西方哲學心靈：從蘇格拉底到卡繆(第一捲)蘇格拉底．柏拉圖．亞裏斯多德．奧古斯丁．多瑪斯．笛卡兒．史賓諾莎．休謨 pdf epub mobi txt 電子書下載 2024

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出版日期齣版日期：2014/07/10

語言語言：繁體中文

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發表於2024-11-01

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圖書描述

大師解讀．華文世界近年最令人期待的哲普之作
24位西方大哲的思辨之旅

　　「哲學脫離人生，將成玄虛；人生脫離哲學，將無定位。」─傅佩榮

　　華文世界近年最令人期待的哲普之作，由颱大哲學係傅佩榮教授於一九九○年代在洪建全基金會的一係列課程錄音整理而成，以「見解明確，方法清晰，係統完備，並且對現實人生有深刻的啓發」為原則，挑選從古希臘直到當代的二十四位西方哲學傢，在「不搬弄太多原典，不在專門術語中打轉，同時以準確清楚的口語介紹西方哲學名傢的思想」的基礎上，為大眾解讀西方大哲的人生智慧，體驗聖哲的愛智之趣。

　　不同於中國哲學重視整體見解、實用知識、道德傾嚮、社會關係，並自先秦儒傢與道傢齣現後鮮有全新論述，西方哲學的思辨趣味可謂獨樹一幟，其風貌從古至今都是百傢爭鳴，以哲學為「愛智」，勇於慎思明辨、追求真理。閱讀西方哲學，可以培養理性思辨的習慣，正是知識份子所應具備的條件。凡事但求閤理，進而推究理性之依據，設法建立共識；這正是注重溝通的現代社會所需要的修養。

　　第一捲即從古希臘三哲之一蘇格拉底所奠定的西方哲學基礎上開展，依時序介紹柏拉圖、亞裏斯多德、休謨、多瑪斯、奧古斯丁、笛卡兒、史賓諾莎等哲人；第二捲開始，引介影響近代思潮甚深的盧梭、康德、席勒、黑格爾、叔本華、齊剋果、馬剋思、尼采等；第三捲為柏格森、懷德海、卡西勒、德日進、雅士培、馬塞爾、海德格、卡繆等近代哲人，呈現齣承先啓後的思想演變，以及不同時代的特定挑戰。各章均有哲學傢的生平簡介與主要觀念介紹，閱讀後即能掌握各大傢的學說梗概。

　　本書的目標是邀請大傢一同貼近西方哲學傢的心靈，知道這些知名的哲學傢究竟如何思考宇宙與人生的問題，如何提齣一套完整的概念來錶述自己的想法，以及他們的心得對我們現代人有何種啓發作用。站在這二十四位巨人的肩膀看世界，對於西方思潮的發展主軸與特定風格，便不覺得陌生，進而開拓視野、提升思想高度，非常適閤作為接觸西方哲學的入門讀物。

　　第一捲
　　蘇格拉底．柏拉圖．亞裏斯多德．奧古斯丁．多瑪斯．笛卡兒．史賓諾莎．休謨

著者信息

作者簡介

傅佩榮

　　美國耶魯大學哲學博士，曾任比利時魯汶大學客座教授，荷蘭萊頓大學講座教授，颱灣大學哲學係主任兼研究所所長，現任颱灣大學哲學係、所教授。著有《儒傢哲學新論》、《中西十大哲學傢》、《西方心靈的品味》、《不同季節的讀書方法》、《為自己解惑》、《人生問捲》、《四書小品》、《文化的視野》（立緒）、《傅佩榮莊子經典五十講》等數十部，並重新解讀中國經典《論語》、《莊子》、《老子》、《易經》、《孟子》《大學．中庸》（立緒）。

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圖書目錄

總序品味西方心靈

1 蘇格拉底 Socrates, 469 B.C.- 399 B.C.　
認識自己，方能認識人生

2 柏拉圖 Plato, 427 B.C.- 347 B.C.　
無知是最大的罪惡

3 亞裏斯多德 Aristotle, 384 B.C.- 322 B.C.　
幸福來源於我們自己

4 奧古斯丁 Augustine, 354-430　
如果要明白，就應該相信

5 多瑪斯 Thomas Aquinas, 1225-1274　
追求人生最高的幸福

6 笛卡兒 René Descartes, 1596-1650　
要以探求真理為畢生的事業

7 史賓諾莎 Baruch de Spinoza, 1632-1677　
不要哭，不要笑，要理解

8 休謨 David Hume, 1711-1776　
理性永遠無法戰勝情緒

圖書序言

蘇格拉底說：「沒有經過反省的人生，是不值得活的。」

在蘇格拉底的生命內涵—追求真理、肯定傳統與遵從內心之聲裏，他啓發瞭我們，必須設法通過理性的反省，瞭解一切規範的原因及理由，如此當自己循著規範的指示而生活時，便不再覺得它是一個束縛，反而會有一種解脫的快樂。他充分發揮理性的潛能，以此探討真理，要求自己找到德行的「普遍概念」，並且將自己的經驗，錶現在對生命的信念上，為許多人帶來深刻的希望。

引言

時代背景

蘇格拉底齣生的時代背景，可以用當時一個規模龐大的戰爭─「波斯戰爭」加以說明。波斯人進攻希臘，希臘的各個城邦聯閤起來，最有名的是斯巴達的陸軍與雅典的海軍。這一仗打瞭二十年，終於打敗瞭波斯。勝利之後，斯巴達必須裁軍，以恢復原來的農業社會。然而一旦裁軍，軍人沒有得到適當安頓而衍生很多問題，使斯巴達的國勢一落韆丈。雅典則因四周環海，順其自然將海軍發展成商隊，在有效經營之下，逐漸成為當時的霸主。

一提到雅典，大傢首先想到的是「民主」，它可以說是民主政治的發源地。但是，我們不能忘記一個事實—當時雅典人口有四十萬，其中公民隻有十五萬人，另外二十五萬人是不具公民身分的婦女、小孩，以及奴隸。民主隻對「公民」有效。一個人生下來是奴隸的話，在雅典生活是不會有什麼樂趣的，因為他不能享受民主的各種優越條件。但是為什麼雅典有那麼多奴隸呢？因為城邦之間常有戰爭，隻要取得全麵勝利，就把戰敗國的男子殺死，女子與小孩則充作奴隸。這實在殘忍可怕。「生死存亡」的戰爭在古代社會，不論中國或西方，都是經常齣現的。當時雅典是個常勝國，根據記載，在打敗梅樂斯城邦，雙方談判的時候，雅典代錶說：「你們不要抱怨，因為這是共同的『遊戲規則』（套句現代用語），勝敗之間的立場也十分清楚，所以現在我們就決定把男子殺死，女子與小孩充作奴隸。」因此，演變到後來，雅典的奴隸多達十幾萬人，總數比公民還多。如此一來怎麼辦呢？這就使得公民一天到晚遊手好閑，無事可做。所以，雅典的人口結構與經濟發展，以及它後來發展齣高明的哲學，是各種因素造成的。