西方哲学心灵：从苏格拉底到卡缪(第一卷)苏格拉底．柏拉图．亚里斯多德．奥古斯丁．多玛斯．笛卡儿．史宾诺莎．休谟 pdf epub mobi txt 电子书下载 2024

图书介绍

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出版日期出版日期：2014/07/10

语言语言：繁体中文

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发表于2024-11-01

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图书描述

大师解读．华文世界近年最令人期待的哲普之作
24位西方大哲的思辨之旅

　　「哲学脱离人生，将成玄虚；人生脱离哲学，将无定位。」─傅佩荣

　　华文世界近年最令人期待的哲普之作，由台大哲学系傅佩荣教授于一九九○年代在洪建全基金会的一系列课程录音整理而成，以「见解明确，方法清晰，系统完备，并且对现实人生有深刻的启发」为原则，挑选从古希腊直到当代的二十四位西方哲学家，在「不搬弄太多原典，不在专门术语中打转，同时以准确清楚的口语介绍西方哲学名家的思想」的基础上，为大众解读西方大哲的人生智慧，体验圣哲的爱智之趣。

　　不同于中国哲学重视整体见解、实用知识、道德倾向、社会关系，并自先秦儒家与道家出现后鲜有全新论述，西方哲学的思辨趣味可谓独树一帜，其风貌从古至今都是百家争鸣，以哲学为「爱智」，勇于慎思明辨、追求真理。阅读西方哲学，可以培养理性思辨的习惯，正是知识份子所应具备的条件。凡事但求合理，进而推究理性之依据，设法建立共识；这正是注重沟通的现代社会所需要的修养。

　　第一卷即从古希腊三哲之一苏格拉底所奠定的西方哲学基础上开展，依时序介绍柏拉图、亚里斯多德、休谟、多玛斯、奥古斯丁、笛卡儿、史宾诺莎等哲人；第二卷开始，引介影响近代思潮甚深的卢梭、康德、席勒、黑格尔、叔本华、齐克果、马克思、尼采等；第三卷为柏格森、怀德海、卡西勒、德日进、雅士培、马塞尔、海德格、卡缪等近代哲人，呈现出承先启后的思想演变，以及不同时代的特定挑战。各章均有哲学家的生平简介与主要观念介绍，阅读后即能掌握各大家的学说梗概。

　　本书的目标是邀请大家一同贴近西方哲学家的心灵，知道这些知名的哲学家究竟如何思考宇宙与人生的问题，如何提出一套完整的概念来表述自己的想法，以及他们的心得对我们现代人有何种启发作用。站在这二十四位巨人的肩膀看世界，对于西方思潮的发展主轴与特定风格，便不觉得陌生，进而开拓视野、提升思想高度，非常适合作为接触西方哲学的入门读物。

　　第一卷
　　苏格拉底．柏拉图．亚里斯多德．奥古斯丁．多玛斯．笛卡儿．史宾诺莎．休谟

著者信息

作者简介

傅佩荣

　　美国耶鲁大学哲学博士，曾任比利时鲁汶大学客座教授，荷兰莱顿大学讲座教授，台湾大学哲学系主任兼研究所所长，现任台湾大学哲学系、所教授。着有《儒家哲学新论》、《中西十大哲学家》、《西方心灵的品味》、《不同季节的读书方法》、《为自己解惑》、《人生问卷》、《四书小品》、《文化的视野》（立绪）、《傅佩荣庄子经典五十讲》等数十部，并重新解读中国经典《论语》、《庄子》、《老子》、《易经》、《孟子》《大学．中庸》（立绪）。

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图书目录

总序品味西方心灵

1 苏格拉底 Socrates, 469 B.C.- 399 B.C.　
认识自己，方能认识人生

2 柏拉图 Plato, 427 B.C.- 347 B.C.　
无知是最大的罪恶

3 亚里斯多德 Aristotle, 384 B.C.- 322 B.C.　
幸福来源于我们自己

4 奥古斯丁 Augustine, 354-430　
如果要明白，就应该相信

5 多玛斯 Thomas Aquinas, 1225-1274　
追求人生最高的幸福

6 笛卡儿 René Descartes, 1596-1650　
要以探求真理为毕生的事业

7 史宾诺莎 Baruch de Spinoza, 1632-1677　
不要哭，不要笑，要理解

8 休谟 David Hume, 1711-1776　
理性永远无法战胜情绪

图书序言

苏格拉底说：「没有经过反省的人生，是不值得活的。」

在苏格拉底的生命内涵—追求真理、肯定传统与遵从内心之声里，他启发了我们，必须设法通过理性的反省，了解一切规范的原因及理由，如此当自己循着规范的指示而生活时，便不再觉得它是一个束缚，反而会有一种解脱的快乐。他充分发挥理性的潜能，以此探讨真理，要求自己找到德行的「普遍概念」，并且将自己的经验，表现在对生命的信念上，为许多人带来深刻的希望。

引言

时代背景

苏格拉底出生的时代背景，可以用当时一个规模庞大的战争─「波斯战争」加以说明。波斯人进攻希腊，希腊的各个城邦联合起来，最有名的是斯巴达的陆军与雅典的海军。这一仗打了二十年，终于打败了波斯。胜利之后，斯巴达必须裁军，以恢复原来的农业社会。然而一旦裁军，军人没有得到适当安顿而衍生很多问题，使斯巴达的国势一落千丈。雅典则因四周环海，顺其自然将海军发展成商队，在有效经营之下，逐渐成为当时的霸主。

一提到雅典，大家首先想到的是「民主」，它可以说是民主政治的发源地。但是，我们不能忘记一个事实—当时雅典人口有四十万，其中公民只有十五万人，另外二十五万人是不具公民身分的妇女、小孩，以及奴隶。民主只对「公民」有效。一个人生下来是奴隶的话，在雅典生活是不会有什么乐趣的，因为他不能享受民主的各种优越条件。但是为什么雅典有那么多奴隶呢？因为城邦之间常有战争，只要取得全面胜利，就把战败国的男子杀死，女子与小孩则充作奴隶。这实在残忍可怕。「生死存亡」的战争在古代社会，不论中国或西方，都是经常出现的。当时雅典是个常胜国，根据记载，在打败梅乐斯城邦，双方谈判的时候，雅典代表说：「你们不要抱怨，因为这是共同的『游戏规则』（套句现代用语），胜败之间的立场也十分清楚，所以现在我们就决定把男子杀死，女子与小孩充作奴隶。」因此，演变到后来，雅典的奴隶多达十几万人，总数比公民还多。如此一来怎么办呢？这就使得公民一天到晚游手好闲，无事可做。所以，雅典的人口结构与经济发展，以及它后来发展出高明的哲学，是各种因素造成的。