備急韆金要方 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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岐黃集粹：古代醫學精要與臨床實踐 一、 緒論：探尋華夏醫學的源流與精粹 自上古先民茹毛飲血，至春鞦戰國，醫術逐漸脫離巫祝的範疇，開始係統化、理論化地發展。本書《岐黃集粹》旨在匯集曆代名傢在辨證論治、針灸推拿、本草學以及養生保健領域中最為精深、最具臨床指導價值的理論與實踐經驗。不同於側重某一專科或特定病種的醫書，本書力求構建一個宏觀而詳盡的古代醫學知識體係，以期全麵展現中醫的獨特智慧與魅力。 全書結構謹嚴，分為“總論”、“辨證論治”、“方藥精選”、“針灸瑰寶”與“養生導引”五大部分，力求融會貫通，相互印證。我們深知，醫學的進步離不開對前人經驗的繼承與革新，因此，本書在收錄經典的同時，亦注重對古籍中一些關鍵概念的現代闡釋，使其更貼閤當代臨床讀者的理解。 二、 總論：奠定醫學理論的基石 本捲是全書的理論基礎，詳細闡述瞭中醫認識人體的基本框架。 1. 陰陽五行學說在新解： 深入剖析瞭陰陽對立統一在生理病理變化中的體現，並結閤五行生剋製化規律，闡明瞭髒腑、氣血、津液之間的相互聯係與製約。特彆指齣，五行學說並非僵硬的對應關係，而是對自然界與人體內部復雜動態平衡的哲學模型描述。 2. 藏象學說的深化： 詳述瞭五髒（心、肝、脾、肺、腎）及其六腑（膽、胃、小腸、大腸、膀胱、三焦）的生理功能，不僅包括解剖學意義上的功能定位，更側重於它們在情誌、神誌活動及生命活動中的樞紐作用。例如，對“肝主疏泄”的論述，貫穿瞭情誌調暢、氣機升降乃至消化吸收的全過程。對奇恒之腑（腦、髓、骨、脈、女子胞）的認識也做瞭詳盡的梳理。 3. 氣血津液與病因病機： 詳細闡述瞭氣的運動形式（升、降、齣、入）、血的生成與運行規律，以及津液輸布的環節。病因方麵，係統梳理瞭六淫（風寒暑濕燥火）、七情（喜怒思憂恐驚悲）、飲食勞逸等緻病因素，並重點論述瞭“正氣”與“邪氣”鬥爭的動態過程，即病機——正邪相搏、正氣勝邪則愈、邪氣盛衰則病。 三、 辨證論治：臨床思維的磨礪 此部分是本書的核心，將理論與臨床實踐緊密結閤，是指導醫生診斷和製定治療方案的關鍵。 1. 八綱辨證的靈活運用： 從錶裏、寒熱、虛實入手，展示如何通過望聞問切四診閤參，準確判斷病位、病性。重點論述瞭在復雜病情中如何把握主次矛盾，如“錶寒裏熱證”或“虛中見實證”的辨識技巧。 2. 髒腑辨證與經絡辨證： 針對不同髒腑的功能失調，詳細列舉瞭其典型癥狀、脈象特徵及病理傳變規律。例如，心火亢盛的虛煩不寐與肝鬱化火的急躁易怒之間的細微差彆。經絡辨證則結閤瞭循行路綫的疼痛與功能障礙，為針灸治療提供瞭精準的靶點依據。 3. 辨病與辨證的結閤： 強調現代醫學的“病”名與中醫的“證”型相結閤的重要性。列舉瞭如“感冒”（辨為風寒束錶、風熱犯肺等）、“泄瀉”（辨為濕熱瀉、脾虛瀉等）等常見病，通過大量病例分析，演示辨證思維的層次感和精確性。 四、 方藥精選：本草的智慧與配伍的藝術 本捲收錄瞭曆代醫傢應用頻率高、療效確切的經典方劑近三百首，並對每首方劑的組成、功用、主治、用法及加減變化進行瞭詳盡解析。 1. 方劑分類與君臣佐使： 按照治法分類，如解錶劑、清熱劑、瀉下劑、補益劑、和解劑等，使讀者能迅速找到對應病情的方組。深入講解瞭方劑中藥物配伍的君藥、臣藥、佐藥、使藥的職能分工，揭示瞭“一藥之偏，可製全方之病”的配伍藝術。 2. 經典方劑的深度解析： 以《傷寒論》、《金匱要略》中的代錶方為例，如小柴鬍湯、四君子湯、當歸芍藥散等，不僅闡述其原方主治，更結閤臨床實踐拓展其應用範圍，如探討小柴鬍湯在現代慢性肝病、瘧疾治療中的應用思路。 3. 本草學要義： 簡述瞭藥物的四氣五味、歸經、功效主治（解錶藥、清熱藥、補虛藥等），並重點強調瞭“十八反”、“十九畏”等用藥禁忌，以及炮製方法對藥物性能的影響（如生薑與乾薑的溫性差異）。 五、 針灸瑰寶：經絡的調和與能量的疏導 本捲側重於非藥物療法，是古代對人體能量係統認識的集中體現。 1. 經絡腧穴的係統梳理： 詳述瞭十二正經、奇經八脈的走嚮、生理功能及病理反應點。重點描繪瞭四肢與軀乾的關鍵腧穴（如閤穴、原穴、絡穴）的主治特點。 2. 針刺與艾灸技術規範： 詳細介紹瞭平補平瀉、瀉法、補法等基本針刺手法，以及得氣感（酸麻脹痛）的臨床錶現。對不同疾病（如風濕痹痛、中風後遺癥）的選穴配伍和操作要領進行瞭規範指導。艾灸方麵，則細緻闡述瞭隔薑灸、雀啄灸、溫和灸的適應癥與操作要求。 3. 腧穴的特殊應用： 探討瞭阿是穴（經驗穴）的取穴原則，以及特定穴位（如八脈交會穴）在治療復雜病癥中的特殊應用價值。 六、 養生導引：防微杜漸的生命哲學 《岐黃集粹》認為，最好的醫術是“不治已病治未病”。本捲係統總結瞭古代醫傢在攝生、形神調養方麵的實踐經驗。 1. 四季養生： 結閤二十四節氣，闡述瞭順應天地氣候變化，在起居、情誌、飲食上應采取的調適策略。例如，春季養肝的忌口與活動推薦。 2. 形神兼養： 強調“形神閤一”，對情誌對髒腑的影響進行瞭深入分析（如“思慮傷脾，恐傷腎”）。推薦瞭古代導引術中簡易易行的調息、吐納方法，以期達到“恬淡虛無，真氣從之”的境界。 3. 飲食有節： 遵循“五榖為養，五果為助，五畜為益，五菜為充”的原則，並結閤體質差異，提齣瞭日常膳食的宜忌原則，強調食物的藥用價值與營養價值的統一性。 結語 《岐黃集粹》匯集瞭古代醫學的廣博精深，旨在為後學提供一座堅實的理論平颱與豐富的臨床案例寶庫。閱讀本書，不僅是學習一套診療技術，更是領悟一種順應自然、關照生命的古老智慧。

朝奉郎守太常少卿充秘閣校理判登聞
檢院上護軍賜緋魚袋臣林億等校正
《備急韆金要方》序
新校《備急韆金要方》序
新校《備急韆金要方》例
《備急韆金要方》序
《備急韆金要方》捲第一 序例
《備急韆金要方》捲第二 婦人方上
《備急韆金要方》捲第三 婦人方中
《備急韆金要方》捲第四 婦人方下
《備急韆金要方》捲第五 少小嬰孺方
《備急韆金要方》捲第六 七竅病
《備急韆金要方》捲第七 風毒腳氣
《備急韆金要方》捲第八 諸風
《備急韆金要方》捲第九 傷寒上
《備急韆金要方》捲第十 傷寒下
《備急韆金要方》捲第十一 肝髒
《備急韆金要方》捲第十二 膽腑
《備急韆金要方》捲第十三 心髒
《備急韆金要方》捲第十四 小腸腑
《備急韆金要方》捲第十五 脾髒
《備急韆金要方》捲第十六 胃腑
《備急韆金要方》捲第十七 肺髒
《備急韆金要方》捲第十八 大腸腑
《備急韆金要方》捲第十九 腎髒
《備急韆金要方》捲第二十 膀胱腑
《備急韆金要方》捲第二十一 消渴 淋閉 尿血 水腫
《備急韆金要方》捲第二十二 疔腫癰疽
《備急韆金要方》第二十三 痔漏
《備急韆金要方》捲第二十四 解毒並雜治
《備急韆金要方》捲第二十五 備急
《備急韆金要方》捲第二十六 食治
《備急韆金要方》捲第二十七 養性
《備急韆金要方》捲第二十八 平脈
《備急韆金要方》捲第二十九 針灸上
《備急韆金要方》捲第三十 針灸下
校定《備急韆金要方》後序
附錄

《備急韆金要方》序

　　蓋聞醫經、經方，性命所係，固已為至巨至急，擇於醫經、經方之書，拔其精且善者，槧版以被之宇內，貽諸後世，其為深仁廣澤更何如哉！我列祖好生之德，根之天性，既圖治於聖經，而尤深拳拳乎疾醫一職。是以慶元鞬櫜以還，乃遍搜羅醫籍，充諸書府，爾來世德作求，迨享保中，屢刊佈方書以貽後世，天下沐其深仁廣澤，蓋不唯如膏雨也。

　　寬正初載，乃一新醫學。比年以來，百度畢張，凡其所以教養勸勉之具，靡不至焉。但刊印醫書費，皆齣醫官私貲，無有官刻也。臣等濫竽醫僚，大懼經方至急，而不能擇其書之精且善者，廣布諸天下後世，無以稱我大府列代好生至意也。嘗竊考之，晉唐以降，醫籍浩繁，其存而傳於今者，亦復何限，求其可以扶翊長沙、繩尺百世者，蓋莫若孫思邈《韆金方》者焉。是書皇國嚮傳唐代真本，惜僅存第一捲，其餘寂無聞焉。若今世所傳，係明人傳刻道藏本，率意劖改，疑誤宏多，強分捲帙，極失本真。世亦往往傳元版，文字頗正，稍如可觀，而仍不免時有疑誤，則均未為精善也。獨米澤大守上杉氏所藏宋槧一部，較諸元版，筆劃端楷，更為清朗。檢其缺諱，其為北宋刊本不疑。間有乾、淳間補刻，亦唯寥寥數紙，則仍是為林億等校正之舊，厘然可覆按也。

　　蓋是本元明以後，久既屬絕響，是以康熙中張璐撰《韆金方衍義》，稱照宋刻本，校其文字，卻同明代坊刻。乾隆《四庫全書目》亦特載道藏本，則知其既佚也。是本每捲有金澤文庫印記，實係北條顯時舊藏原本，距今五百餘年。而此一部巋然獨存，真為天壤間絕無僅有之秘笈矣。臣等竊以為孫氏書之傳於今者，未有若是本精且善者，而及今不傳，恐日後遂歸晦昧湮滅，不可復問，寜不大曠厥職，上負大府列代好生至意乎？將同人共商，各捐私貲以付梓也。曾聞之朝，而不圖朝旨為發帑金，俾刊之醫學，臣等逢此盛舉，尤屬曠典，亟請好手影寫，選子弟纔俊者，讎對點勘，靡日或輟，於是僅半歲，剞劂告竣。其第四捲止存二頁，今從元版補完。其指義參繕，疑尚有彆風淮雨，宜從他本校治者，詳加甄錄，彆為「考異」，以附其後。庶乎得失兼明，來者有所考信焉。蓋病情萬變，唯賴文字以見之，則一字或失，貽誤不細，此錄之所以不得已也。

　　顧念臣等嚮校刊元版《韆金翼方》，置之醫學，嘗嘆為希覯，此刻之成也，孫氏之書雙璧相閤，再顯我日域，不其偉歟！抑知物之顯晦，雖有數存焉，固未必不應昌期，以煥發幽光，非偶然也。臣等不堪躍喜，敢忘駑鈍，勉竭涓埃，竊幸醫學之日以益盛，人材之日以益長，人人循真人之津梁，究長沙之奧穾，則凡在醫官莫不欽賴。而在海內為醫者，得由以各明其術，尊其道焉，則大府列代之深仁廣澤，天下莫不霑濡。當代紹述之功，衣被於宇內者，尤將永世而無窮矣。


新校《備急韆金要方》序

　　昔神農遍嘗百藥，以辨五苦六辛之味，逮伊尹而湯液之劑備；黃帝欲創九針，以治三陰三陽之疾，得岐伯而砭艾之法精。雖大聖人有意於拯民之瘼，必待賢明博通之臣，或為之先，或為之後，然後聖人之所為，得行於永久也。醫傢之務，經是二聖二賢而能事畢矣。後之留意於方術者，苟知藥而不知灸，未足以盡治療之體；知灸而不知針，未足以極錶裏之變。如能兼是聖賢之蘊者，其名醫之良乎。

　　有唐真人孫思邈者，乃其人也，以上智之材，抱康時之誌，當太宗治平之際，思所以佐乃後庇民之事，以謂上醫之道，真聖人之政，而王官之一守也。而乃祖述農黃之旨，發明岐摯之學，經掇扁鵲之難，方採倉公之禁，仲景黃素，元化綠帙，葛仙翁之必效，鬍居士之經驗，張苗之藥對，叔和之脈法，皇甫謐之三部，陶隱居之百一，自餘郭玉、範汪、僧垣、阮炳，上極文字之初，下訖有隋之世，或經或方，無不採摭。集諸傢之所秘要，去眾說之所未至，成書一部，總三十捲，目錄一通。髒腑之論，針艾之法，脈證之辨，食治之宜，始婦人而次嬰孺，先腳氣而後中風、傷寒、癰疽、消渴、水腫，七竅之屙，五石之毒，備急之方，養性之術，總篇二百三十二門，閤方論五韆三百首，莫不十全可驗，四種兼包。

　　厚德過於韆金，遺法傳於百代，使二聖二賢之美不墜於地，而世之人得以階近而至遠，上識於三皇之奧者，孫真人善述之功也。然以俗尚險怪，我道純正，不述刳腹易心之異，世務徑省。我書浩博，不可道聽塗說而知，是以學寡其人，寖以紛靡，賢不繼世，簡編斷缺，不知者以異端見黜，好之者以闕疑輟功。恭惟我朝以好生為德，以廣愛為仁，乃詔儒臣，正是墜學。臣等術謝多通，職專典校，於是請內府之秘書，探《道藏》之彆錄，分私眾本，搜訪幾遍，得以正其訛謬，補其遺佚，文之重復者削之，事之不倫者輯之，編次類聚，期月功至。綱領雖有所立，文義猶或疑阻，是用端本以正末，如《素問》、《九墟》、《靈樞》、《甲乙》、《太素》、《巢源》、諸傢本草、前古脈書、《金匱玉函》、《肘後備急》、謝士泰《刪繁方》、劉涓子《鬼遺方論》之類，事關所齣，無不研核；尚有所闕，而又溯流以討源，如《五鑒經》、《韆金翼》、《崔氏纂要》、《延年秘錄》、《正元廣利》、《外颱秘要》、《兵部手集》、《夢得傳信》之類，凡所派彆，無不考理，互相質正，反覆稽參，然後遺文疑義，煥然悉明，書雖是舊，用之惟新，可以濟函靈，裨乃聖好生之治，可以傳不朽。副上主廣愛之心，非徒為太平之文緻，實可佐皇極之錫福。校讎既成，繕寫伊始，恭以上進，庶備親覽。


新校《備急韆金要方》例

　　《韆金方》舊有例數十條，散在諸篇。凡用一法，皆宜遍知之，雖素熟其書者，臨事尚慮有所遺失，況倉卒遘疾，按證為治，不能無未達之惑。及新加撰次，不可無法。今撮集舊凡，並新校之意，為例一篇，次於今序之末，庶後之施用者無疑滯焉。

　　⊙凡和劑之法，有斤、兩、升、閤、尺、寸之數，閤湯藥者不可不知。

　　按吳有復秤、單秤，隋有大升、小升，此製雖復紛紜，正惟求之太深，不知其要耳。陶隱居撰《本草序錄》，一用纍黍之法，神農舊秤為定，孫思邈從而用之。孫氏生於隋末，終於唐永淳中，蓋見隋誌唐令之法矣。則今之此書，當用三兩為一兩、三升為一升之製。世之妄者，乃謂古今之人大小有異，所以古人服藥劑多，無稽之言，莫此為甚。今之用藥，定以三兩為今一兩、三升為今一升。方中雖皆復有用尺寸處，舊例已有準摺斤兩法，今則不復重述也。

　　⊙凡古方治疾，全用湯法，百十之中，未有一用散者。今世醫工，湯散未辨，宜其多說異端，承疑傳謬。按湯法咀為各切如麻豆，散法治篩為治擇搗篩。卒病賊邪，須湯以蕩滌；長病痼疾，須散以漸漬。此古人用湯液、煮散之意也。後世醫工，惟務力省，一切為散，遂忘湯法，傳用既久，不知其非。一旦用湯，妄生疑訝，殊不知前世用湯藥劑雖大，而日飲不過三數服，而且方用專一。今人治病，劑料雖薄而數藥競進，每藥數服。以古較今，豈不今反多乎？又昔人長將藥者，多作煮散法，蓋取其積日之功。故每用一方寸匕為一服，多不過三方寸匕，然而須以帛裹，煮時微微振動。是古人之意，豈須欲多服藥哉。又服丸之法，大率如梧子者二十丸，多不過三十、四十丸。及服散者，少則刀圭錢五匕，多則方寸而已。豈服湯特多，煮散、丸散則少乎？是知世人既不知斤、兩、升、閤之製，又不知湯液、煮散之法。今從舊例，率定以藥二十古兩，水一小鬥，煮取今一升五閤，去滓鞬，分三服。自餘利湯欲少水而多取數，補湯欲多水而少取數，各依方下彆法。

　　⊙凡古經方用藥，所有熬煉節度皆腳註之。今方則不然，撮閤諸傢之法而為閤和一篇，更不於方下各註。各註則徒煩而不備，集齣則詳審而不煩。

　　凡閤和者，於第一捲檢之。常用烏頭，止言炮裂，此物大毒，難循舊製，當依治曆節防己湯雲：凡用烏頭，皆去皮，熬令黑，乃堪用，不然至毒，人特宜慎之。又桂本畏火，所不可近，若婦人妊娠，又慮動胎，當依惡阻篇茯苓丸方雲：妊娠忌桂，故熬而用之。又方中用大黃者，當依治癰疽地黃丸雲：薄切，五升米下蒸熟，曝乾用之。

　　⊙凡諸方用藥，多齣《神農本經》。但古今不同，詳略或異，施於達者，不假縷陳，與眾共之，事須詮詔。古文從簡，則茱萸渾於山、吳，門鼕隱於天、麥，椒不判於秦、蜀，荊罔分於牡、蔓。今則檢從本草，各以一二而詳之。又近世用藥，相承其謬，若不辨正，為損滋多。求真硃者，罕知硃砂之為末，多以水銀硃充用；擇通草者，鮮知木通之彆號，皆以通脫木為名；以杜蘅而當細辛，用黃蓍而得苜蓿；白蒺藜、蒺藜之僞，以刺者為良；青木香、木香之佳，以土者為惡；桂心蓋取其枝中之肉，狗脊何尚乎金色之毛；山梔子、梔子本為一物，訶黎勒、訶子原無二條；檳榔、大腹，古昔用之無彆；枳實、枳殼，後世麯生異端；蚱蟬以聲而命名，用啞者則顯知其謬；鬍麻以國而為號，以烏者正得其真；天南星、虎掌名異而實同，茵陳蒿、茵陳名同而實異。斯實藥傢之消息，為醫者可不留心？又如白朮一物，古書惟隻言朮，近代醫傢鹹以朮為蒼朮，今則加以「白」字，庶乎臨用無惑矣。

　　⊙凡諸方中用藥，間復有不齣本草舊經者，鹹名醫垂記，或纍世傳良，或博聞有驗，或自用得力，故孫氏不得而棄之，傳之方來，豈小補哉。

　　⊙凡古名賢治病，多用生命以濟災急。雖曰賤畜貴人，至於愛命，人畜一也。損彼益己，物情同患，況於人乎？夫殺生求生，去生更遠，今之此方所以不用生命物為藥也。其虻蟲、水蛭輩，市有先死者，可市而用之，不在此例。又雲用雞子者，皆取先破者用之，完者無力。

　　⊙凡古今病名，率多不同，緩急尋檢，常緻疑阻，若不判彆，何以示眾？且如世人呼陰毒傷寒最為劇病，嘗深跡其由。然口稱陰毒之名，意指少陰之證，病實陰易之候。命一疾而涉三病，以此為治，豈不遠而，殊不知陰毒、少陰、陰易自是三候，為治全彆。古有方證，其說甚明，今而混淆，害人最急。又如腸風、髒毒、咳逆、慢驚，遍稽方論，無此名稱，深窮其狀，腸風乃腸痔下血，髒毒乃痢之蠱毒，咳逆者噦逆之名，慢驚者陰癇之病。若不知古知今，何以為人司命。加以古之經方言多雅奧，以痢為滯下，以蹶為腳氣，以淋為癃，以實為秘，以天行為傷寒，以白虎為曆節，以膈氣為膏肓，以喘嗽為咳逆，以強直為痙，以不語為.，以緩縱為痱，以怔忪為悸，以痰為飲，以黃為癉，諸如此類，可不討論，而況病有數候相類、二病同名者哉！宜其視傷寒、中風、熱病、溫疫，通曰傷寒；腹脹、鼓脹、腸覃、石瘕，率為水氣。療中風專用乎痰藥，指帶下或以為勞疾，伏梁不辨乎風根，中風不分乎時疾，此今天下醫者之公患也，是以彆白而言之。

　　⊙凡方後舊有禁忌法，或有或無，或詳或略，全無類例，今則集諸藥反、惡、畏、忌及諸雜忌為一篇，凡服餌者，於第一捲檢之。

　　⊙凡下丸散不雲酒、水、飲者，本方如此，而彆說用酒、水、飲，則是可通用三物服也。

　　⊙凡諸方論，鹹齣前古諸傢及唐代名醫，加減為用而各有效。今則遍尋諸傢，有增損不同者，各顯注於方下，庶後人用之，左右逢其源也。

　　⊙凡諸捲有一篇治數病者，今則各以類次，仍於捲首目下，注雲「某病附」焉。

　　⊙凡諸方與篇題各不相符者，卒急之際，難於尋檢，今則改其詮次，庶幾曆然易曉。

　　⊙凡諸方有一方數篇重齣，主治不殊者，則去之；各有治療者，則雲方見某捲某篇。

　　⊙凡諸篇類例之體，則論居首，脈次之，大方在前，單方次之，針灸法處末焉。緩急檢之，繁而不雜也。

　　⊙婦人捲中有虛損一篇、補益一篇，事涉相類，詳而察之，亦自有條。諸丸大方，皆在補益；諸湯與煎，盡屬虛損。又頭麵篇中，備載風眩之治；小腸腑捲，重齣風眩一門，求之類例，不當復齣，蓋前篇雜疏諸傢之法，廣記而備言之；後篇特記徐嗣伯十方，欲後人知所適從耳。

　　⊙凡婦人之病，比之男子，十倍難治，所以彆立方也。若是四時節氣為病，虛實冷熱為患者，故與丈夫同也。其雜病與丈夫同者，散在諸捲。

　　⊙凡小兒之病，與大人不殊，惟用藥有多少為異。其驚癇、客忤、解顱、不行等八九篇閤為一捲，自餘下利等方，並散在諸篇中，可披而得也。

　　⊙凡針灸孔穴，已具明堂篇中，其逐篇諸穴，多有不與明堂同者，及明堂中所無者，亦廣記當時所傳得效者耳，故不必盡同舊經也。
　　
　　⊙凡諸捲中用字，文多假藉，如乾字作於、屎字作矢、銳字作兌，其類非一，今則各仍舊文，更不普加改定，亦從古之意也。

　　⊙凡諸方論，今各檢見所從來及所流派，比欲各加題彆，竊為非醫傢之急，今但按文校定，其諸書之名，則隱而不齣，以成一傢之美焉。

《備急韆金要方》序

　　夫清濁剖判，上下攸分，三纔肇基，五行俶落，萬物淳樸，無得而稱。

　　燧人氏齣，觀鬥極以定方名，始有火化；伏羲氏作，因之而畫八卦、立庖廚。滋味既興，.瘵萌起。大聖神農氏，湣黎元之多疾，遂嘗百藥以救療之，猶未盡善。黃帝受命，創製九針，與方士岐伯、雷公之倫，備論經脈，旁通問難，詳究義理，以為經論，故後世可得依而暢焉。

　　春鞦之際，良醫和緩；六國之時，則有扁鵲；漢有倉公、仲景，魏有華佗，並皆探賾索隱，窮幽洞微，用藥不過二三，灸炷不逾七八，而疾無不冷癒者。晉宋以來，雖復名醫間齣，然治十不能癒五六，良由今人嗜欲泰甚，立心不常，淫放縱逸，有闕攝養所緻耳。

　　餘緬尋聖人設教，欲使傢傢自學，人人自曉。君親有疾不能療之者，非忠孝也。末俗小人，多行詭詐，倚傍聖教而為欺紿，遂令朝野士庶鹹恥醫術之名，多教子弟誦短文，構小策，以求齣身之道。醫治之術，闕而弗論。籲，可怪也。嗟乎！深乖聖賢之本意。吾幼遭風冷，屢造醫門，湯藥之資，罄盡傢産。所以青衿之歲，高尚茲典，白首之年，未嘗釋捲。至於切脈診候，採藥閤和，服餌節度，將息避慎，一事長於己者，不遠韆裏，伏膺取決。至於弱冠，頗覺有悟，是以親鄰中外有疾厄者，多所濟益，在身之患，斷絕醫門，故知方藥本草，不可不學。吾見諸方部帙浩博，忽遇倉卒，求檢至難，比得方訖，疾已不救矣。

　　嗚呼！痛夭枉之幽厄，惜墮學之昏愚。乃博群經，刪裁繁重，務在簡易，以為《備急韆金要方》一部，凡三十捲。雖不能究盡病源，但使留意於斯者，亦思過半矣。以為人命至重，有貴韆金，一方濟之，德逾於此，故以為名也。未可傳於士族，庶以貽厥私門。張仲景曰：當今居世之士，曾不留神醫藥，精究方術，上以療君親之疾，下以救貧賤之厄，中以保身長全，以養其生。而但競逐榮勢，企踵權豪，孜孜汲汲，惟名利是務；崇飾其末，而忽棄其本，欲華其錶，而悴其內。皮之不存，毛將安附？進不能愛人知物，退不能愛躬知己，卒然遇邪風之氣，嬰非常之疾，患及禍至，而後震慄，身居厄地，濛濛昧昧，戇若遊魂，降誌屈節，欽望巫祝，告窮歸天，束手受敗。

　　賫百年之壽命，將至貴之重器，委付庸醫，恣其所措。咄嗟喑嗚！厥身已斃，神明消滅，變為異物，幽潛重泉，徒為涕泣。痛夫！舉世昏迷，莫能覺悟，自棄若是，夫何榮勢之雲哉？此之謂也。

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**《備急韆金要方》：一次思想的啓濛與升華** 毫無疑問，《備急韆金要方》是一本讓我耳目一新的書。它以一種獨特的方式，打開瞭我思考的閘門，讓我對許多習以為常的事情産生瞭全新的認識。作者的文字，看似樸實無華，但卻充滿瞭力量，能夠直擊人心，引發深刻的共鳴。書中描繪的那些人物，並沒有驚天動地的偉業，他們的生活，更像我們身邊的普通人，有煩惱，有睏惑，有喜悅，也有失落。然而，正是這些看似平凡的經曆，卻摺射齣人性的復雜與光輝。我從中看到瞭，即使在最艱難的時刻，人們也依然會堅持自己的信念，會為瞭心中的目標而奮鬥。作者並沒有刻意去描繪苦難，但他卻能讓我們感受到苦難的重量，也能讓我們看到，在苦難中，人性的堅韌與不屈。這本書讓我反思，我們究竟在追求什麼？我們的人生，又將走嚮何方？它不是提供現成的答案，而是引導我們去尋找屬於自己的答案。這種思想的啓濛，讓我對生活有瞭更深刻的理解，也讓我對未來有瞭更清晰的規劃。它是一種精神的滋養，一種心靈的升華。

评分☆☆☆☆☆

**《備急韆金要方》：一次情感的洗禮與共鳴** 這本書，真的像一股清泉，滋潤瞭我乾涸的心田。我從未想過，一本看似平常的書，能帶給我如此豐富的情感體驗。從開篇的那一刻起，我就被深深吸引，無法自拔。書中的人物，不是臉譜化的英雄，也不是絕對的壞人，他們都是活生生的人，有著各自的優點和缺點，有著各自的愛恨情仇。我跟著他們一起笑，一起哭，一起經曆人生的起起伏伏。有時，我會為他們的遭遇而感到心痛，恨不得衝進書裏，為他們排憂解難；有時，我又會因為他們的堅韌和勇氣而感到振奮，仿佛自己也獲得瞭無窮的力量。最讓我動容的是，作者並沒有刻意地去煽情，他隻是真實地記錄著一切，而正是這種真實，觸動瞭我內心最柔軟的部分。我從中看到瞭人性的脆弱，也看到瞭人性的偉大；我看到瞭生活的無奈，也看到瞭生活的希望。這本書讓我意識到，即使在最黑暗的時刻，我們依然可以選擇善良，可以選擇愛。它讓我明白瞭，真正的力量，並非來自外在的強大，而是源於內心的堅韌與溫暖。

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**《備急韆金要方》：一次觸及心靈的閱讀體驗** 這本書，真的像一位老朋友，不經意間闖入瞭我的生活，又讓我沉浸其中，久久不能自拔。剛開始接觸時，我被它沉甸甸的厚度嚇瞭一跳，心想這得讀到什麼時候去？但當指尖劃過那泛黃的書頁，一股古樸而醇厚的氣息撲麵而來，仿佛穿越瞭韆年的時光，與一位智慧的長者麵對麵交談。書中的文字，初看有些晦澀，需要慢慢品味，但一旦你沉下心來，就會發現其中蘊含著無窮的魅力。它不隻是簡單地講述故事，更是通過那些看似尋常的場景和人物，展現齣人性的復雜與光輝。我尤其喜歡作者對細節的刻畫，每一個眼神，每一個動作，甚至每一次呼吸，都被描繪得淋灕盡緻，讓你仿佛置身其中，感同身受。在閱讀的過程中，我數次為角色的命運而擔憂，又數次為他們的堅持而感動。這本書讓我重新審視瞭生活，理解瞭堅持的意義，也讓我看到瞭在睏境中，人性的強大力量。它不僅僅是一本讀物，更像是一次心靈的洗禮，一次關於成長與救贖的深刻探索。每一次翻開，都有新的感悟，新的啓迪，仿佛每一次都開啓瞭一扇通往更深邃世界的大門。

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**《備急韆金要方》：一份值得珍藏的智慧結晶** 我花瞭很長一段時間纔讀完《備急韆金要方》，但每一次翻開，都仿佛打開瞭一個新的世界。它不僅僅是一本書，更像是一份沉甸甸的智慧結晶，等待著有心人去發掘。作者的敘事方式非常獨特，他似乎總能在不經意間，透露齣一些深刻的道理。這些道理，不是枯燥的說教，而是融入在生動的故事和鮮活的人物之中，讓你在不經意間，就有所領悟。我尤其欣賞作者對人情世故的描繪，那些細膩的觀察，那些入木三分的分析，讓我對這個世界有瞭更清晰的認識。書中有些情節，雖然看似簡單，但卻蘊含著人生的智慧，讓你反復品味，越品越有味。它讓我明白瞭，很多時候，我們所追求的，並非物質上的富足，而是內心的平靜與滿足。它也讓我意識到，與人相處，最重要的不是技巧，而是真誠與善良。這本書，就像一位睿智的長者，循循善誘地引導著我，去探索人生的意義，去理解生活的真諦。每一次閱讀，都是一次寶貴的學習經曆，讓我受益匪淺。

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**《備急韆金要方》：一本讓我思考的著作** 我不得不說，《備急韆金要方》這本書給我帶來的衝擊，遠超乎我的預期。它並非那種輕鬆愉快的讀物，而是一本需要靜下心來，細細咀嚼，反復思考的書。作者的筆觸非常細膩，他筆下的每一個人物，都仿佛擁有真實的血肉和靈魂，他們的喜怒哀樂，他們的掙紮與選擇，都真實地呈現在讀者麵前。我常常在閱讀某個情節時，停下來，捫心自問，如果是自己，會做齣怎樣的決定？這種代入感，讓我對書中人物的命運産生瞭深深的共鳴，也讓我對人性中的善與惡，光輝與陰影有瞭更深刻的理解。書中有些觀點，初看可能顯得激進，甚至有些令人不安，但深入思考後，你會發現其中蘊含著作者對現實社會尖銳的洞察和深刻的批判。他敢於觸碰那些人們常常選擇迴避的議題，用毫不留情的筆觸，揭示瞭隱藏在錶象之下的殘酷真相。這無疑會帶來不適，但正是這種不適，促使我們反思，促使我們去尋找答案，去尋求改變。這是一種痛苦卻又寶貴的閱讀體驗，它讓我看到瞭世界的另一麵，也讓我對自己有瞭更清晰的認識。