拜拜经济学：有拜有保庇！？大庙小庙香火鼎盛背后的经济性与趣味性 pdf epub mobi txt 电子书下载 2024

图书介绍

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出版者出版社：时报出版订阅出版社新书快讯新功能介绍

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出版日期出版日期：2014/11/24

语言语言：繁体中文

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发表于2024-11-15

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图书描述

　　基本经济学理威力强大，可以对「人的行为」作清彻解析，既有趣又迷人，
　　一点都不枯燥、可怕。本书作者借着对台湾民间宗教信仰的分析，印证了
　　「无远弗届的帝国经济学」、「生活经济学」、「庶民经济学」，趣味盎然也！

─吴惠林中华经济研究院研究员

　　从台湾人的拜拜行为
　　看庙口夯经济！

　　安太岁为何不能报税？
　　愈穷的人为何捐香油钱愈多？
　　向土地公借钱真的容易发财？

　　台湾人很爱拜拜，拜土地公、妈祖婆，也拜石头公！

　　这种街头巷尾逢庙就拜的行为，产生的经济产值也很可观，每年烧纸钱花掉一百三十亿元，妈祖绕境产值超过四十亿元，普度商机超过两百亿元。真的是有拜有保庇！？

　　其实拜拜行为的背后隐藏功利与投机，信徒关心的是宫庙灵力的大小与是否灵验，做功德考虑的是今生来世投报率。人人烧香拜佛都另有所图，难道宗教信仰成为贿赂鬼神的行为？人、鬼、神之间又有多少成分是上下交相贼？

　　畅销书《巷子口经济学》作者再出击，这次卧底庙口为我们破解宗教信仰市场，如何在人、鬼、神之间自成一个供需关系，不但有价格、有成本，更有竞争条件。

　　第一本融合宗教与经济学的《拜拜经济学》，是作者的人生经验与对信仰的观察，以浅显易懂的经济学分析信仰如何成为消费行为，为何香火愈旺信徒捐的香油钱愈多，为何神明都是大地主。书中若干情境可能发生在大家身边，这当中也许会有一些冲击，但这些冲击可能直指我们的传统信仰行为。

本书特色

　　‧第一本，以经济学视野探讨台湾传统宗教信仰
　　‧精辟剖析，信徒与宫庙、寺院之间的商业活动
　　‧大胆阐释，香火鼎盛宫庙背后的信徒消费行为

推荐人

　　吴惠林中华经济研究院研究员
　　阮慕骅 News98财经节目主持人

著者信息

作者简介

钟文荣

　　东海大学经济学学士、朝阳科技大学企管硕士，经常卧底街头巷尾探究百姓的生活，擅长将枯燥的经济学转化轻松易读的文章，融合知性与趣味的见解令人拍案叫绝。他的畅销书《巷子口经济学》是博客来十大趣味经济学选书、金石堂趋势行销年度排行、福建省政府年度百大选书；《搞笑经济学》获选博客来十大趣味经济学选书、上海市政府五十大选书。

　　现为东海大学经济学系、朝阳科技大学企管系兼任讲师，拥有资深产业分析师及服务业品质专业师之专业资格。

　　另有着作：
　　1   《发现虚拟货币藏宝图》：华人世界第一本虚拟货币专书
　　2   《巷子口经济学》：博客来十大趣味经济学选书、金石堂趋势行销年度排行、福建省政府年度百大选书
　　3   《搞笑经济学》：博客来十大趣味经济学选书、上海市政府五十大选书
　　4   《火星人经济学》：中国国家图书馆港澳台文献推荐书
　　5   《老百姓经济学》：香港教育局推荐为Local Economy and Socio-political System选书
　　6 《经济学下午茶》

　　联络作者：
　　部落格：mreconomics.info
　　电邮：reader@mreconomicus.com

拜拜经济学：有拜有保庇！？大庙小庙香火鼎盛背后的经济性与趣味性 pdf epub mobi txt 电子书下载

图书目录

作者序灶神的无私与有德
前言我冲撞的是宗教信仰行为，不是宗教信仰

第一篇   宗教经济学
第一章   信仰是一种市场
第二章   灵力有多强，宫庙香火就多旺？
第三章   当信仰成为消费行为
第四章   文昌帝君，我能考上博士班吗？──信徒的经济行为
第五章愈穷困的人，捐款愈多？
第六章做功德的今生与来世投报率
第七章宫庙也来拚经济
第八章妈祖经济产值知多少？

第二篇庙口经济学
第九章多庙的台湾
第十章神明都是大地主
第十一章中元普度创造内需
第十二章烧纸钱的大学问
第十三章点灯拜斗如何算价钱？
第十四章我的香油钱是否能列举捐赠扣除额呢？
第十五章国运签求经济，准不准？
第十六章庙公是个好职业吗？
第十七章苦民所苦的财神爷
第十八章少林武功秘笈要卖多少钱？
第十九章中国大陆寺庙资本化与名山胜寺股票上市大圈钱

图书序言

我的高雄老家靠近海边，附近有几间王爷庙和妈祖庙，每隔几十年会有一次作醮庙会。在我小学二年级时发生大火，烧毁了几艘渔船，附近的社区也烧得几乎一干二净，说也奇怪，我家后面的王爷庙没有受创，仅被薰黑而已，王爷神像也是完好如初。这让人啧啧称奇，难不成是神蹟降临？这件事在社区里是个大事，神威显赫是唯一能够形容的用语。灾后社区重建，社区居民不仅要筹钱重建自己的家园，还额外筹钱重建这间王爷庙，后来王爷庙规模变大了，也成为社区的信仰中心。

我很好奇，如果王爷能够神威显赫保自己的庙免于祝融肆虐，为何会让社区毁于一旦呢？还是王爷的神威仅能保自己，无法泽披给我们？事实是，王爷庙紧邻巷道，当时巷道成为大火的防火巷，消防队可以在这里灌救，也许就是位置、时间的巧合，加上消防队的灌水抢救，王爷庙就这样倖免于难，而我们因为见到王爷庙安然无恙，就以为是王爷神蹟降临。

吃不饱也要借钱盖庙

现在这间王爷庙的规模还是一样，但香火差多了，因为社区人口结构严重老化，年轻人几乎都外移了。我的另一个老家林园，人口结构也是老化，居民的信仰还是王爷和妈祖。有一次我到岸边，看到一间巍峨、崭新的妈祖庙。我很好奇，从金融海啸后台湾的经济并没有多大起色，失业率高、经济成长率低、人民实质所得降低、可支配所得也降低，估计这间庙也得花几千万元才盖得起来，难不成社区居民都这么有钱可以奉献盖庙？

富丽堂皇的妈祖庙与周边破旧的渔村建筑，形成强烈的对比，难道台湾人再穷、再没钱，庙还是要盖、神还是得拜，香油钱还是继续捐吗？可以肯定的是，香油钱就是钱的支出，直接排挤掉民众的可支配所得。几年来，很多宫庙的香油钱收入大不如前，甚至沦落到要破产拍卖，但信徒的信仰行为没多大改变，甚至还想从神界求得更多好处。只要是为了私利的信仰支出，信徒还是可以继续掏钱买单，甚至加码买进，这和买彩券一样，买多一点，中奖机会就多一点，即使这是个谬论。当然，有些宫庙也会不堪信徒到庙里拿现成的香烛纸钱拜拜，却分文不捐。面对香油钱愈来愈少，但开销愈来愈大，庙公也会跳脚，甚至被管委会减薪，干脆一点就希望别的庙来购併，或者拍卖了事。