具体描述
「天地含精，万物化生。」
「故物不至者则不反。」
「大道以多歧亡羊，学者以多方丧生。」
「君子必慎为善。」
今本《列子》共有八篇，合共一百四十三章。……据统计，其说理文字有三十五章，故事文字有一百零八章。《列子》最精彩的地方在于记录了百多个寓言故事，很多故事成为脍炙人口的经典。……《列子》的真伪，当代学者仍然争论不休，不过有一点可以肯定，就是由于历史的积淀，《列子》一书得到后世的增益，令到这本古籍的内容很接近当代的通识书籍，书中对哲学、文学、神话、科学、医学、心理等范畴的涉猎，让这本古籍的学术价值仍对今人有借鑑和启迪的作用。
—梁万如
「故物不至者则不反。」
「大道以多歧亡羊，学者以多方丧生。」
「君子必慎为善。」
今本《列子》共有八篇，合共一百四十三章。……据统计，其说理文字有三十五章，故事文字有一百零八章。《列子》最精彩的地方在于记录了百多个寓言故事，很多故事成为脍炙人口的经典。……《列子》的真伪，当代学者仍然争论不休，不过有一点可以肯定，就是由于历史的积淀，《列子》一书得到后世的增益，令到这本古籍的内容很接近当代的通识书籍，书中对哲学、文学、神话、科学、医学、心理等范畴的涉猎，让这本古籍的学术价值仍对今人有借鑑和启迪的作用。
—梁万如
著者信息
作者简介
梁万如
香港浸会大学哲学博士。现任香港浸会大学国际学院副总监、人文及语言学部主管、高级讲师，任教现代中文传意、现当代文学作品欣赏、创意中文写作等科目。研究兴趣涉及中国思想、佛教思想、文学与佛教等课题。
梁万如
香港浸会大学哲学博士。现任香港浸会大学国际学院副总监、人文及语言学部主管、高级讲师，任教现代中文传意、现当代文学作品欣赏、创意中文写作等科目。研究兴趣涉及中国思想、佛教思想、文学与佛教等课题。
图书目录
《列子》导读 〇〇一
天瑞篇 〇一九
黄帝篇 〇四五
周穆王篇 〇六三
仲尼篇 〇八四
汤问篇 一一七
力命篇 一五六
杨朱篇 一七八
说符篇 二一八
名句索引 二四三
天瑞篇 〇一九
黄帝篇 〇四五
周穆王篇 〇六三
仲尼篇 〇八四
汤问篇 一一七
力命篇 一五六
杨朱篇 一七八
说符篇 二一八
名句索引 二四三
图书序言
《列子》导读 梁万如 (节录)
按《汉书‧艺文志》所记，《列子》一书共有八篇。经东晋张湛搜寻、整理及编录，后由刘向校订，就成为现在我们所看到的《列子》。《列子》又名《沖虚真经》、《沖虚至德真经》。唐玄宗崇尚道教，对道家思想推祟备至，于是在天宝元年（七四二年）封列子为沖虚真人，尊称《列子》为《沖虚真经》。后来，宋真宗景德四年（一〇〇七年）加「至德」二字，《沖虚真经》更名为《沖虚至德真经》。
列子其人
列子，按张湛所说，姓列，名御寇，又叫圄寇，战国时郑人，属道家人物。《汉书‧艺文志》说：「名圄寇，先庄子，庄子称之。」《庄子》有〈列御寇〉、〈至乐〉、〈达生〉及〈让王〉等篇，当中都有提及列子可以御风而行的文字。《尔雅疏》提及《尸子‧广泽》：「墨子贵兼，孔子贵公，皇子贵衷，田子贵均，列子贵虚，料子贵别，囿其学之相非也数世矣。」《吕氏春秋》在〈审分览‧不二〉篇之中概括诸子的学说：「老耽贵柔，孔子贵仁，墨翟贵廉，关尹贵清，子列子贵虚，陈骈贵齐，阳生贵己，孙膑贵势，王廖贵先，儿良贵后。」从这些引述可略知列子其人及其学说的主张，列子与诸子并列，可见列子在古代的学术思想界佔有一定的学术地位。
《四库全书总目提要》更说过：「此书皆称『子列子』，则决为传其学者所追记，非御寇自着。其杂记列子后事，正如《庄子》记庄子死，《管子》称吴王西施，商子称秦孝公，不足为怪。」用「子」放在「列子」之前来作称唿语，是学生敬师的表现，单单由称唿，已可见尊称列子的后学记录老师学说事迹的一鳞半爪。
《列子》的真伪
日本学者南郭服元乔在延享本的序言中说《列子》与《庄子》同出并行，但太史公只记录《庄子》不传《列子》，令后世把《列子》视为伪书。服元乔认为二书各有所长，现在的版本受注释所影响，有不少后人所加的言说，读者需要自行分辨。
按《汉书‧艺文志》所记，《列子》一书共有八篇。经东晋张湛搜寻、整理及编录，后由刘向校订，就成为现在我们所看到的《列子》。《列子》又名《沖虚真经》、《沖虚至德真经》。唐玄宗崇尚道教，对道家思想推祟备至，于是在天宝元年（七四二年）封列子为沖虚真人，尊称《列子》为《沖虚真经》。后来，宋真宗景德四年（一〇〇七年）加「至德」二字，《沖虚真经》更名为《沖虚至德真经》。
列子其人
列子，按张湛所说，姓列，名御寇，又叫圄寇，战国时郑人，属道家人物。《汉书‧艺文志》说：「名圄寇，先庄子，庄子称之。」《庄子》有〈列御寇〉、〈至乐〉、〈达生〉及〈让王〉等篇，当中都有提及列子可以御风而行的文字。《尔雅疏》提及《尸子‧广泽》：「墨子贵兼，孔子贵公，皇子贵衷，田子贵均，列子贵虚，料子贵别，囿其学之相非也数世矣。」《吕氏春秋》在〈审分览‧不二〉篇之中概括诸子的学说：「老耽贵柔，孔子贵仁，墨翟贵廉，关尹贵清，子列子贵虚，陈骈贵齐，阳生贵己，孙膑贵势，王廖贵先，儿良贵后。」从这些引述可略知列子其人及其学说的主张，列子与诸子并列，可见列子在古代的学术思想界佔有一定的学术地位。
《四库全书总目提要》更说过：「此书皆称『子列子』，则决为传其学者所追记，非御寇自着。其杂记列子后事，正如《庄子》记庄子死，《管子》称吴王西施，商子称秦孝公，不足为怪。」用「子」放在「列子」之前来作称唿语，是学生敬师的表现，单单由称唿，已可见尊称列子的后学记录老师学说事迹的一鳞半爪。
《列子》的真伪
日本学者南郭服元乔在延享本的序言中说《列子》与《庄子》同出并行，但太史公只记录《庄子》不传《列子》，令后世把《列子》视为伪书。服元乔认为二书各有所长，现在的版本受注释所影响，有不少后人所加的言说，读者需要自行分辨。
图书试读
None
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