具体描述
大师解读．华文世界近年最令人期待的哲普之作
24位西方大哲的思辨之旅
24位西方大哲的思辨之旅
「哲学脱离人生，将成玄虚；人生脱离哲学，将无定位。」─傅佩荣
华文世界近年最令人期待的哲普之作，由台大哲学系傅佩荣教授于一九九○年代在洪建全基金会的一系列课程录音整理而成，以「见解明确，方法清晰，系统完备，并且对现实人生有深刻的启发」为原则，挑选从古希腊直到当代的二十四位西方哲学家，在「不搬弄太多原典，不在专门术语中打转，同时以准确清楚的口语介绍西方哲学名家的思想」的基础上，为大众解读西方大哲的人生智慧，体验圣哲的爱智之趣。
不同于中国哲学重视整体见解、实用知识、道德倾向、社会关系，并自先秦儒家与道家出现后鲜有全新论述，西方哲学的思辨趣味可谓独树一帜，其风貌从古至今都是百家争鸣，以哲学为「爱智」，勇于慎思明辨、追求真理。阅读西方哲学，可以培养理性思辨的习惯，正是知识份子所应具备的条件。凡事但求合理，进而推究理性之依据，设法建立共识；这正是注重沟通的现代社会所需要的修养。
第一卷即从古希腊三哲之一苏格拉底所奠定的西方哲学基础上开展，依时序介绍柏拉图、亚里斯多德、休谟、多玛斯、奥古斯丁、笛卡儿、史宾诺莎等哲人；第二卷开始，引介影响近代思潮甚深的卢梭、康德、席勒、黑格尔、叔本华、齐克果、马克思、尼采等；第三卷为柏格森、怀德海、卡西勒、德日进、雅士培、马塞尔、海德格、卡缪等近代哲人，呈现出承先启后的思想演变，以及不同时代的特定挑战。各章均有哲学家的生平简介与主要观念介绍，阅读后即能掌握各大家的学说梗概。
本书的目标是邀请大家一同贴近西方哲学家的心灵，知道这些知名的哲学家究竟如何思考宇宙与人生的问题，如何提出一套完整的概念来表述自己的想法，以及他们的心得对我们现代人有何种启发作用。站在这二十四位巨人的肩膀看世界，对于西方思潮的发展主轴与特定风格，便不觉得陌生，进而开拓视野、提升思想高度，非常适合作为接触西方哲学的入门读物。
第二卷
卢梭．康德．席勒．黑格尔．叔本华．齐克果．马克思．尼采
著者信息
作者简介
傅佩荣
美国耶鲁大学哲学博士，曾任比利时鲁汶大学客座教授，荷兰莱顿大学讲座教授，台湾大学哲学系主任兼研究所所长，现任台湾大学哲学系、所教授。着有《儒家哲学新论》、《中西十大哲学家》、《西方心灵的品味》、《不同季节的读书方法》、《为自己解惑》、《人生问卷》、《四书小品》、《文化的视野》（立绪）、《傅佩荣庄子经典五十讲》等数十部，并重新解读中国经典《论语》、《庄子》、《老子》、《易经》、《孟子》《大学．中庸》（立绪）。
傅佩荣
美国耶鲁大学哲学博士，曾任比利时鲁汶大学客座教授，荷兰莱顿大学讲座教授，台湾大学哲学系主任兼研究所所长，现任台湾大学哲学系、所教授。着有《儒家哲学新论》、《中西十大哲学家》、《西方心灵的品味》、《不同季节的读书方法》、《为自己解惑》、《人生问卷》、《四书小品》、《文化的视野》（立绪）、《傅佩荣庄子经典五十讲》等数十部，并重新解读中国经典《论语》、《庄子》、《老子》、《易经》、《孟子》《大学．中庸》（立绪）。
图书目录
总序 品味西方心灵
1 卢梭 Jean-Jacques Rousseau, 1712~1778
人民的声音，就是上帝的声音
2 康德 Immanuel Kant, 1724~1804
道德首先被要求的是支配自己
3 席勒 Friedrich Schiller, 1759~1805
人在游戏时，才完全是人
4 黑格尔 Georg Wilhelm Friedrich Hegel, 1770~1831
人是靠思想站立起来的
5 叔本华 Arthur Schopenhauer, 1788~1860
既不屈从爱，也不屈从恨
6 齐克果 Soren Aabye Kierkegaard, 1813~1855
人生的道路也就是天路历程
7 马克思 Karl Marx, 1818~1883
人性是人在历史发展的过程中制造出来的
8 尼采 F. W. Nietzsche, 1844~1900
那些没有消灭你的，会使你变得更强壮
1 卢梭 Jean-Jacques Rousseau, 1712~1778
人民的声音，就是上帝的声音
2 康德 Immanuel Kant, 1724~1804
道德首先被要求的是支配自己
3 席勒 Friedrich Schiller, 1759~1805
人在游戏时，才完全是人
4 黑格尔 Georg Wilhelm Friedrich Hegel, 1770~1831
人是靠思想站立起来的
5 叔本华 Arthur Schopenhauer, 1788~1860
既不屈从爱，也不屈从恨
6 齐克果 Soren Aabye Kierkegaard, 1813~1855
人生的道路也就是天路历程
7 马克思 Karl Marx, 1818~1883
人性是人在历史发展的过程中制造出来的
8 尼采 F. W. Nietzsche, 1844~1900
那些没有消灭你的，会使你变得更强壮
图书序言
尼采说：「上帝死了！」
一个人要做真我或假我？尼采告诉了我们，一个人要对自己的生命忠诚。忠于大地，大地代表我与生俱有的一切，对大地忠诚，等于是对自己的生命力忠诚。人生下来有什么生命力，就必须让它发展，在发展的时候，必须勇于与世俗决裂，不应在乎世俗的肯定、批判，或迎合群众，而应该对自己负责，忠于自己内在超越的要求。
引言
时代背景
尼采生于一八四四年，此时德国普鲁士方从战败国的屈辱中复兴。因为拿破崙（NapoleonBonaparte, 1769-1821）在十九世纪初期，横扫整个欧洲，以致造成德国人强烈的自卑感，因此德国亟欲重建属于自己的哲学。
而德国人对自己的文化，显得非常缺乏自信，尼采看出许多德国文化的缺点。但尼采本身却是一位研究希腊古典文学的专家，在诠释希腊的文献方面成就斐然。
他的生平并不复杂，他的父亲是路德派的牧师。但是，在他五岁的时候，父亲就过世了。
父亲过世以后，照顾他的人都是女性——母亲、妹妹，还有一个祖母、两个姑妈住在一起。所以，尼采自小就住在女性所组成的团体里面。这给他什么样的影响呢？我们很难估量，总之后来他对女性有很多特殊的偏见。但是，他的妹妹帮他很多忙则是不能否认的。他晚年精神失常，由妹妹负责照顾他。
思想背景
尼采的生命力特别强，有很多观点和传统的哲学可以说是分道扬镳，在此简单说明如下。
尼采的第一个思想背景，是希腊悲剧。他原来致力于研究古典的希腊文献。他在读大学的时候就放弃了信仰，变成无神论者。他读得最好的是文献学，文献学就是从希腊文研究希腊悲剧及文学的各种问题。在二十五岁时，还没取得博士学位，他就被任命为巴塞尔（Basel）大学的文献学教授。
在德国，被任命为教授是很特别的。德国的教授位置很少，大学毕业读到博士，只能当个助教。博士要当讲师的话，还要另外写一篇论文。如果要当教授，一个专业往往只有一个或两个缺。譬如，哲学类的教授只有两个缺，那么下面的人再怎么努力，只能当讲师，没有办法升教授。所以，在德国的大学系统里，当到教授是非常受尊重的。我们的教授到德国进修时，就佔了一些便宜。我到德国去的时候，人家问我在台湾做什么，我说教授，他们听了，对我非常尊敬，以为跟德国的教授是一样的。
一个人要做真我或假我？尼采告诉了我们，一个人要对自己的生命忠诚。忠于大地，大地代表我与生俱有的一切，对大地忠诚，等于是对自己的生命力忠诚。人生下来有什么生命力，就必须让它发展，在发展的时候，必须勇于与世俗决裂，不应在乎世俗的肯定、批判，或迎合群众，而应该对自己负责，忠于自己内在超越的要求。
引言
时代背景
尼采生于一八四四年，此时德国普鲁士方从战败国的屈辱中复兴。因为拿破崙（NapoleonBonaparte, 1769-1821）在十九世纪初期，横扫整个欧洲，以致造成德国人强烈的自卑感，因此德国亟欲重建属于自己的哲学。
而德国人对自己的文化，显得非常缺乏自信，尼采看出许多德国文化的缺点。但尼采本身却是一位研究希腊古典文学的专家，在诠释希腊的文献方面成就斐然。
他的生平并不复杂，他的父亲是路德派的牧师。但是，在他五岁的时候，父亲就过世了。
父亲过世以后，照顾他的人都是女性——母亲、妹妹，还有一个祖母、两个姑妈住在一起。所以，尼采自小就住在女性所组成的团体里面。这给他什么样的影响呢？我们很难估量，总之后来他对女性有很多特殊的偏见。但是，他的妹妹帮他很多忙则是不能否认的。他晚年精神失常，由妹妹负责照顾他。
思想背景
尼采的生命力特别强，有很多观点和传统的哲学可以说是分道扬镳，在此简单说明如下。
尼采的第一个思想背景，是希腊悲剧。他原来致力于研究古典的希腊文献。他在读大学的时候就放弃了信仰，变成无神论者。他读得最好的是文献学，文献学就是从希腊文研究希腊悲剧及文学的各种问题。在二十五岁时，还没取得博士学位，他就被任命为巴塞尔（Basel）大学的文献学教授。
在德国，被任命为教授是很特别的。德国的教授位置很少，大学毕业读到博士，只能当个助教。博士要当讲师的话，还要另外写一篇论文。如果要当教授，一个专业往往只有一个或两个缺。譬如，哲学类的教授只有两个缺，那么下面的人再怎么努力，只能当讲师，没有办法升教授。所以，在德国的大学系统里，当到教授是非常受尊重的。我们的教授到德国进修时，就佔了一些便宜。我到德国去的时候，人家问我在台湾做什么，我说教授，他们听了，对我非常尊敬，以为跟德国的教授是一样的。
图书试读
None
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