拜拜经济学:有拜有保庇!?大庙小庙香火鼎盛背后的经济性与趣味性 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2024
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著者
出版者 出版社:时报出版 订阅出版社新书快讯 新功能介绍
翻译者
出版日期 出版日期:2014/11/24
语言 语言:繁体中文
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发表于2024-12-25
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图书描述
基本经济学理威力强大,可以对「人的行为」作清彻解析,既有趣又迷人,
一点都不枯燥、可怕。本书作者借着对台湾民间宗教信仰的分析,印证了
「无远弗届的帝国经济学」、「生活经济学」、「庶民经济学」,趣味盎然也!
─吴惠林 中华经济研究院研究员
从台湾人的拜拜行为
看庙口夯经济!
安太岁为何不能报税?
愈穷的人为何捐香油钱愈多?
向土地公借钱真的容易发财?
台湾人很爱拜拜,拜土地公、妈祖婆,也拜石头公!
这种街头巷尾逢庙就拜的行为,产生的经济产值也很可观,每年烧纸钱花掉一百三十亿元,妈祖绕境产值超过四十亿元,普度商机超过两百亿元。真的是有拜有保庇!?
其实拜拜行为的背后隐藏功利与投机,信徒关心的是宫庙灵力的大小与是否灵验,做功德考虑的是今生来世投报率。人人烧香拜佛都另有所图,难道宗教信仰成为贿赂鬼神的行为?人、鬼、神之间又有多少成分是上下交相贼?
畅销书《巷子口经济学》作者再出击,这次卧底庙口为我们破解宗教信仰市场,如何在人、鬼、神之间自成一个供需关系,不但有价格、有成本,更有竞争条件。
第一本融合宗教与经济学的《拜拜经济学》,是作者的人生经验与对信仰的观察,以浅显易懂的经济学分析信仰如何成为消费行为,为何香火愈旺信徒捐的香油钱愈多,为何神明都是大地主。书中若干情境可能发生在大家身边,这当中也许会有一些冲击,但这些冲击可能直指我们的传统信仰行为。
本书特色 ‧第一本,以经济学视野探讨台湾传统宗教信仰
‧精辟剖析,信徒与宫庙、寺院之间的商业活动
‧大胆阐释,香火鼎盛宫庙背后的信徒消费行为
推荐人 吴惠林 中华经济研究院研究员
阮慕骅 News98财经节目主持人
著者信息
作者简介
钟文荣
东海大学经济学学士、朝阳科技大学企管硕士,经常卧底街头巷尾探究百姓的生活,擅长将枯燥的经济学转化轻松易读的文章,融合知性与趣味的见解令人拍案叫绝。他的畅销书《巷子口经济学》是博客来十大趣味经济学选书、金石堂趋势行销年度排行、福建省政府年度百大选书;《搞笑经济学》获选博客来十大趣味经济学选书、上海市政府五十大选书。
现为东海大学经济学系、朝阳科技大学企管系兼任讲师,拥有资深产业分析师及服务业品质专业师之专业资格。
另有着作:
1 《发现虚拟货币藏宝图》:华人世界第一本虚拟货币专书
2 《巷子口经济学》:博客来十大趣味经济学选书、金石堂趋势行销年度排行、福建省政府年度百大选书
3 《搞笑经济学》:博客来十大趣味经济学选书、上海市政府五十大选书
4 《火星人经济学》:中国国家图书馆港澳台文献推荐书
5 《老百姓经济学》:香港教育局推荐为Local Economy and Socio-political System选书
6 《经济学下午茶》
联络作者:
部落格:mreconomics.info
电邮:reader@mreconomicus.com
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图书目录
作者序 灶神的无私与有德
前言 我冲撞的是宗教信仰行为,不是宗教信仰
第一篇 宗教经济学
第一章 信仰是一种市场
第二章 灵力有多强,宫庙香火就多旺?
第三章 当信仰成为消费行为
第四章 文昌帝君,我能考上博士班吗?──信徒的经济行为
第五章 愈穷困的人,捐款愈多?
第六章 做功德的今生与来世投报率
第七章 宫庙也来拚经济
第八章 妈祖经济产值知多少?
第二篇 庙口经济学
第九章 多庙的台湾
第十章 神明都是大地主
第十一章 中元普度创造内需
第十二章 烧纸钱的大学问
第十三章 点灯拜斗如何算价钱?
第十四章 我的香油钱是否能列举捐赠扣除额呢?
第十五章 国运签求经济,准不准?
第十六章 庙公是个好职业吗?
第十七章 苦民所苦的财神爷
第十八章 少林武功秘笈要卖多少钱?
第十九章 中国大陆寺庙资本化与名山胜寺股票上市大圈钱
图书序言
我的高雄老家靠近海边,附近有几间王爷庙和妈祖庙,每隔几十年会有一次作醮庙会。在我小学二年级时发生大火,烧毁了几艘渔船,附近的社区也烧得几乎一干二净,说也奇怪,我家后面的王爷庙没有受创,仅被薰黑而已,王爷神像也是完好如初。这让人啧啧称奇,难不成是神蹟降临?这件事在社区里是个大事,神威显赫是唯一能够形容的用语。灾后社区重建,社区居民不仅要筹钱重建自己的家园,还额外筹钱重建这间王爷庙,后来王爷庙规模变大了,也成为社区的信仰中心。
我很好奇,如果王爷能够神威显赫保自己的庙免于祝融肆虐,为何会让社区毁于一旦呢?还是王爷的神威仅能保自己,无法泽披给我们?事实是,王爷庙紧邻巷道,当时巷道成为大火的防火巷,消防队可以在这里灌救,也许就是位置、时间的巧合,加上消防队的灌水抢救,王爷庙就这样倖免于难,而我们因为见到王爷庙安然无恙,就以为是王爷神蹟降临。
吃不饱也要借钱盖庙
现在这间王爷庙的规模还是一样,但香火差多了,因为社区人口结构严重老化,年轻人几乎都外移了。我的另一个老家林园,人口结构也是老化,居民的信仰还是王爷和妈祖。有一次我到岸边,看到一间巍峨、崭新的妈祖庙。我很好奇,从金融海啸后台湾的经济并没有多大起色,失业率高、经济成长率低、人民实质所得降低、可支配所得也降低,估计这间庙也得花几千万元才盖得起来,难不成社区居民都这么有钱可以奉献盖庙?
富丽堂皇的妈祖庙与周边破旧的渔村建筑,形成强烈的对比,难道台湾人再穷、再没钱,庙还是要盖、神还是得拜,香油钱还是继续捐吗?可以肯定的是,香油钱就是钱的支出,直接排挤掉民众的可支配所得。几年来,很多宫庙的香油钱收入大不如前,甚至沦落到要破产拍卖,但信徒的信仰行为没多大改变,甚至还想从神界求得更多好处。只要是为了私利的信仰支出,信徒还是可以继续掏钱买单,甚至加码买进,这和买彩券一样,买多一点,中奖机会就多一点,即使这是个谬论。当然,有些宫庙也会不堪信徒到庙里拿现成的香烛纸钱拜拜,却分文不捐。面对香油钱愈来愈少,但开销愈来愈大,庙公也会跳脚,甚至被管委会减薪,干脆一点就希望别的庙来购併,或者拍卖了事。
图书试读
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