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　　其中包含七十八篇论文和语录，广泛地探讨了伦理、宗教、哲学、科学、政治、文学等方面的问题。内容扩及子女的教育、如何分辨善恶、对新婚夫妻的劝告、斯巴达人的格言及古老习俗、希腊罗马的掌故，甚至论及为政之道、希腊罗马时期的天文，以及柏拉图学派和斯多噶学派的争议。本书是了解蒲鲁塔克的生平和思想以及希腊罗马时期思想发展的重要文献。

　　荷兰大学者伊拉斯谟（Erasmus von Rotterdam, 1466-1536）促成首部印刷版蒲鲁塔克文集的出版，并将《蒲鲁塔克札记》其中一篇《论谄谀》译成拉丁文，献给英国国王亨利八世。法国作家蒙田（Michel de Montaigne, 1533-1592）的随笔集（Essais）则深受此作品的影响，许多论述也摘自本书，有人称他为「法国的蒲鲁塔克」。1572年，阿米欧（Jacques Amyot）将《蒲鲁塔克札记》译为法文，这是最重要的蒲鲁塔克译本，也被誉为西方文学史上最重要的翻译作品之一。

　　《蒲鲁塔克札记》分为四册，第一册包含导读及二十篇章，内容可分为教育、道德劝告、人生警语、希腊罗马时期的哲学及格言。在教育部分，蒲鲁塔克谈及父母应如何教育子女、学习诗歌的重要性及课堂讲演讨论的功能。道德劝告的篇章中，他则从自我修身精进德行，谈至交友、分辨阿谀之徒、与政敌相处之道，及善恶之分等课题。人生警语则包含对养生的建言及对新婚夫妻的劝告。最后几个篇章则从希腊罗马时期的哲人思想开始论述，再扩及历史上国王、将领及知名人士的嘉言警语。其中三篇相当有趣地蒐集斯巴达人的格言及各种风俗轶事，可说是斯巴达地方史的第一手资料。

作者简介

蒲鲁塔克（Plutarch, 46-120 A.D.）

　　罗马时代的希腊作家散文家、传记文学家及柏拉图学派的知识分子。他生于位于德尔斐（Delphi）的北边约30公里的奇罗尼亚（Chaeronea）小城，家世背景显赫。他平生着作极其丰硕，传世之作为《希腊罗马英豪列传》（Plutarch’s Lives）和《蒲鲁塔克札记》（Moralia）。其作品在文艺复兴时期大受欢迎，蒙田对他推崇备至，其着名的《蒙田随笔集》（Essais）即深受《蒲鲁塔克札记》的影响。莎士比亚不少剧作则取材自《希腊罗马英豪列传》的记载，包括《安东尼与克莉奥佩屈拉》（Antony and Cleopatra）和《科利奥兰纳斯》（Coriolanus）。英国一位传记家鲍威尔，将蒲鲁塔克尊为「传记之王」。

译者简介

席代岳

　　陆军官校52年班砲科，军中历练各种指挥职与幕僚职，曾在三军大学任教，退役后从事文字工作，译作有《凯撒战记》（麦田出版社，2001；广西师范大学出版社，2003，简体字版）、《鏖斗的年代：1941-1975的美越关系》（麦田出版社，2001）、《战争的罪行》（麦田出版社，2002）、《罗马帝国衰亡史》六卷全译本（联经出版公司，2006；吉林出版集团，2008，简体字版）及《希腊罗马英豪列传》四卷全译本（联经出版公司，2009；吉林出版集团，2009，简体字版）等。

第一册
译序
第一章　　子女的教育
第二章　　年轻人何以应该学诗
第三章　　论课堂的听讲
第四章　　如何从友人当中分辬阿谀之徒
第五章　　人之如何自觉于德行的精进
第六章　　如何从政敌获得好处
第七章　　论知交满天下
第八章　　机遇
第九章　　善与恶
第十章　　致阿波罗纽斯的弔慰信
第十一章　　养生之道
第十二章　　对新婚夫妻的劝告
第十三章　　七位哲人的午宴
第十四章　　迷信
第十五章　　国王和将领的嘉言警语
第十六章　　罗马人的格言
第十七章　　斯巴达人的格言
第十八章　　斯巴达人的古老习俗
第十九章　　斯巴达妇女的嘉言懿行
第二十章　　勇敢的妇女

第二册
第二十一章　　罗马掌故
第二十二章　　希腊掌故
第二十三章　　希腊与罗马类似的故事
第二十四章　　论命运女神庇护罗马人
第二十五章　　论亚历山大的命运和德行
第二十六章　　雅典人在战争抑或在智慧方面更为有名？
第二十七章　　埃及的神：艾希斯和奥塞里斯
第二十八章　　德尔斐的E字母
第二十九章　　德尔斐的神谶不再使用韵文的格式
第三十章　　    神谶的式微
第三十一章　　德行是否能学而致之？
第三十二章　　论伦理的德行
第三十三章　　论愤怒的自制
第三十四章　　论宁静的心灵
第三十五章　　论手足之情
第三十六章　　论子女之爱
第三十七章　　恶习是否足以引起不幸
第三十八章　　灵性之爱是否较之肉体之爱更有价值
第三十九章　　言多必失
第四十章　    　论做一个多管闲事的人
第四十一章　　论爱财
第四十二章　　论羞怯
第四十三章　　论嫉妒与憎恨
第四十四章　　论不会得罪人的自夸

第三册
第四十五章　　论天网恢恢之迟延
第四十六章　　论命运
第四十七章　　论苏格拉底的保护神及其征兆
第四十八章　　论放逐
第四十九章　　安慰拙荆
第五十章　　    爱的对话
第五十一章　　爱的故事
第五十二章　　哲学家应与掌权者多多交谈
第五十三章　　致未受教育的统治者
第五十四章　　花甲老人是否应该忙于公务
第五十五章　　为政之道的原则和教训
第五十六章　　论君主政体、民主政体、和寡头政体
第五十七章　　何以吾人不应借贷
第五十八章　　十位演说家的传记
第五十九章　　亚里斯托法尼斯和米南德的综合评述
第六十章　    　论希罗多德的《历史》是充满恶意的着述
第六十一章　　自然现象的成因
第六十二章　　论月球的表面
第六十三章　　论寒冷的原则
第六十四章　　火或水是否能发挥更大效能
第六十五章　　陆生或海生动物是否能更为灵巧
第六十六章　　野兽都有理性
第六十七章　　论肉食者鄙
第六十八章　　柏拉图学派的论题
第六十九章　　论柏拉图《泰密乌斯篇》有关「灵魂的出生」
第七十章　　「论柏拉图《泰密乌斯篇》有关『灵魂的出生』」的概述

第四册
第七十一章　　论斯多噶学派的自相矛盾
第七十二章　　斯多噶学派的言论较之诗人更为荒诞悖理
第七十三章　　对斯多噶学派一般概念的驳斥
第七十四章　　伊庇鸠鲁不可能过欢乐的生活
第七十五章　　致科洛底：为其他哲学家提出辩护
第七十六章　　「隐士生活」难道是明智的选择？
第七十七章　　会饮篇：清谈之乐
第七十八章　　论音乐

附录
蒲鲁塔克作品目录
英汉译名对照
汉英译名对照

第十八章　斯巴达的古老习俗
 
1斯巴达人的习惯，年纪最大的长者指着大门，对所有前来公共食堂用餐的成员说道：「这里说的话一个字也不能传到外面。」
 
2他们爱好一种名叫黑肉汤的菜式，老年人只喝汤把肉留给年轻人食用。
 
据说西西里的僭主戴奥尼休斯（Dionysius）为了吃这道佳餚，刻意买下一位奴隶过去是斯巴达的厨师；他吩咐家奴为他烹调这道很特别的肉汤，说是不必在意它的花费，等到僭主吃进嘴里，感到无比厌恶只有吐了出来，这位厨师说道：「陛下，喝汤得用斯巴达的方式，要先在优罗塔斯河中洗澡，然后品尝才有味道。」
 
3斯巴达人在公共食堂小酌一番之后就摸黑走回家中，在任何状况下都不得点火照明，为的是养成习惯在伸手不见五指的夜晚，能毫无所惧放胆前进。
 
4他们学习读书写字完全以实用为主，其他的课目认为没有什么用处，很多人对书籍和论文都抱这种看法。他们的教育重点在于服从命令、忍耐饥寒、克服艰辛、赢取胜利或者战死沙场。
 
5他们通常不穿内衣，所有的服装只是一件长袍，不会洗濯自己的身体，根本没有上浴场和涂油按摩的习惯。
 
6年轻人按照军中的编制，区分为小组睡在极其简陋的床舖上面，垫着优罗塔斯（Eurotas）河 岸生长的芦苇，还些材料不得用刀砍只能赤手折断，除此没有其他的用具和被褥。到了冬天在芦苇中间掺蓟花冠毛，认为这种东西具备保暖的性质。
 
7儿童的爱慕者出于良好的行为可以得到允许，对他们的搂抱视为可耻的下流动作，因为这种方式不是心灵的爱慕而是肉体的慾望，任何人受到抱怨说是出现羞辱的搂抱，就会受到终生剥夺市民权有处分。
 
8按照他们的习惯，年老的长者随时可以询问年轻人，他们前往何处或者要做何事，如果回答的理由非常牵强或者试图隐暪，长者可以给予惩戒。
 
要是年轻人当着长者的面做了错事，长者由于督导不周同样会受到大家的责备。何任人在大庭广众之下受到严谴，认为是奇耻大辱表现出极其气愤的神色。
 
9任何人做了错事被人发觉，就会绕着市内一个祭坛行走，口里不断念出自责的诗句，他们认为只有深刻的反省才能发挥知错必改的功效。

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