鲁迅的科学思维：张梦阳论鲁迅 pdf epub mobi txt 电子书下载 2025

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出版日期出版日期：2014/12/06

语言语言：繁体中文

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发表于2025-01-20

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图书描述

「在二十一世纪第二个十年刚刚起始的时候，我们有必要重提鲁迅在一百多年前，即二十世纪初叶发出的疑问：究竟现代中国最需要的什么？是经济总量吗？是现代科学技术和军事装备吗？是现代的民主与法制吗？这些都是需要的，但又不是最重要的。最重要的还是鲁迅曾经提出的「立人」，使「本能的人」上升为「自觉的人」。而人的自觉，最根本的是改变精神，改变人的思维方式，变传统、落后、僵化的思维方式为现代的科学思维方式，使中华民族的多数人能够理性地对待现实，对待生活，对待所面临的世界上的一切问题和挑战。」

　　鲁迅研究界普遍用「反抗」来概括鲁迅精神，却忽略了「反抗」仅是现象，「反思」才是最重要的本质。鲁迅的反抗，是在对中国人的精神进行了深刻反思，是一种理性的反抗，一种坚决反对压制和扭曲人性、反对扼杀人的独立精神与自由思想、一种反对专制与黑暗的反抗。这种反抗，不是为了「争夺一把旧椅子」，使自己坐上奴隶主的位子，而是为了打破历史的轮回，使人类进入健康、合理的科学发展阶段，过上幸福的生活。

　　本书的立论，由「鲁迅的当代价值」出发，以哲学、思维学等最新人文科学知识，阐释鲁迅思想的精髓──科学思维；是作者四十年研究鲁迅的结晶，言前人所未言，写前人所未写，洋洋洒洒、谨严周密、新意迭出；更可贵的，是展示了一代知识份子，对于当代中国、当代人类生存的环境与精神，所做出的深刻反思与唿吁。

本书特色

　　一百多年前鲁迅所力倡的反思与「立人」价值，在当代有绝对重要的意义！

　　一代知识分子，对当代「人」的价值，提出的最深刻反思与唿吁！

著者信息

作者简介

张梦阳
　
　　1945年3月13日生于甘肃天水，祖籍山东临清。中国社会科学院文学研究所研究员、中国作家协会会员、中国鲁迅研究会副会长。主要学术成果有：主持五卷一分册一千万字的《1913—1983鲁迅研究学术论着资料汇编》，获中国社会科学院优秀科研成果奖；三部一百八十七万字的《中国鲁迅学通史》，获第六届国家图书奖，并收入中国最高出版物《中国文库》。文学版长篇小说体鲁迅传《苦魂》三部曲第一部《会稽耻》，由中国出版集团华文出版社于2012年1月出版，并将陆续推出第二部《野草梦》、第三部《怀霜夜》。曾赴澳大利亚、加拿大、日本、美国、新加坡等国和香港等地讲学、出席学术会议。沉潜学海，终生不渝。

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图书目录

引言

上编　鲁迅的科学思维
「立人」实质是立科学思维
鲁迅终生坚持对中国人思维的批判
「悬想」―对科学思维的全面阐释
鲁迅思维的艺术
鲁迅的思维特征
鲁迅在文学史研究中的科学思维
鲁迅对中国人及中国历史的九大感悟
难以避免的历史侷限
超越鲁迅，实现中华民族的理性自觉。

中编　中国鲁迅学走向科学思维的曲折历程
鲁迅―二十世纪中国思维变革的伟大推动者
二十世纪中国鲁迅学的八个思维期
中国鲁迅学开放思维期的主要方面及其侷限

下编　试以科学思维研究鲁迅
鲁迅与瞿秋白的杂文比较
阿Q与世界文学中的精神典型问题
鲁迅杂文与英国随笔的比较研究―兼论鲁迅杂文在世界散文史上的地位
阿Q与中国当代文学的典型问题
鲁迅的当代价值
跨文化对话中形成的「东亚鲁迅」
「幸福的度日，合理的做人」―鲁迅本原思想探究
论鲁迅散文语言的艺术发展―《自言自语》、《野草》和《且介亭杂文》的艺术比较
鲁迅文艺理论批评的现实启悟
琴姑的死与鲁迅的情感生活
作为鲁迅研究家的陈涌
唐弢鲁迅研究论着的学术个性
文化的内蕴与对「人」的唿唤―写于林非先生着《鲁迅和中国文化》再版的时候
后记

附录
论「大跃进」思维―中国大跃进五十年祭
再论「大跃进思维」
论「文革」思维

图书序言

鲁迅自身本原的而非外界强加或扭曲的思想究竟是什么？这是鲁迅学研究的根本课题。

我在《中国鲁迅学通史》绪论中提出这样的看法：「鲁迅研究的科学形态是鲁迅本体的趋近性还原。」而「作为一种人学与精神学的鲁迅学史，其实则是每一时代的鲁迅学家在反思本学科前辈学者研究历程中，对人之本质、精神之本质、鲁迅是谁、鲁迅研究到底为了什么、鲁迅学到底是一种什么学问、学史上到底有哪些得失、究竟应该怎样总结历史的经验这一连串问题的理性追问和精神体验。通过这些穷根究底的连续追问，我们才能逐步从盲目走向自觉，从蒙昧走向清醒，从晦暗走向光明，在不断的『去蔽』中昇华至『澄明之境』」。

通过历史的回顾与反思，我们已经认识到中国鲁迅学史经历了很长的曲折过程，在一个很长的历史时期里不是追求「鲁迅本体的趋近性还原」，而是用「我注六经」或「六经注我」的方法，在「预设的思想体系」内「借鲁迅说事」，为我所用。例如在十年「文革」中，鲁迅一会儿被他们改塑成了一个为了贯彻「文革」路线而「打落水狗」、而坚韧、持久地冲锋陷阵的政治斗争的工具；一会儿又变成了「俯首听命，甘愿做无产阶级革命的『马前卒』和『小兵』的政治奴仆」。

对鲁迅的扭曲与改塑简直到了无以复加的程度。鲁迅自身本原的而非外界强加或扭曲的思想已经被「遮敝」了，有的只是宣传者从自己的政治需要出发而捏制出的思想泥塑。一些群众对鲁迅的误解以至反感，很大程度上是来自这种扭曲式的宣传和中国鲁迅学界对鲁迅的片面阐释，并不出于鲁迅自身的本原思想。

「文革」结束后，伴随着思想解放运动的开展，中国鲁迅学界开始竭力挣脱预设的思想禁锢与思维模式，向着鲁迅本体回归。对鲁迅「立人」思想的发现与进一步阐释，应该说是二十世纪后二十年中国鲁迅学的最大收获。在新世纪里，我们有必要沿着这条思路更为深入具体地挖掘鲁迅思想的内核―鲁迅早期提出了「立人」思想，中期即「五四」时期有了更为明确的概括，此后毕生坚持了这一宗旨。

那么，鲁迅的概括和宗旨究竟是什么呢？

我认为就是鲁迅在《我们现在怎样做父亲》中提出的两句话：
幸福的度日，合理的做人。
这正是鲁迅的本原思想。有必要进行一番认真的探究。