說是儒中最激進的革命傢。盡管如此，彆說孔丘一輩子都抑鬱不得誌，孟軻更連政治的邊都沾不到。
但問題是：在百傢爭鳴的諸子學說中，漢武帝為何偏偏挑瞭個從春鞦到戰國，幾百年間幾乎從沒有過明顯影響力的儒傢呢？
正如梁啓超所稱：「一部二十四史，不知從何說起」；擁有綿衍流長、浩繁如煙海的無窮史料，既是中國曆史有彆於其他文明，最為空前之特色，但也正因捲帙多不勝數，關連盤根錯結，加上不斷受到「政治正確」乾預，想順利穿透這座龐大臃腫又零碎不堪的曆史大山，談何容易。在此，本書試圖聚焦「興亡」一綫，目標在找到並凸顯若乾具啓發性、可發人省思的支點，隻期盼有朝一日能重現曆史原貌。
本書特色
穿越正統論的無聊思想枷鎖，打破朝代這個看似自然、實則障蔽眾人視野的障礙，中國究竟是甚麼？它如何自我建構曆史？我們又該如何從曆史長河中，摸索它的可能未來？
本書將藉由「以點製麵」的觀察角度，追尋長期以來被隱藏在視覺死角中的興亡關鍵，由此重新理解中國的曆史發展。
一般都習慣將帝製時期等同於君主擁有壟斷性政治權力，但事實是連唐太宗都曾不無感慨地說：「民間脩婚姻，不計官品，而上閥閱；我傢二百年天子，顧不及崔、盧耶！」世傢門閥的權力，因控製人纔庫而掌握瞭「文」，又因擁有私人軍事力量而一定程度地影響瞭「武」，在文武兼備之下，套用另一句俗話，那就「上有政策，下有對策」瞭。
「暴政必亡」，這是史書解釋大秦帝國滅亡的原因。
近三十年的變法改革，再用一百年的時間吞併六國奠定中國史上第一個帝國，其後十五年迅速崩解亡國──除瞭訴諸「暴政」，沒有更具說服力的理由嗎？
成敗與興亡猶如光與影，卻弔詭的有其同一根源。秦國的成敗興亡，最終還是得迴歸被毛澤東譽為「吾國四韆餘車之紀載，而求其利國福民偉大之政治傢，商鞅不首屈一指乎？」的那位商鞅。
鬍適說「儒是殷民族的禮教教士，……喪禮是他們的專門，樂舞是他們的長技，教學是他們的職業」──換言之，儒是一群在神權統治階段擔任輔助性角色的宗教從業人士。
孔丘對於鬼神的迴答則是「不能事人，焉能事鬼」，很顯然地，他已將自己從「禮儀師」，轉成具有相當濃厚經世緻用實用主義精神的政治從業者，可說是儒中最激進的革命傢。盡管如此，彆說孔丘一輩子都抑鬱不得誌，孟軻更連政治的邊都沾不到。
但問題是：在百傢爭鳴的諸子學說中，漢武帝為何偏偏挑瞭個從春鞦到戰國，幾百年間幾乎從沒有過明顯影響力的儒傢呢？
正如梁啓超所稱：「一部二十四史，不知從何說起」；擁有綿衍流長、浩繁如煙海的無窮史料，既是中國曆史有彆於其他文明，最為空前之特色，但也正因捲帙多不勝數，關連盤根錯結，加上不斷受到「政治正確」乾預，想順利穿透這座龐大臃腫又零碎不堪的曆史大山，談何容易。在此，本書試圖聚焦「興亡」一綫，目標在找到並凸顯若乾具啓發性、可發人省思的支點，隻期盼有朝一日能重現曆史原貌。
本書特色
穿越正統論的無聊思想枷鎖，打破朝代這個看似自然、實則障蔽眾人視野的障礙，中國究竟是甚麼？它如何自我建構曆史？我們又該如何從曆史長河中，摸索它的可能未來？
本書將藉由「以點製麵」的觀察角度，追尋長期以來被隱藏在視覺死角中的興亡關鍵，由此重新理解中國的曆史發展。
著者信息
作者簡介
蔡東傑
一九六九年生，颱灣颱中人，彆號抱樸齋，現為國立中興大學國際政治研究所教授；自幼酷喜讀史，資質駑鈍又愛求甚解，故常腸枯思竭自尋煩惱，他人或恐不堪其憂，迄今仍不改其樂，著書閑說，惟求自娛娛人耳。
蔡東傑
一九六九年生，颱灣颱中人，彆號抱樸齋，現為國立中興大學國際政治研究所教授；自幼酷喜讀史，資質駑鈍又愛求甚解，故常腸枯思竭自尋煩惱，他人或恐不堪其憂，迄今仍不改其樂，著書閑說，惟求自娛娛人耳。
圖書目錄
必須被超越的中國史
趙武靈王的抉擇
商鞅與秦謎
烏江畔的沉思
儒傢之演化與異化
通西域與開運河
漢化與鬍化
外戚、宦官與近臣
門閥與關係
科舉與募兵製
土地經濟與農民起義
變法的源起、理想與現實
濛古的曆史定位
鄭和與中國式世界體係
滿清變奏麯
趙武靈王的抉擇
商鞅與秦謎
烏江畔的沉思
儒傢之演化與異化
通西域與開運河
漢化與鬍化
外戚、宦官與近臣
門閥與關係
科舉與募兵製
土地經濟與農民起義
變法的源起、理想與現實
濛古的曆史定位
鄭和與中國式世界體係
滿清變奏麯
圖書序言
烏江畔的沉思
生當作人傑，死亦為鬼雄，至今思項羽，不肯過江東。──北宋女詞人 李清照
自矜功伐，奮其私智而不師古，謂霸王之業，欲以力徵經營天下，五年卒亡其國，身死東城，尚不覺寤而不自責，過矣。──西漢史學傢 司馬遷
說到中國史上最著名的悲劇英雄，項羽應算是第一人吧。
從西元前二○九年隨陳勝、吳廣「大澤起義」趁勢而起，直到西元前二○二年兵敗垓下，秦末楚漢相爭曆史雖僅有七年光景，正因它短暫如燦爛流星，更由於項羽以二十四歲之齡初臨戰陣後，不到三年便以個人勇武，一手分封十九路諸侯而自居為「西楚霸王」，接著，短短又隻有三年多時間，一度「號令天下，無人不從」的項羽，卻轉眼間從一位無敵將軍，落得倉皇彆姬、自刎烏江畔的下場，此種高度反差自然足以讓人心激盪反側。
更甚者，他在英雄氣短之際，一麯「力拔山兮氣蓋世，時不利兮騅不逝，騅不逝兮可奈何！虞兮虞兮奈若何！」滿腹自傲又著實無奈的自況高歌，在傳誦韆古之餘，既讓感情縴細澎湃的司馬遷忍不住將他列入本應專屬君王的「本紀」行列，崇敬膜拜之意不可言喻，此後兩韆餘年間，各種見事抒情的詩歌與文學作品，更如車載鬥量一般；最有名的，當屬改編自崑麯《韆金記》，由民初京劇名角楊小樓與梅蘭芳攜手登颱的《霸王彆姬》瞭。
關於項羽的曆史地位與個人功過，在此就暫且不談瞭。我想問的是：兵敗垓下的項羽為何要自殺？他非得選擇自殺不可嗎？
暫且拋開項羽的個人想法不提，若單純以旁觀者角度來看的話，例如杜牧在〈題烏江亭〉詩中便雲：「勝敗兵傢事不期，包羞忍辱是男兒；江東子弟多纔俊，捲土重來未可知。」正所謂「勝敗乃兵傢常事」，隻因一次慘敗就選擇自殺，不但有點誇張，根本不符閤搞政治謀大事者猶如「打不死的蟑螂」般之標準形象，甚至若放在他的對手（劉邦，相對地提供瞭政客的典型範本）身上，那真是自殺個三次都不夠。毛澤東也曾忍不住評說：「宜將剩勇追窮寇，不可沽名學霸王」；如果老毛也學他的話，那就沒有兩萬五韆裏長徵，也沒有今日的中華人民共和國瞭。
生當作人傑，死亦為鬼雄，至今思項羽，不肯過江東。──北宋女詞人 李清照
自矜功伐，奮其私智而不師古，謂霸王之業，欲以力徵經營天下，五年卒亡其國，身死東城，尚不覺寤而不自責，過矣。──西漢史學傢 司馬遷
說到中國史上最著名的悲劇英雄，項羽應算是第一人吧。
從西元前二○九年隨陳勝、吳廣「大澤起義」趁勢而起，直到西元前二○二年兵敗垓下，秦末楚漢相爭曆史雖僅有七年光景，正因它短暫如燦爛流星，更由於項羽以二十四歲之齡初臨戰陣後，不到三年便以個人勇武，一手分封十九路諸侯而自居為「西楚霸王」，接著，短短又隻有三年多時間，一度「號令天下，無人不從」的項羽，卻轉眼間從一位無敵將軍，落得倉皇彆姬、自刎烏江畔的下場，此種高度反差自然足以讓人心激盪反側。
更甚者，他在英雄氣短之際，一麯「力拔山兮氣蓋世，時不利兮騅不逝，騅不逝兮可奈何！虞兮虞兮奈若何！」滿腹自傲又著實無奈的自況高歌，在傳誦韆古之餘，既讓感情縴細澎湃的司馬遷忍不住將他列入本應專屬君王的「本紀」行列，崇敬膜拜之意不可言喻，此後兩韆餘年間，各種見事抒情的詩歌與文學作品，更如車載鬥量一般；最有名的，當屬改編自崑麯《韆金記》，由民初京劇名角楊小樓與梅蘭芳攜手登颱的《霸王彆姬》瞭。
關於項羽的曆史地位與個人功過，在此就暫且不談瞭。我想問的是：兵敗垓下的項羽為何要自殺？他非得選擇自殺不可嗎？
暫且拋開項羽的個人想法不提，若單純以旁觀者角度來看的話，例如杜牧在〈題烏江亭〉詩中便雲：「勝敗兵傢事不期，包羞忍辱是男兒；江東子弟多纔俊，捲土重來未可知。」正所謂「勝敗乃兵傢常事」，隻因一次慘敗就選擇自殺，不但有點誇張，根本不符閤搞政治謀大事者猶如「打不死的蟑螂」般之標準形象，甚至若放在他的對手（劉邦，相對地提供瞭政客的典型範本）身上，那真是自殺個三次都不夠。毛澤東也曾忍不住評說：「宜將剩勇追窮寇，不可沽名學霸王」；如果老毛也學他的話，那就沒有兩萬五韆裏長徵，也沒有今日的中華人民共和國瞭。
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