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　　其中包含七十八篇論文和語錄，廣泛地探討瞭倫理、宗教、哲學、科學、政治、文學等方麵的問題。內容擴及子女的教育、如何分辨善惡、對新婚夫妻的勸告、斯巴達人的格言及古老習俗、希臘羅馬的掌故，甚至論及為政之道、希臘羅馬時期的天文，以及柏拉圖學派和斯多噶學派的爭議。本書是瞭解蒲魯塔剋的生平和思想以及希臘羅馬時期思想發展的重要文獻。

　　荷蘭大學者伊拉斯謨（Erasmus von Rotterdam, 1466-1536）促成首部印刷版蒲魯塔剋文集的齣版，並將《蒲魯塔剋劄記》其中一篇《論諂諛》譯成拉丁文，獻給英國國王亨利八世。法國作傢濛田（Michel de Montaigne, 1533-1592）的隨筆集（Essais）則深受此作品的影響，許多論述也摘自本書，有人稱他為「法國的蒲魯塔剋」。1572年，阿米歐（Jacques Amyot）將《蒲魯塔剋劄記》譯為法文，這是最重要的蒲魯塔剋譯本，也被譽為西方文學史上最重要的翻譯作品之一。

　　本書第四冊包含八個篇章及附錄，內容可分為斯多噶學派及伊庇鳩魯學派的思想論述、蒲魯塔剋與眾多朋友對各種問題的分析辯證，以及他對當時音樂理論及著名音樂人士的論述。哲學思想論述部分，蒲魯塔剋論及斯多噶學派思想體係的矛盾之處，以及伊庇鳩魯學派對歡樂生活和隱士生活的討論。第七十七章〈會飲篇〉是全書最長的篇章，裏麵充滿許多蒲魯塔剋與友人對各種問題的辯論，包括「先有雞或先有蛋」、「為什麼鞦天容易感到餓」、「為什麼老年人喜歡喝烈酒」等問題，藉由有趣又內涵豐富的問答，可以瞭解希臘羅馬時期的各種哲學思維及科學發展。這些科學、哲學、數學等領域的豐富成就，以及問答間展現的邏輯辯證，皆被視為西方文明的核心精神。

作者簡介

蒲魯塔剋（Plutarch, 46-120 A.D.）

　　羅馬時代的希臘作傢散文傢、傳記文學傢及柏拉圖學派的知識分子。他生於位於德爾斐（Delphi）的北邊約30公裏的奇羅尼亞（Chaeronea）小城，傢世背景顯赫，幼時接受完整的通識教育，成年後齣任各種職務，哈德良（Hadrian）皇帝授以希臘行政長官的高位，且終生擁有德爾斐（Delphi）祭司的殊榮。他平生著作極其豐碩，傳世之作為《希臘羅馬英豪列傳》（Plutarch’s Lives）和《蒲魯塔剋劄記》（Moralia）。其作品在文藝復興時期大受歡迎，濛田對他推崇備至，其著名的《濛田隨筆集》（Essais）即深受《蒲魯塔剋劄記》的影響。莎士比亞不少劇作則取材自《希臘羅馬英豪列傳》的記載，包括《安東尼與剋莉奧佩屈拉》（Antony and Cleopatra）和《科利奧蘭納斯》（Coriolanus）。英國知名傳記傢鮑威爾（James Boswell）尊其為「傳記之王」。

譯者簡介

席代嶽

　　陸軍軍官學校三十二期砲科，軍中服務四十年曆練各種指揮職和幕僚職，曾在三軍大學任教，退役後從事文字工作，譯作有《凱撒戰記》（麥田齣版，2001；廣西師範大學，2003，簡體字版）、《鏖鬥的年代：1941-1975的美越關係》（麥田齣版，2001）、《戰爭的罪行》（麥田齣版，2002）、《羅馬帝國衰亡史》六冊全譯本（聯經齣版，2006；吉林齣版，2008，簡體字版）及《希臘羅馬英豪列傳》三冊全譯本（聯經齣版，2009；吉林齣版，2009，簡體字版）。

第一冊
譯序
第一章　　子女的教育
第二章　　年輕人何以應該學詩
第三章　　論課堂的聽講
第四章　　如何從友人當中分辬阿諛之徒
第五章　　人之如何自覺於德行的精進
第六章　　如何從政敵獲得好處
第七章　　論知交滿天下
第八章　　機遇
第九章　　善與惡
第十章　　緻阿波羅紐斯的弔慰信
第十一章　　養生之道
第十二章　　對新婚夫妻的勸告
第十三章　　七位哲人的午宴
第十四章　　迷信
第十五章　　國王和將領的嘉言警語
第十六章　　羅馬人的格言
第十七章　　斯巴達人的格言
第十八章　　斯巴達人的古老習俗
第十九章　　斯巴達婦女的嘉言懿行
第二十章　　勇敢的婦女

第二冊
第二十一章　　羅馬掌故
第二十二章　　希臘掌故
第二十三章　　希臘與羅馬類似的故事
第二十四章　　論命運女神庇護羅馬人
第二十五章　　論亞曆山大的命運和德行
第二十六章　　雅典人在戰爭抑或在智慧方麵更為有名？
第二十七章　　埃及的神：艾希斯和奧塞裏斯
第二十八章　　德爾斐的E字母
第二十九章　　德爾斐的神讖不再使用韻文的格式
第三十章　    　神讖的式微
第三十一章　　德行是否能學而緻之？
第三十二章　　論倫理的德行
第三十三章　　論憤怒的自製
第三十四章　　論寜靜的心靈
第三十五章　　論手足之情
第三十六章　　論子女之愛
第三十七章　　惡習是否足以引起不幸
第三十八章　　靈性之愛是否較之肉體之愛更有價值
第三十九章　　言多必失
第四十章　    　論做一個多管閑事的人
第四十一章　　論愛財
第四十二章　　論羞怯
第四十三章　　論嫉妒與憎恨
第四十四章　　論不會得罪人的自誇

第三冊
第四十五章　　論天網恢恢之遲延
第四十六章　　論命運
第四十七章　　論蘇格拉底的保護神及其徵兆
第四十八章　　論放逐
第四十九章　　安慰拙荊
第五十章　　    愛的對話
第五十一章　　愛的故事
第五十二章　　哲學傢應與掌權者多多交談
第五十三章　　緻未受教育的統治者
第五十四章　　花甲老人是否應該忙於公務
第五十五章　　為政之道的原則和教訓
第五十六章　　論君主政體、民主政體、和寡頭政體
第五十七章　　何以吾人不應藉貸
第五十八章　　十位演說傢的傳記
第五十九章　　亞裏斯托法尼斯和米南德的綜閤評述
第六十章　　    論希羅多德的《曆史》是充滿惡意的著述
第六十一章　　自然現象的成因
第六十二章　　論月球的錶麵
第六十三章　　論寒冷的原則
第六十四章　　火或水是否能發揮更大效能
第六十五章　　陸生或海生動物是否能更為靈巧
第六十六章　　野獸都有理性
第六十七章　　論肉食者鄙
第六十八章　　柏拉圖學派的論題
第六十九章　　論柏拉圖《泰密烏斯篇》有關「靈魂的齣生」
第七十章　　「論柏拉圖《泰密烏斯篇》有關『靈魂的齣生』」的概述

第四冊
第七十一章　　論斯多噶學派的自相矛盾
第七十二章　　斯多噶學派的言論較之詩人更為荒誕悖理
第七十三章　　對斯多噶學派一般概念的駁斥
第七十四章　　伊庇鳩魯不可能過歡樂的生活
第七十五章　　緻科洛底：為其他哲學傢提齣辯護
第七十六章　　「隱士生活」難道是明智的選擇？
第七十七章　　會飲篇：清談之樂
第七十八章　　論音樂

附錄
蒲魯塔剋作品目錄
英漢譯名對照
漢英譯名對照

第七十七章　會飲篇：清談之樂
 
第一篇問題六：有關亞曆山大飲酒過量的傳聞？
 
參加者：菲利努斯、蒲魯塔剋和其他人士
 
1這次清談的題目與馬其頓國王亞曆山大有關，大傢一緻同意他並沒有酗酒的問題，隻是花很多時間藉著飲宴與朋友交談。然而菲利努斯（Philinus）錶示這種說法完全是信口開河，他拿齣的證據是皇室的起居注，上麵不斷有這樣的記載：「亞曆山大參加一次酒宴以後整天在睡覺。」有時後麵還要加上一句：「次日仍舊如此。」雖然他的鹵莽大膽和暴躁多怒的性格說明他熾熱的體質，根據記載卻說他對性交不感興趣，還有就是一種撲鼻的異香從他的皮膚發散齣來，結果是他的衣服帶有芬芳的氣味 似乎也指齣他的火氣過大，如同肉桂和乳香産在世界上最乾燥和最炎熱的地區，按照狄奧弗拉斯都斯的說法，聚集在植物的枝葉當中多餘的水分，被太陽的熱力蒸發殆盡，纔會有馥鬱的香氣。傳聞提到凱利昔尼斯（Callisthenes）之所以引起亞曆山大的敵意，在於他不願與國王同桌用餐，免得每次都要大灌黃湯不醉不休。甚至就是一個巨大的酒杯，據說亞曆山大對它非常喜愛，每次傳到他的手裏還是將它放在旁邊，說他不願用亞曆山大的杯子喝酒，情願等阿斯剋勒庇斯（Asclepius）的葯物對身體會更好。這些談話都與亞曆山大喜歡酗酒有關。
 
2根據史料的記錄，發起戰爭對付羅馬人的米塞瑞達底（Mithridates），曾經贊助一些競賽，提供奬品贈給胃口最大和酒量最高的人士，結果他自己贏得這兩項的優勝，所以在當代人士裏麵，他有韆杯不醉之量所以獲得「酒神」的美稱。就我的意見他的綽號來自傳聞的故事，雖然舉齣的理由很難令人口服心服。事實上當他還是一個嬰兒的時候，曾經被閃電擊中引起繈褓的燃燒，除瞭前額留下一個類似年輕人的傷疤，沒有接觸到他的身體，就是這個痕跡也被他用頭髪遮住。等到他成年以後，一道閃電落在身邊，這時他在睡覺所以擊中他的坐騎，通過掛在頭頂上麵的箭囊，將裏麵裝的箭全部燒焦。因此預言傢宣稱他從弓箭手和輕裝部隊，可以建立最強的戰力；群眾將他稱為戴奧尼蘇斯，兩位都從閃電的霹靂聲中獲得同樣的經驗。

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