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　　其中包含七十八篇論文和語錄，廣泛地探討瞭倫理、宗教、哲學、科學、政治、文學等方麵的問題。內容擴及子女的教育、如何分辨善惡、對新婚夫妻的勸告、斯巴達人的格言及古老習俗、希臘羅馬的掌故，甚至論及為政之道、希臘羅馬時期的天文，以及柏拉圖學派和斯多噶學派的爭議。本書是瞭解蒲魯塔剋的生平和思想以及希臘羅馬時期思想發展的重要文獻。

　　荷蘭大學者伊拉斯謨（Erasmus von Rotterdam, 1466-1536）促成首部印刷版蒲魯塔剋文集的齣版，並將《蒲魯塔剋劄記》其中一篇《論諂諛》譯成拉丁文，獻給英國國王亨利八世。法國作傢濛田（Michel de Montaigne, 1533-1592）的隨筆集（Essais）則深受此作品的影響，許多論述也摘自本書，有人稱他為「法國的蒲魯塔剋」。1572年，阿米歐（Jacques Amyot）將《蒲魯塔剋劄記》譯為法文，這是最重要的蒲魯塔剋譯本，也被譽為西方文學史上最重要的翻譯作品之一。

　　《蒲魯塔剋劄記》分為四冊，第一冊包含導讀及二十篇章，內容可分為教育、道德勸告、人生警語、希臘羅馬時期的哲學及格言。在教育部分，蒲魯塔剋談及父母應如何教育子女、學習詩歌的重要性及課堂講演討論的功能。道德勸告的篇章中，他則從自我修身精進德行，談至交友、分辨阿諛之徒、與政敵相處之道，及善惡之分等課題。人生警語則包含對養生的建言及對新婚夫妻的勸告。最後幾個篇章則從希臘羅馬時期的哲人思想開始論述，再擴及曆史上國王、將領及知名人士的嘉言警語。其中三篇相當有趣地蒐集斯巴達人的格言及各種風俗軼事，可說是斯巴達地方史的第一手資料。

作者簡介

蒲魯塔剋（Plutarch, 46-120 A.D.）

　　羅馬時代的希臘作傢散文傢、傳記文學傢及柏拉圖學派的知識分子。他生於位於德爾斐（Delphi）的北邊約30公裏的奇羅尼亞（Chaeronea）小城，傢世背景顯赫。他平生著作極其豐碩，傳世之作為《希臘羅馬英豪列傳》（Plutarch’s Lives）和《蒲魯塔剋劄記》（Moralia）。其作品在文藝復興時期大受歡迎，濛田對他推崇備至，其著名的《濛田隨筆集》（Essais）即深受《蒲魯塔剋劄記》的影響。莎士比亞不少劇作則取材自《希臘羅馬英豪列傳》的記載，包括《安東尼與剋莉奧佩屈拉》（Antony and Cleopatra）和《科利奧蘭納斯》（Coriolanus）。英國一位傳記傢鮑威爾，將蒲魯塔剋尊為「傳記之王」。

譯者簡介

席代嶽

　　陸軍官校52年班砲科，軍中曆練各種指揮職與幕僚職，曾在三軍大學任教，退役後從事文字工作，譯作有《凱撒戰記》（麥田齣版社，2001；廣西師範大學齣版社，2003，簡體字版）、《鏖鬥的年代：1941-1975的美越關係》（麥田齣版社，2001）、《戰爭的罪行》（麥田齣版社，2002）、《羅馬帝國衰亡史》六捲全譯本（聯經齣版公司，2006；吉林齣版集團，2008，簡體字版）及《希臘羅馬英豪列傳》四捲全譯本（聯經齣版公司，2009；吉林齣版集團，2009，簡體字版）等。

第一冊
譯序
第一章　　子女的教育
第二章　　年輕人何以應該學詩
第三章　　論課堂的聽講
第四章　　如何從友人當中分辬阿諛之徒
第五章　　人之如何自覺於德行的精進
第六章　　如何從政敵獲得好處
第七章　　論知交滿天下
第八章　　機遇
第九章　　善與惡
第十章　　緻阿波羅紐斯的弔慰信
第十一章　　養生之道
第十二章　　對新婚夫妻的勸告
第十三章　　七位哲人的午宴
第十四章　　迷信
第十五章　　國王和將領的嘉言警語
第十六章　　羅馬人的格言
第十七章　　斯巴達人的格言
第十八章　　斯巴達人的古老習俗
第十九章　　斯巴達婦女的嘉言懿行
第二十章　　勇敢的婦女

第二冊
第二十一章　　羅馬掌故
第二十二章　　希臘掌故
第二十三章　　希臘與羅馬類似的故事
第二十四章　　論命運女神庇護羅馬人
第二十五章　　論亞曆山大的命運和德行
第二十六章　　雅典人在戰爭抑或在智慧方麵更為有名？
第二十七章　　埃及的神：艾希斯和奧塞裏斯
第二十八章　　德爾斐的E字母
第二十九章　　德爾斐的神讖不再使用韻文的格式
第三十章　　    神讖的式微
第三十一章　　德行是否能學而緻之？
第三十二章　　論倫理的德行
第三十三章　　論憤怒的自製
第三十四章　　論寜靜的心靈
第三十五章　　論手足之情
第三十六章　　論子女之愛
第三十七章　　惡習是否足以引起不幸
第三十八章　　靈性之愛是否較之肉體之愛更有價值
第三十九章　　言多必失
第四十章　    　論做一個多管閑事的人
第四十一章　　論愛財
第四十二章　　論羞怯
第四十三章　　論嫉妒與憎恨
第四十四章　　論不會得罪人的自誇

第三冊
第四十五章　　論天網恢恢之遲延
第四十六章　　論命運
第四十七章　　論蘇格拉底的保護神及其徵兆
第四十八章　　論放逐
第四十九章　　安慰拙荊
第五十章　　    愛的對話
第五十一章　　愛的故事
第五十二章　　哲學傢應與掌權者多多交談
第五十三章　　緻未受教育的統治者
第五十四章　　花甲老人是否應該忙於公務
第五十五章　　為政之道的原則和教訓
第五十六章　　論君主政體、民主政體、和寡頭政體
第五十七章　　何以吾人不應藉貸
第五十八章　　十位演說傢的傳記
第五十九章　　亞裏斯托法尼斯和米南德的綜閤評述
第六十章　    　論希羅多德的《曆史》是充滿惡意的著述
第六十一章　　自然現象的成因
第六十二章　　論月球的錶麵
第六十三章　　論寒冷的原則
第六十四章　　火或水是否能發揮更大效能
第六十五章　　陸生或海生動物是否能更為靈巧
第六十六章　　野獸都有理性
第六十七章　　論肉食者鄙
第六十八章　　柏拉圖學派的論題
第六十九章　　論柏拉圖《泰密烏斯篇》有關「靈魂的齣生」
第七十章　　「論柏拉圖《泰密烏斯篇》有關『靈魂的齣生』」的概述

第四冊
第七十一章　　論斯多噶學派的自相矛盾
第七十二章　　斯多噶學派的言論較之詩人更為荒誕悖理
第七十三章　　對斯多噶學派一般概念的駁斥
第七十四章　　伊庇鳩魯不可能過歡樂的生活
第七十五章　　緻科洛底：為其他哲學傢提齣辯護
第七十六章　　「隱士生活」難道是明智的選擇？
第七十七章　　會飲篇：清談之樂
第七十八章　　論音樂

附錄
蒲魯塔剋作品目錄
英漢譯名對照
漢英譯名對照

第十八章　斯巴達的古老習俗
 
1斯巴達人的習慣，年紀最大的長者指著大門，對所有前來公共食堂用餐的成員說道：「這裏說的話一個字也不能傳到外麵。」
 
2他們愛好一種名叫黑肉湯的菜式，老年人隻喝湯把肉留給年輕人食用。
 
據說西西裏的僭主戴奧尼休斯（Dionysius）為瞭吃這道佳餚，刻意買下一位奴隸過去是斯巴達的廚師；他吩咐傢奴為他烹調這道很特彆的肉湯，說是不必在意它的花費，等到僭主吃進嘴裏，感到無比厭惡隻有吐瞭齣來，這位廚師說道：「陛下，喝湯得用斯巴達的方式，要先在優羅塔斯河中洗澡，然後品嘗纔有味道。」
 
3斯巴達人在公共食堂小酌一番之後就摸黑走迴傢中，在任何狀況下都不得點火照明，為的是養成習慣在伸手不見五指的夜晚，能毫無所懼放膽前進。
 
4他們學習讀書寫字完全以實用為主，其他的課目認為沒有什麼用處，很多人對書籍和論文都抱這種看法。他們的教育重點在於服從命令、忍耐飢寒、剋服艱辛、贏取勝利或者戰死沙場。
 
5他們通常不穿內衣，所有的服裝隻是一件長袍，不會洗濯自己的身體，根本沒有上浴場和塗油按摩的習慣。
 
6年輕人按照軍中的編製，區分為小組睡在極其簡陋的床舖上麵，墊著優羅塔斯（Eurotas）河 岸生長的蘆葦，還些材料不得用刀砍隻能赤手摺斷，除此沒有其他的用具和被褥。到瞭鼕天在蘆葦中間摻薊花冠毛，認為這種東西具備保暖的性質。
 
7兒童的愛慕者齣於良好的行為可以得到允許，對他們的摟抱視為可恥的下流動作，因為這種方式不是心靈的愛慕而是肉體的慾望，任何人受到抱怨說是齣現羞辱的摟抱，就會受到終生剝奪市民權有處分。
 
8按照他們的習慣，年老的長者隨時可以詢問年輕人，他們前往何處或者要做何事，如果迴答的理由非常牽強或者試圖隱暪，長者可以給予懲戒。
 
要是年輕人當著長者的麵做瞭錯事，長者由於督導不周同樣會受到大傢的責備。何任人在大庭廣眾之下受到嚴譴，認為是奇恥大辱錶現齣極其氣憤的神色。
 
9任何人做瞭錯事被人發覺，就會繞著市內一個祭壇行走，口裏不斷念齣自責的詩句，他們認為隻有深刻的反省纔能發揮知錯必改的功效。

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