甲申诗史：吴梅村书写的一六四四 pdf epub mobi txt 电子书下载 2024

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出版者出版社：中华订阅出版社新书快讯新功能介绍

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出版日期出版日期：2014/11/30

语言语言：繁体中文

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发表于2024-11-17

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图书描述

陈岸峰教授借吴梅村之生平言行，对天崩地裂之经过、对朝廷内外君臣之言行与是非因果，有仔细之论证与描绘。历史可以训示后世，人物可以范式中外，吴梅村、钱谦益之师友朋辈，与及瓜藤藕丝之人群，无论贤愚主丑，于时之种种心术动静，皆能体现国家浮动、社会危困之际，世人如何涌现良心与自性。陈教授着作的特色，一向能够以翔实材料为基础，以通达语文为工具，以严肃态度为力量，深入浅出，化出感人肺腑之成果。我一向赞赏他的作品，认为是学术与文艺结合之榜样，可供大专专家、中学师生，以至业余人士细心阅览、精究或参考。——王晋光［香港艺术发展局评审委员/香港中文大学荣休教授］

　　「甲申之变」的历史悲剧，崇祯殉国，国家沦丧，天崩地裂，遍地烽烟，震撼了充满历史意识的诗人吴梅村(吴伟业，骏公，1609-1671)，在忍辱含垢之余，他惟有赋诗书写社稷倾覆之始末，以尽史官与诗人之责任。其作品，诚如沈德潜(确士，1673-1769)所言：「故国之思，时时流露。」在吴梅村全方位的诗史书写之下，「甲申之变」翻天覆地的动盪变革，犹如悲壮的画卷，慢慢展开，悲恨相续，可歌可泣。——陈岸峰

著者信息

作者简介

陈岸峰

　　香港科技大学人文学部文学博士，现任职于香港大学。研究范围涉及中国诗学、魏晋文学、文学史以及现当代中国小说。着述包括在香港出版的《甲申诗史：吴梅村书写的一六四四》(中华书局2014)、《文学史的书写及其不满》(中华书局2014)、《诗学的政治及其阐释》(中华书局2013)、《战国策》(中华书局2013)、《世说新语》(中华书局2012)、《神话的叩问：现当代中国小说研究》(天地图书2012)，以及2011年在大陆齐鲁书社出版的《沈德潜诗学研究》与《疑古思潮与白话文学史的建构：胡适与顾颉刚》(「华东地区古籍优秀图书奖」二等奖)。

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图书目录

推荐辞

第一章「甲申之变」与「传心之史」
一、「甲申之变」 2
二、诗．史．诗史 3
三、传心之史 10
四、史学与史识 15
五、「诗史」之誉 24
六、诗史之形成及其特征 30
七、各章安排 45

第二章此龙僵卧难扶策：吴梅村的政治参预与崇祯政权的存亡态势
一、前言 48
二、复社的政治抗争 48
三、兵饷与内帑 61
四、用人不效 71
五、迁都之议而不决 79
六、帝师的期许与无用之叹 86
七、结语 91

第三章铜眉赤马知何处：「绥寇纪略」及其失败
一、前言 94
二、流寇 97
三、战绩辉煌 103
四、转捩点 107
五、柿园之役 113
六、潼关之败 116
七、结语 135

第四章匈奴地动渔阳鼓：晚明边患与「甲申之变」
一、前言 138
二、袁崇焕之死 139
三、墻子路之败 146
四、贾庄之败 147
五、松山之败 157
六、沖冠一怒 162
七、结语 197

第五章酹杯江水话中兴：南明政权的覆灭
一、前言 202
二、新君人选之争 202
三、「中兴大业」 212
四、弘光帝的荒淫 222
五、弘光政权的崩溃 224
六、其他南明政权之失败 228
七、结语 234

第六章吾辈飘零何足数：「甲申之变」期间的社会状况
一、前言 236
二、仓皇值渔火 236
三、今朝破帽迎风雪 243
四、独有龟年卧吹笛 251
五、江湖到处逢征战 266
六、官吏逾贪狼 270
七、结语 276

第七章却悔石城吹笛夜：恋情的忏悔及自我批判
一、前言 280
二、草间偷活 282
三、横塘秋夜 293
四、伤心往事 301
五、江州之泣 303
六、恋情的忏悔及自我批判 310
七、结语 312

第八章总结 315

征引书目 319

后记 325

图书序言

第一章「甲申之变」与「传心之史」

一、「甲申之变」
公元1644年三月十九日，李自成（1606－1645）率大顺军攻陷明朝首都北京，1崇祯（朱由检，1611－1644；1627－1644在位）于当天子时在煤山的寿皇亭自缢殉国。由此，统治了中国二百七十六年（1368－1644）的明朝政权，终于倾覆，其时为崇祯十七年，亦称甲申年，故史称「甲申之变」。四月二十二日，镇守山海关的辽东总兵吴三桂（长伯，1612－1678）引清兵入关，并与满清摄政王多尔衮（1612－1650）联军，在一片石（辽宁与河北的分界处）合力击溃李自成的大顺军。五月三日，多尔衮拥顺治（爱新觉罗．福临，1638－1661；1643－1661在位）进入北京，中原易鼎。

「甲申之变」的历史悲剧，皇帝殉国，国家沦丧，天崩地裂，遍地烽烟，震撼了充满历史意识的诗人吴梅村（吴伟业，骏公，1609－1671），在忍辱含垢之余，他惟有赋诗书写社稷倾覆之始末，以尽史官与诗人之责任。其作品，诚如沈德潜（确士，1673－1769）所言：「故国之思，时时流露。」2在吴梅村全方位的诗史书写之下，「甲申之变」翻天覆地的动盪变革，犹如悲壮的画卷，慢慢展开，悲恨相续，可歌可泣。

二、诗．史．诗史
1.诗与史
孟子（前372－前289）曰：「王者之迹息而诗亡；诗亡，然后《春秋》作。」3孟子将《诗经》与《春秋》等量齐观，均视为历史。及至汉儒，则用以史证诗的方法研究《诗经》，明确地将《诗经》视作历史文献。隋末的王通（仲淹，584－617）则更提出「三经皆史」的观点：

昔圣人述史三焉。其述《书》也，帝王之制备矣，故索焉而皆获。其述《诗》也，兴衰之由显，故究焉而皆得。其述《春秋》也，邪正之迹明，故考焉而皆当。此三者同出于史而不可杂也，故圣人分焉。4

王通由《诗》而见「兴衰」，可谓是「诗史」观念之真正起源，当然他并未就此再作伸述。简而言之，《尚书》、《春秋》及《诗经》均可视作历史材料，其区别仅在于阅读的角度与方式而已。由此可见，以诗为史，其来有自。