具体描述
《蒲鲁塔克札记》是蒲鲁塔克的杂文集，一名《道德小品》。
其中包含七十八篇论文和语录，广泛地探讨了伦理、宗教、哲学、科学、政治、文学等方面的问题。内容扩及子女的教育、如何分辨善恶、对新婚夫妻的劝告、斯巴达人的格言及古老习俗、希腊罗马的掌故，甚至论及为政之道、希腊罗马时期的天文，以及柏拉图学派和斯多噶学派的争议。本书是了解蒲鲁塔克的生平和思想以及希腊罗马时期思想发展的重要文献。
荷兰大学者伊拉斯谟（Erasmus von Rotterdam, 1466-1536）促成首部印刷版蒲鲁塔克文集的出版，并将《蒲鲁塔克札记》其中一篇《论谄谀》译成拉丁文，献给英国国王亨利八世。法国作家蒙田（Michel de Montaigne, 1533-1592）的随笔集（Essais）则深受此作品的影响，许多论述也摘自本书，有人称他为「法国的蒲鲁塔克」。1572年，阿米欧（Jacques Amyot）将《蒲鲁塔克札记》译为法文，这是最重要的蒲鲁塔克译本，也被誉为西方文学史上最重要的翻译作品之一。
本书第四册包含八个篇章及附录，内容可分为斯多噶学派及伊庇鸠鲁学派的思想论述、蒲鲁塔克与众多朋友对各种问题的分析辩证，以及他对当时音乐理论及着名音乐人士的论述。哲学思想论述部分，蒲鲁塔克论及斯多噶学派思想体系的矛盾之处，以及伊庇鸠鲁学派对欢乐生活和隐士生活的讨论。第七十七章〈会饮篇〉是全书最长的篇章，里面充满许多蒲鲁塔克与友人对各种问题的辩论，包括「先有鸡或先有蛋」、「为什么秋天容易感到饿」、「为什么老年人喜欢喝烈酒」等问题，借由有趣又内涵丰富的问答，可以了解希腊罗马时期的各种哲学思维及科学发展。这些科学、哲学、数学等领域的丰富成就，以及问答间展现的逻辑辩证，皆被视为西方文明的核心精神。
著者信息
作者简介
蒲鲁塔克（Plutarch, 46-120 A.D.）
罗马时代的希腊作家散文家、传记文学家及柏拉图学派的知识分子。他生于位于德尔斐（Delphi）的北边约30公里的奇罗尼亚（Chaeronea）小城，家世背景显赫，幼时接受完整的通识教育，成年后出任各种职务，哈德良（Hadrian）皇帝授以希腊行政长官的高位，且终生拥有德尔斐（Delphi）祭司的殊荣。他平生着作极其丰硕，传世之作为《希腊罗马英豪列传》（Plutarch’s Lives）和《蒲鲁塔克札记》（Moralia）。其作品在文艺复兴时期大受欢迎，蒙田对他推崇备至，其着名的《蒙田随笔集》（Essais）即深受《蒲鲁塔克札记》的影响。莎士比亚不少剧作则取材自《希腊罗马英豪列传》的记载，包括《安东尼与克莉奥佩屈拉》（Antony and Cleopatra）和《科利奥兰纳斯》（Coriolanus）。英国知名传记家鲍威尔（James Boswell）尊其为「传记之王」。
译者简介
席代岳
陆军军官学校三十二期砲科，军中服务四十年历练各种指挥职和幕僚职，曾在三军大学任教，退役后从事文字工作，译作有《凯撒战记》（麦田出版，2001；广西师范大学，2003，简体字版）、《鏖斗的年代：1941-1975的美越关系》（麦田出版，2001）、《战争的罪行》（麦田出版，2002）、《罗马帝国衰亡史》六册全译本（联经出版，2006；吉林出版，2008，简体字版）及《希腊罗马英豪列传》三册全译本（联经出版，2009；吉林出版，2009，简体字版）。
蒲鲁塔克（Plutarch, 46-120 A.D.）
罗马时代的希腊作家散文家、传记文学家及柏拉图学派的知识分子。他生于位于德尔斐（Delphi）的北边约30公里的奇罗尼亚（Chaeronea）小城，家世背景显赫，幼时接受完整的通识教育，成年后出任各种职务，哈德良（Hadrian）皇帝授以希腊行政长官的高位，且终生拥有德尔斐（Delphi）祭司的殊荣。他平生着作极其丰硕，传世之作为《希腊罗马英豪列传》（Plutarch’s Lives）和《蒲鲁塔克札记》（Moralia）。其作品在文艺复兴时期大受欢迎，蒙田对他推崇备至，其着名的《蒙田随笔集》（Essais）即深受《蒲鲁塔克札记》的影响。莎士比亚不少剧作则取材自《希腊罗马英豪列传》的记载，包括《安东尼与克莉奥佩屈拉》（Antony and Cleopatra）和《科利奥兰纳斯》（Coriolanus）。英国知名传记家鲍威尔（James Boswell）尊其为「传记之王」。
译者简介
席代岳
陆军军官学校三十二期砲科，军中服务四十年历练各种指挥职和幕僚职，曾在三军大学任教，退役后从事文字工作，译作有《凯撒战记》（麦田出版，2001；广西师范大学，2003，简体字版）、《鏖斗的年代：1941-1975的美越关系》（麦田出版，2001）、《战争的罪行》（麦田出版，2002）、《罗马帝国衰亡史》六册全译本（联经出版，2006；吉林出版，2008，简体字版）及《希腊罗马英豪列传》三册全译本（联经出版，2009；吉林出版，2009，简体字版）。
图书目录
第一册
译序
第一章 子女的教育
第二章 年轻人何以应该学诗
第三章 论课堂的听讲
第四章 如何从友人当中分辬阿谀之徒
第五章 人之如何自觉于德行的精进
第六章 如何从政敌获得好处
第七章 论知交满天下
第八章 机遇
第九章 善与恶
第十章 致阿波罗纽斯的弔慰信
第十一章 养生之道
第十二章 对新婚夫妻的劝告
第十三章 七位哲人的午宴
第十四章 迷信
第十五章 国王和将领的嘉言警语
第十六章 罗马人的格言
第十七章 斯巴达人的格言
第十八章 斯巴达人的古老习俗
第十九章 斯巴达妇女的嘉言懿行
第二十章 勇敢的妇女
第二册
第二十一章 罗马掌故
第二十二章 希腊掌故
第二十三章 希腊与罗马类似的故事
第二十四章 论命运女神庇护罗马人
第二十五章 论亚历山大的命运和德行
第二十六章 雅典人在战争抑或在智慧方面更为有名？
第二十七章 埃及的神：艾希斯和奥塞里斯
第二十八章 德尔斐的E字母
第二十九章 德尔斐的神谶不再使用韵文的格式
第三十章 神谶的式微
第三十一章 德行是否能学而致之？
第三十二章 论伦理的德行
第三十三章 论愤怒的自制
第三十四章 论宁静的心灵
第三十五章 论手足之情
第三十六章 论子女之爱
第三十七章 恶习是否足以引起不幸
第三十八章 灵性之爱是否较之肉体之爱更有价值
第三十九章 言多必失
第四十章 论做一个多管闲事的人
第四十一章 论爱财
第四十二章 论羞怯
第四十三章 论嫉妒与憎恨
第四十四章 论不会得罪人的自夸
第三册
第四十五章 论天网恢恢之迟延
第四十六章 论命运
第四十七章 论苏格拉底的保护神及其征兆
第四十八章 论放逐
第四十九章 安慰拙荆
第五十章 爱的对话
第五十一章 爱的故事
第五十二章 哲学家应与掌权者多多交谈
第五十三章 致未受教育的统治者
第五十四章 花甲老人是否应该忙于公务
第五十五章 为政之道的原则和教训
第五十六章 论君主政体、民主政体、和寡头政体
第五十七章 何以吾人不应借贷
第五十八章 十位演说家的传记
第五十九章 亚里斯托法尼斯和米南德的综合评述
第六十章 论希罗多德的《历史》是充满恶意的着述
第六十一章 自然现象的成因
第六十二章 论月球的表面
第六十三章 论寒冷的原则
第六十四章 火或水是否能发挥更大效能
第六十五章 陆生或海生动物是否能更为灵巧
第六十六章 野兽都有理性
第六十七章 论肉食者鄙
第六十八章 柏拉图学派的论题
第六十九章 论柏拉图《泰密乌斯篇》有关「灵魂的出生」
第七十章 「论柏拉图《泰密乌斯篇》有关『灵魂的出生』」的概述
第四册
第七十一章 论斯多噶学派的自相矛盾
第七十二章 斯多噶学派的言论较之诗人更为荒诞悖理
第七十三章 对斯多噶学派一般概念的驳斥
第七十四章 伊庇鸠鲁不可能过欢乐的生活
第七十五章 致科洛底：为其他哲学家提出辩护
第七十六章 「隐士生活」难道是明智的选择？
第七十七章 会饮篇：清谈之乐
第七十八章 论音乐
附录
蒲鲁塔克作品目录
英汉译名对照
汉英译名对照
译序
第一章 子女的教育
第二章 年轻人何以应该学诗
第三章 论课堂的听讲
第四章 如何从友人当中分辬阿谀之徒
第五章 人之如何自觉于德行的精进
第六章 如何从政敌获得好处
第七章 论知交满天下
第八章 机遇
第九章 善与恶
第十章 致阿波罗纽斯的弔慰信
第十一章 养生之道
第十二章 对新婚夫妻的劝告
第十三章 七位哲人的午宴
第十四章 迷信
第十五章 国王和将领的嘉言警语
第十六章 罗马人的格言
第十七章 斯巴达人的格言
第十八章 斯巴达人的古老习俗
第十九章 斯巴达妇女的嘉言懿行
第二十章 勇敢的妇女
第二册
第二十一章 罗马掌故
第二十二章 希腊掌故
第二十三章 希腊与罗马类似的故事
第二十四章 论命运女神庇护罗马人
第二十五章 论亚历山大的命运和德行
第二十六章 雅典人在战争抑或在智慧方面更为有名？
第二十七章 埃及的神：艾希斯和奥塞里斯
第二十八章 德尔斐的E字母
第二十九章 德尔斐的神谶不再使用韵文的格式
第三十章 神谶的式微
第三十一章 德行是否能学而致之？
第三十二章 论伦理的德行
第三十三章 论愤怒的自制
第三十四章 论宁静的心灵
第三十五章 论手足之情
第三十六章 论子女之爱
第三十七章 恶习是否足以引起不幸
第三十八章 灵性之爱是否较之肉体之爱更有价值
第三十九章 言多必失
第四十章 论做一个多管闲事的人
第四十一章 论爱财
第四十二章 论羞怯
第四十三章 论嫉妒与憎恨
第四十四章 论不会得罪人的自夸
第三册
第四十五章 论天网恢恢之迟延
第四十六章 论命运
第四十七章 论苏格拉底的保护神及其征兆
第四十八章 论放逐
第四十九章 安慰拙荆
第五十章 爱的对话
第五十一章 爱的故事
第五十二章 哲学家应与掌权者多多交谈
第五十三章 致未受教育的统治者
第五十四章 花甲老人是否应该忙于公务
第五十五章 为政之道的原则和教训
第五十六章 论君主政体、民主政体、和寡头政体
第五十七章 何以吾人不应借贷
第五十八章 十位演说家的传记
第五十九章 亚里斯托法尼斯和米南德的综合评述
第六十章 论希罗多德的《历史》是充满恶意的着述
第六十一章 自然现象的成因
第六十二章 论月球的表面
第六十三章 论寒冷的原则
第六十四章 火或水是否能发挥更大效能
第六十五章 陆生或海生动物是否能更为灵巧
第六十六章 野兽都有理性
第六十七章 论肉食者鄙
第六十八章 柏拉图学派的论题
第六十九章 论柏拉图《泰密乌斯篇》有关「灵魂的出生」
第七十章 「论柏拉图《泰密乌斯篇》有关『灵魂的出生』」的概述
第四册
第七十一章 论斯多噶学派的自相矛盾
第七十二章 斯多噶学派的言论较之诗人更为荒诞悖理
第七十三章 对斯多噶学派一般概念的驳斥
第七十四章 伊庇鸠鲁不可能过欢乐的生活
第七十五章 致科洛底：为其他哲学家提出辩护
第七十六章 「隐士生活」难道是明智的选择？
第七十七章 会饮篇：清谈之乐
第七十八章 论音乐
附录
蒲鲁塔克作品目录
英汉译名对照
汉英译名对照
图书序言
第七十七章 会饮篇：清谈之乐
第一篇问题六：有关亚历山大饮酒过量的传闻？
参加者：菲利努斯、蒲鲁塔克和其他人士
1这次清谈的题目与马其顿国王亚历山大有关，大家一致同意他并没有酗酒的问题，只是花很多时间借着饮宴与朋友交谈。然而菲利努斯（Philinus）表示这种说法完全是信口开河，他拿出的证据是皇室的起居注，上面不断有这样的记载：「亚历山大参加一次酒宴以后整天在睡觉。」有时后面还要加上一句：「次日仍旧如此。」虽然他的卤莽大胆和暴躁多怒的性格说明他炽热的体质，根据记载却说他对性交不感兴趣，还有就是一种扑鼻的异香从他的皮肤发散出来，结果是他的衣服带有芬芳的气味 似乎也指出他的火气过大，如同肉桂和乳香产在世界上最干燥和最炎热的地区，按照狄奥弗拉斯都斯的说法，聚集在植物的枝叶当中多余的水分，被太阳的热力蒸发殆尽，才会有馥郁的香气。传闻提到凯利昔尼斯（Callisthenes）之所以引起亚历山大的敌意，在于他不愿与国王同桌用餐，免得每次都要大灌黄汤不醉不休。甚至就是一个巨大的酒杯，据说亚历山大对它非常喜爱，每次传到他的手里还是将它放在旁边，说他不愿用亚历山大的杯子喝酒，情愿等阿斯克勒庇斯（Asclepius）的葯物对身体会更好。这些谈话都与亚历山大喜欢酗酒有关。
2根据史料的记录，发起战争对付罗马人的米塞瑞达底（Mithridates），曾经赞助一些竞赛，提供奖品赠给胃口最大和酒量最高的人士，结果他自己赢得这两项的优胜，所以在当代人士里面，他有千杯不醉之量所以获得「酒神」的美称。就我的意见他的绰号来自传闻的故事，虽然举出的理由很难令人口服心服。事实上当他还是一个婴儿的时候，曾经被闪电击中引起襁褓的燃烧，除了前额留下一个类似年轻人的伤疤，没有接触到他的身体，就是这个痕迹也被他用头髪遮住。等到他成年以后，一道闪电落在身边，这时他在睡觉所以击中他的坐骑，通过挂在头顶上面的箭囊，将里面装的箭全部烧焦。因此预言家宣称他从弓箭手和轻装部队，可以建立最强的战力；群众将他称为戴奥尼苏斯，两位都从闪电的霹雳声中获得同样的经验。
第一篇问题六：有关亚历山大饮酒过量的传闻？
参加者：菲利努斯、蒲鲁塔克和其他人士
1这次清谈的题目与马其顿国王亚历山大有关，大家一致同意他并没有酗酒的问题，只是花很多时间借着饮宴与朋友交谈。然而菲利努斯（Philinus）表示这种说法完全是信口开河，他拿出的证据是皇室的起居注，上面不断有这样的记载：「亚历山大参加一次酒宴以后整天在睡觉。」有时后面还要加上一句：「次日仍旧如此。」虽然他的卤莽大胆和暴躁多怒的性格说明他炽热的体质，根据记载却说他对性交不感兴趣，还有就是一种扑鼻的异香从他的皮肤发散出来，结果是他的衣服带有芬芳的气味 似乎也指出他的火气过大，如同肉桂和乳香产在世界上最干燥和最炎热的地区，按照狄奥弗拉斯都斯的说法，聚集在植物的枝叶当中多余的水分，被太阳的热力蒸发殆尽，才会有馥郁的香气。传闻提到凯利昔尼斯（Callisthenes）之所以引起亚历山大的敌意，在于他不愿与国王同桌用餐，免得每次都要大灌黄汤不醉不休。甚至就是一个巨大的酒杯，据说亚历山大对它非常喜爱，每次传到他的手里还是将它放在旁边，说他不愿用亚历山大的杯子喝酒，情愿等阿斯克勒庇斯（Asclepius）的葯物对身体会更好。这些谈话都与亚历山大喜欢酗酒有关。
2根据史料的记录，发起战争对付罗马人的米塞瑞达底（Mithridates），曾经赞助一些竞赛，提供奖品赠给胃口最大和酒量最高的人士，结果他自己赢得这两项的优胜，所以在当代人士里面，他有千杯不醉之量所以获得「酒神」的美称。就我的意见他的绰号来自传闻的故事，虽然举出的理由很难令人口服心服。事实上当他还是一个婴儿的时候，曾经被闪电击中引起襁褓的燃烧，除了前额留下一个类似年轻人的伤疤，没有接触到他的身体，就是这个痕迹也被他用头髪遮住。等到他成年以后，一道闪电落在身边，这时他在睡觉所以击中他的坐骑，通过挂在头顶上面的箭囊，将里面装的箭全部烧焦。因此预言家宣称他从弓箭手和轻装部队，可以建立最强的战力；群众将他称为戴奥尼苏斯，两位都从闪电的霹雳声中获得同样的经验。
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