具体描述
国立台湾大学历史学系教授 周婉窈专文推荐
您绝对不能错过的好书！
您绝对不能错过的好书！
河洛话是典雅的语言，
让河洛话吟诵国宝级大师傅万寿，
透过诗词吟唱与朗读，
让您领略、沉浸于河洛话之美！
◎美丽的台语源于河洛话！
您知道吗？我们日常生活中常听常说的台语，追本溯源传承于中原古音的河洛话，全世界目前有将近七千万人在使用，是一种很典雅的语言。过去您可能没有机会好好认识河洛话，现在就让河洛话国宝级大师傅万寿带领您领略河洛话之美吧！
◎河洛话国宝级大师傅万寿，带您认识河洛话之美！
傅万寿老师长年在中央研究院史语所和文哲所「典雅台语班」授课，也在三莺弦诵社、树林农会、板桥农会、新店鬯庐汉文班等处教授河洛话，桃李满天下。还曾应聘「中国语文学会专家委员会」委员，透过诗词吟唱的方式，打开两岸研究河洛话的新纪元，堪称河洛话吟诵国宝级大师。
傅万寿老师从事汉文教学、诗词吟唱、古文朗诵已逾三十年，毕生以追溯自源语文系统源流、探究河洛文化为职志，他擅用诗词吟唱的方式，让您不由自主地爱上河洛话。现在，就让我们跟着本书一起《诗词赏会乐乐乐》吧！
◎透过诗词吟唱，大家一起「乐一ㄠˋ乐ㄩㄝˋ乐ㄌㄜˋ」！
三十多年来一直让傅万寿老师乐在其中的河洛话吟唱，这次他要透过MP3，与大家一同分享其中的快乐。
本书精选了：诗经〈关关雎鸠〉、〈蓼莪〉；古诗〈行行重行行〉；李白〈将进酒〉、〈蜀道难〉、〈登金陵凤凰台〉、〈送孟浩然之广陵〉、〈下江陵〉；杜甫〈秋兴八首〉、〈饮中八仙歌〉；苏轼〈水调歌头〉、〈前赤壁赋〉、〈念奴娇〉；王勃〈滕王阁序〉、〈送杜少府之任蜀州〉；诸葛亮〈前出师表〉、〈后出师表〉……等二十二首经典古诗词，另加上儿童启蒙教材〈弟子规〉。
本书收录的所有诗词，在附赠的200分钟MP3里皆有「吟唱」、「朗读」，透过傅万寿老师时而激昂澎湃、时而轻柔婉约的声音诠释，将李白与好友喝酒同欢的喜悦之情、苏轼遥想赤壁旧址时的豪情、诸葛亮面对后主时的焦急与感慨……，幻化成一幕幕穿越时空的临场震撼，带您重新领略河洛话之美。
◎学习河洛话，您也可以这样入门！
如果您除了对河洛语吟唱朗读有兴趣外，也想学习说河洛语，本书的第二部分傅万寿老师还会教您用「声母、韵母」拼读学习。只要掌握河洛话的十五字声母、四十五字韵母，就可以像注音符号一样拼读河洛音，学习河洛话，您也可以这样入门！
现在就跟着河洛话吟诵国宝级大师傅万寿，透过诗词吟唱，让您领略、沉浸于河洛话之美！
◎本书3大特色，让您能吟、能唱、能说河洛语！
1.河洛话的飨宴──「吟唱」和「朗读」，好享受！
全书经典古诗词，皆有「吟唱版」和「朗读版」，透过傅万寿老师充满情感的声音诠释，只要轻轻闭上双眼用耳倾听，就会被深深震撼与感动，沉浸于河洛话之美，好享受！
2.河洛话的入门──「声母」和「韵母」拼读，好学习！
一般用拼音方式学习河洛话，可是唸出来的音听起来就是怪怪的，其实学习河洛话最好的方式是用「声母、韵母」拼读来学习，就像儿时学习注音符号一样，透过傅万寿老师的指点，马上入门，好学习！
3.200分钟吟唱、朗读、河洛话教学MP3，好完整！
全书为有声书，200分钟的吟唱、朗读、河洛话教学MP3，让您诗词吟诵、河洛语学习同时兼具，好完整！
著者信息
作者简介
傅万寿
民国廿八年次，毕业于柑园国小、师大附中、中兴大学社会系。
‧一九八五年起，每星期在中国广播公司「早起的声音」与李季准先生对谈近二年。
‧一九八六年在中国电视公司，与周荃小姐主持「思想起」节目，对谈台湾风土民情、谚语、新旧地名掌故；并担任中视招考记者台语口试主考。
‧一九八八年，担任李前总统光复节祝辞台语代言人；并任三莺弦诵社、树林农会、板桥农会、新店鬯庐汉文班讲师，以及台北县文化义工解说员等培训班讲师。
‧一九九六年至二○○八年在中央研究院史语所和文哲所「典雅台语班」授课。
‧一九九八年台湾省文献委员会「台北县耆老口述历史」之三崃镇出席耆老
‧二○○一年台北市教育局「古文诗词歌赋吟唱」比赛评审。
‧二○○九年十月参加中华吟诵学会。
‧二○一○年三月应聘「中国语文现代化学会吟诵分会专家委员会」委员。
‧二○一四年参与台北大学「海山学」筹备工作。
毕生以追溯自源语文系统源流、探究河洛文化为职志。
傅万寿
民国廿八年次，毕业于柑园国小、师大附中、中兴大学社会系。
‧一九八五年起，每星期在中国广播公司「早起的声音」与李季准先生对谈近二年。
‧一九八六年在中国电视公司，与周荃小姐主持「思想起」节目，对谈台湾风土民情、谚语、新旧地名掌故；并担任中视招考记者台语口试主考。
‧一九八八年，担任李前总统光复节祝辞台语代言人；并任三莺弦诵社、树林农会、板桥农会、新店鬯庐汉文班讲师，以及台北县文化义工解说员等培训班讲师。
‧一九九六年至二○○八年在中央研究院史语所和文哲所「典雅台语班」授课。
‧一九九八年台湾省文献委员会「台北县耆老口述历史」之三崃镇出席耆老
‧二○○一年台北市教育局「古文诗词歌赋吟唱」比赛评审。
‧二○○九年十月参加中华吟诵学会。
‧二○一○年三月应聘「中国语文现代化学会吟诵分会专家委员会」委员。
‧二○一四年参与台北大学「海山学」筹备工作。
毕生以追溯自源语文系统源流、探究河洛文化为职志。
图书目录
前言
第壹篇 诗词吟唱
一、将进酒 李白
二、蜀道难 李白
三、关关雎鸠 诗经国风
四、蓼莪 诗经小雅
五、水调歌头 苏轼
六、永遇乐 辛弃疾
七、前赤壁赋 苏轼
八、秋兴八首 杜甫
九、黄鹤楼 崔颢
十、登金陵凤凰台 李白
十一、雨霖铃 柳永
十二、行行重行行 古诗十九首
十三、滕王阁序 王勃
十四、兰亭集序 王羲之
十五、贺新郎 随庵
十六、念奴娇（赤壁怀古） 苏轼
十七、饮中八仙歌 杜甫
十八、送孟浩然之广陵 李白
十九、下江陵 李白
廿、送杜少府之任蜀州 王勃
廿一、前出师表 诸葛亮
廿二、后出师表 诸葛亮
廿三、弟子规 李毓秀
第贰篇 河洛话学习
一、诗词赏会乐乐乐 解说
二、吟诵捷径，河洛古音学习要诀
三、声母十五音
四、韵母四十五字
五、八音反法(一)
六、八音反法(二)
七、八音反法(三)
八、八音反法(四)
九、八音反法(五)
十、八音反法示范
第壹篇 诗词吟唱
一、将进酒 李白
二、蜀道难 李白
三、关关雎鸠 诗经国风
四、蓼莪 诗经小雅
五、水调歌头 苏轼
六、永遇乐 辛弃疾
七、前赤壁赋 苏轼
八、秋兴八首 杜甫
九、黄鹤楼 崔颢
十、登金陵凤凰台 李白
十一、雨霖铃 柳永
十二、行行重行行 古诗十九首
十三、滕王阁序 王勃
十四、兰亭集序 王羲之
十五、贺新郎 随庵
十六、念奴娇（赤壁怀古） 苏轼
十七、饮中八仙歌 杜甫
十八、送孟浩然之广陵 李白
十九、下江陵 李白
廿、送杜少府之任蜀州 王勃
廿一、前出师表 诸葛亮
廿二、后出师表 诸葛亮
廿三、弟子规 李毓秀
第贰篇 河洛话学习
一、诗词赏会乐乐乐 解说
二、吟诵捷径，河洛古音学习要诀
三、声母十五音
四、韵母四十五字
五、八音反法(一)
六、八音反法(二)
七、八音反法(三)
八、八音反法(四)
九、八音反法(五)
十、八音反法示范
图书序言
前言
诗歌是语言最精粹的文学体裁。诉诸听觉，获得立体的审美愉悦。情发于声，声成文，发抒思想感情。诗歌追溯到生民之初，人心感「物」。咨嗟咏叹，口耳代代相传。直至文字符号注入声势形态，顺应天籁，远古音声发展成上古音，同类相从、同声相应的乐感文化，此为乐乐乐之由来。
方音万殊，扬雄称雅言为通语。直到晋朝五胡乱华、永嘉之乱，驱中原之人入于江左。南方至今能晋语，礼俗犹留三代前。三千年来，祖先流传的经籍书册，完备的语汇、丽雅的篇章，汉字是世界唯一自源文字系统，迄今可用上古音朗读吟诵。古巴比伦泥版书、古埃及象形圣书体，大部分已中断沦亡，部分为腓尼基人用作他源性文字系统。公元前八八五年腓尼基字母输入希腊，成为欧洲各国字母之祖。
上古音河洛话，地球上有将近七千万人还在使用。誉之者称为语言活化石；贬之者则讥为南蛮鴃舌。新石器时代以来，创造那么丰富优美语言，岂可妄自菲薄，不予以正名，自陷于闽南话、台湾话之争。
元朝周德清所着《中原音韵》，是研究汉语近代音的重要资料，特别的是去掉入声字，浊音清化。曰：「言语一科，欲作乐府，必正言语，欲正言语，必宗中原之音。」而中原之音应是陕西话（高本汉的上古音说）、洛阳话（陈寅恪的上古音说）。都是大中原地区上古遗音河洛话，是上古音中原音韵，以诗经韵脚与谐声字语音系统为代表。现代汉语以北京语音为标准音，古全浊声母已清化。现在普通话、国语已是两岸通行的语言。
一九九三年四月七日报载：「教育部决定中小学母语教育范围，界定在口语说唱力，不涉及文字书写」，兹抄录小一「鲁力」，小二「运动埕真好爽」，小三至小六「逐家早，肖掠肖迮，四界玲珑踅，迄丬，拢忝，卜揣一葩，佫互我，蹛伫，手踵头仔，胳下空，踵甲，跤蹄仔，粪斗匟伫遐，定着用职款台湾语文做母语。」语言的字面意义和规则被颠覆。汉字是思维与语言的符号，是各种社会活动的基础，具备文化解读的功能，和经典文化的阐释。
文化是人类社会，对于愚昧的否定过程。粗劣文化导致社会腐败，偏差次文化之冲击。由洪荒世界步入文明，自源系统的甲骨文体已臻成熟。「辞富山海，千载心在。」打通时空隧道找到遥远古代，与我们这个时代的内在关联。用古语学习脍炙人口的诗词古文，在世界快速变化，现在正流行的滑世代，对于混乱与粗鄙语文的肆虐，学些雅文或有裨益。
愚从事汉文教学，诗词吟唱，古文朗诵已逾三十年。年登耄耋，犹存系匏济河之心，为河洛根柢的深层台湾文化尽一己之力。承蒙瑞兰国际公司张董事长暖彗、王社长兼总编辑愿琦、王主编彦萍等，允予出版《诗词赏会乐乐乐》有声书。心怀感恩。名列台湾排名前十大的语言学习专业出版社，也是「最了解国人语言学习需求的出版社」，为延续母语教育而努力。怱促写就，如有不妥之处，尚祈读者不吝指正是荷。
推荐序
重拾河洛话古老之美
傅万寿先生的这本书《诗词赏会乐乐乐》，共分「诗词吟唱」和「河洛话学习」两大部分。一面看书，一面听CD播放傅老师的吟唱、朗诵，以及讲解，让我很有温故知新的愉悦之感。
傅老师在中央研究院教授「典雅台语班」，我连上了好几年，直到转到国立台湾大学为止。那是中午时段的「社团活动」，我是几位「死忠」的学员之一，除非出国或有事，都会出席，原因无它：我从中得到很多乐趣。河洛话是我的母语，我又很喜欢诗词，能学习用它来吟唱，感受语音的抑扬顿挫，曲调或婉约、或沈郁、或浑雄，实在是触动心灵的美感经验。我们吟唱过无数的诗篇，也朗诵过好几篇古文。此书所收的，我大都学过，感到特别亲切。当然，未收入的更多。犹记得大家一起吟唱〈春江花月夜〉时的愉快气氛，感觉水在流动，花在开落；朗诵方面，我学得最认真的是左传〈季札观乐〉，至今大致还可以用河洛话读一遍。
在本书后半，傅老师提出对河洛话的综合看法，他很认同「河洛话是古汉语的活化石」的评价。CD的讲解不是文字的直接翻译，是很好的用河洛话谈学问的示范。我个人特别觉得受用无穷的是，声母十五音、韵母四十五字，以及八音反法的录音。这是学习河洛话必备的「良音」。过去我一直想掌握声母、韵母的发音，以及反切唿求法，却苦无语音范本，现在就可以好好学习了。
本书是傅老师深研河洛话的结晶，「话」必须活在声音中，让我们在吟唱、朗诵，以及平日的讲话中，唿应傅老师的向望：以乐感文化建构深层的台湾文化。
国立台湾大学历史学系教授 周婉窈
诗歌是语言最精粹的文学体裁。诉诸听觉，获得立体的审美愉悦。情发于声，声成文，发抒思想感情。诗歌追溯到生民之初，人心感「物」。咨嗟咏叹，口耳代代相传。直至文字符号注入声势形态，顺应天籁，远古音声发展成上古音，同类相从、同声相应的乐感文化，此为乐乐乐之由来。
方音万殊，扬雄称雅言为通语。直到晋朝五胡乱华、永嘉之乱，驱中原之人入于江左。南方至今能晋语，礼俗犹留三代前。三千年来，祖先流传的经籍书册，完备的语汇、丽雅的篇章，汉字是世界唯一自源文字系统，迄今可用上古音朗读吟诵。古巴比伦泥版书、古埃及象形圣书体，大部分已中断沦亡，部分为腓尼基人用作他源性文字系统。公元前八八五年腓尼基字母输入希腊，成为欧洲各国字母之祖。
上古音河洛话，地球上有将近七千万人还在使用。誉之者称为语言活化石；贬之者则讥为南蛮鴃舌。新石器时代以来，创造那么丰富优美语言，岂可妄自菲薄，不予以正名，自陷于闽南话、台湾话之争。
元朝周德清所着《中原音韵》，是研究汉语近代音的重要资料，特别的是去掉入声字，浊音清化。曰：「言语一科，欲作乐府，必正言语，欲正言语，必宗中原之音。」而中原之音应是陕西话（高本汉的上古音说）、洛阳话（陈寅恪的上古音说）。都是大中原地区上古遗音河洛话，是上古音中原音韵，以诗经韵脚与谐声字语音系统为代表。现代汉语以北京语音为标准音，古全浊声母已清化。现在普通话、国语已是两岸通行的语言。
一九九三年四月七日报载：「教育部决定中小学母语教育范围，界定在口语说唱力，不涉及文字书写」，兹抄录小一「鲁力」，小二「运动埕真好爽」，小三至小六「逐家早，肖掠肖迮，四界玲珑踅，迄丬，拢忝，卜揣一葩，佫互我，蹛伫，手踵头仔，胳下空，踵甲，跤蹄仔，粪斗匟伫遐，定着用职款台湾语文做母语。」语言的字面意义和规则被颠覆。汉字是思维与语言的符号，是各种社会活动的基础，具备文化解读的功能，和经典文化的阐释。
文化是人类社会，对于愚昧的否定过程。粗劣文化导致社会腐败，偏差次文化之冲击。由洪荒世界步入文明，自源系统的甲骨文体已臻成熟。「辞富山海，千载心在。」打通时空隧道找到遥远古代，与我们这个时代的内在关联。用古语学习脍炙人口的诗词古文，在世界快速变化，现在正流行的滑世代，对于混乱与粗鄙语文的肆虐，学些雅文或有裨益。
愚从事汉文教学，诗词吟唱，古文朗诵已逾三十年。年登耄耋，犹存系匏济河之心，为河洛根柢的深层台湾文化尽一己之力。承蒙瑞兰国际公司张董事长暖彗、王社长兼总编辑愿琦、王主编彦萍等，允予出版《诗词赏会乐乐乐》有声书。心怀感恩。名列台湾排名前十大的语言学习专业出版社，也是「最了解国人语言学习需求的出版社」，为延续母语教育而努力。怱促写就，如有不妥之处，尚祈读者不吝指正是荷。
推荐序
重拾河洛话古老之美
傅万寿先生的这本书《诗词赏会乐乐乐》，共分「诗词吟唱」和「河洛话学习」两大部分。一面看书，一面听CD播放傅老师的吟唱、朗诵，以及讲解，让我很有温故知新的愉悦之感。
傅老师在中央研究院教授「典雅台语班」，我连上了好几年，直到转到国立台湾大学为止。那是中午时段的「社团活动」，我是几位「死忠」的学员之一，除非出国或有事，都会出席，原因无它：我从中得到很多乐趣。河洛话是我的母语，我又很喜欢诗词，能学习用它来吟唱，感受语音的抑扬顿挫，曲调或婉约、或沈郁、或浑雄，实在是触动心灵的美感经验。我们吟唱过无数的诗篇，也朗诵过好几篇古文。此书所收的，我大都学过，感到特别亲切。当然，未收入的更多。犹记得大家一起吟唱〈春江花月夜〉时的愉快气氛，感觉水在流动，花在开落；朗诵方面，我学得最认真的是左传〈季札观乐〉，至今大致还可以用河洛话读一遍。
在本书后半，傅老师提出对河洛话的综合看法，他很认同「河洛话是古汉语的活化石」的评价。CD的讲解不是文字的直接翻译，是很好的用河洛话谈学问的示范。我个人特别觉得受用无穷的是，声母十五音、韵母四十五字，以及八音反法的录音。这是学习河洛话必备的「良音」。过去我一直想掌握声母、韵母的发音，以及反切唿求法，却苦无语音范本，现在就可以好好学习了。
本书是傅老师深研河洛话的结晶，「话」必须活在声音中，让我们在吟唱、朗诵，以及平日的讲话中，唿应傅老师的向望：以乐感文化建构深层的台湾文化。
国立台湾大学历史学系教授 周婉窈
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