台湾俗语谚语辞典(二版) pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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五大特色：

　　◎查询方便：以笔画排序，可快速查阅。
　　◎易读易唸：採用教育部公告之台湾闽南语标音系统，不熟悉台湾闽南语用字者也能阅读。
　　◎收录完整：收录俗语、谚语约3000则，切合实用。
　　◎好懂好学：『解释』+『涵义』+『说明』+『补充』+『对应华语』，加深读者对俗语、谚语的理解及认识。
　　◎附录实用：书中所附的补充资料包括「教育部公告《台湾闽南语罗马字拼音方案》」、「台湾闽南语推荐用字(第一～三批)」。
 
　　荣获文化部推介中小学生优良课外读物工具书类

　　本辞典收录约三千则的台湾俗语谚语，以笔画检字法排序，内容遍及前人生活经验、人生体悟、风俗习惯、自然观察等面向，可从中学习前人的智慧，窥见台湾的文化，是台语文教师、台语文自学者、台语文爱好者、社会人士和本土(乡土)相关学系学生，研习台语文的好帮手。

好的，以下是一份关于《台湾俗语谚语辞典（二版）》以外的，详细的图书简介： --- 《穿越历史的微光：宋代士人精神世界探微》 图书简介 本书旨在深入剖析宋代文人士大夫阶层的心灵图景、思想脉络及其在特定历史环境下的社会角色与文化担当。宋代，一个在政治上常被视为“积弱”的王朝，却在文化、艺术和思想领域达到了前所未有的巅峰。这部著作试图超越传统的“靖康之耻”或“理学兴起”等宏大叙事框架，聚焦于构成那个时代精神底色的微观元素——士人们的日常生活、精神诉求、人际交往以及他们对“道”与“用”的权衡与取舍。 全书分为六个主要部分，通过对大量一手史料，如私人别集、尺牍、笔记以及官方文献的细致梳理与跨学科解读，构建了一个立体而鲜活的宋代士人群像。 第一部分：士的养成与身份焦虑 此部分探讨了宋代士人身份的社会构成与精神基础。不同于唐代门阀对科举的半垄断，宋代科举制度的完善使得社会阶层流动性大大增加，但也带来了激烈的竞争和身份认同的困惑。本书详细分析了“学而优则仕”的理想如何在现实中遭遇挫折，士人如何通过对古典的研习、对诗文的锤炼来确立自身的价值坐标。我们重点考察了“修身”与“治世”之间的张力，探讨了士人们如何从儒家经典中汲取应对进退的智慧。例如，对“避世与入世”两极之间摇摆的个体案例进行深入剖析，揭示了他们内心的挣扎与妥协。 第二部分：日常的哲学：起居与风雅 宋代士人的“生活美学”是其精神世界的重要外化。《东京梦华录》等笔记所描绘的繁华背后，是士人对日常生活精细化管理和品味提升的追求。本章侧重于考察士人的物质生活如何转化为精神实践。从宋瓷的审美取向到文房四宝的讲究，从茶道的兴起（以及士人如何在品茶中论道）到园林艺术的兴盛，我们探讨了这些“风雅之事”如何成为士人构建自我高雅品位、疏离世俗浊流的重要工具。特别是，我们着重分析了士人对“简”与“拙”的推崇，这并非简单的物质匮乏，而是一种对物欲的自觉节制，是内在修养外显的标志。 第三部分：笔端下的交游：书信与人情网络 宋代士人的政治生命和文化生命，极度依赖于他们建立和维护的人际网络。本书详细梳理了当时士人间的交往模式，特别是书信在维系关系中的核心作用。书信不仅是信息的传递工具，更是品格展示、情感交流和政治站队的载体。我们研究了“尺牍风气”，分析了不同语境下的应酬术语、赠答原则，以及士人如何在信件中巧妙地平衡推崇与自谦。通过分析苏轼、欧阳修、朱熹等名家的大量往来书信，我们得以窥见他们如何在错综复杂的党争与地方任职中，小心翼翼地保护自己的声誉和未来的政治机会。 第四部分：文学的政治性：诗赋与言志 宋诗作为文学史上的一个高峰，其背后承载的政治意涵不容忽视。本章探讨了宋代文学（尤其是诗歌）如何成为士人表达政治理想、抒发怀才不遇以及进行文人互评的载体。我们不再仅仅停留在对风格流派的描述，而是深入挖掘诗歌文本中隐含的政治信号、对时局的影射，以及诗人如何通过典故的使用来表达对前朝的追慕或对当权者的微妙批评。例如，对“江西诗派”的地域性特征与政治倾向的关联性分析，揭示了文学创作与地域政治生态的互动关系。 第五部分：理学的重塑：格物致知与个体道德困境 理学的兴起是宋代最重要的思想变革。本书将理学置于士人的生存危机背景下进行考察。理学理论的提出，很大程度上是对晚唐五代以来，玄学、佛学对传统儒家思想侵蚀的回应，也是士人对自身道德实践缺乏有效指导的补救。我们着重分析了“存天理，灭人欲”这一核心观念对个体行为的规范作用，并探讨了在具体实践中，士人如何处理“人欲”与“天理”的冲突。例如，面对家庭变故、朋友倾轧或朝廷的压力时，理学框架下的“自省”与“克己”是如何被付诸实践的，以及这种自我规训带来的心理负担。 第六部分：文化的传承与变迁：士人眼中的历史 宋代士人对历史有着强烈的认知和自我定位。他们通过对唐、五代的总结，确立了自身的文化优越性（相较于武力上的不足）。本章考察了士人如何重写历史、如何看待自身在历史长河中的位置。从对《春秋》的再解读到对史官文献的依赖，士人努力将自身定位为“道统”的继承者。这种历史观不仅影响了他们对当代政治的判断，也深刻塑造了他们对后世的责任感，即“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”这一终极使命感。 本书通过对宋代士人精神世界的细致解剖，为读者提供了一扇了解中国古典知识分子群体的独特窗口，理解他们的忧患意识、审美情趣以及在时代巨变中的精神坚守。 ---

作者简介

许晋彰

　　台湾省台南县人

　　学历：国立成功大学历史系毕业
　　曾任：国中代课老师
　　
　　着作：
　　《分类成语辞典》
　　《多功能分类成语典》
　　《常用成语典》
　　《最新造词造句辞典》
　　《台湾常民文化──乡土节令与民俗活动》……等书

卢玉雯

　　台湾省台南市人

　　现职：现与朋友一起编写书籍
　　学历：国立成功大学中文系毕业
　　曾任：翰林出版社、南一出版公司编辑，参与教科书与辅助教材之制作

编着者简介
序言
编辑说明
正文
一画～二十九画
附录
  教育部公告《台湾闽南语罗马字拼音方案》
  教育部国语推行委员会公布「台湾闽南语推荐用字（第一批）」
  教育部国语推行委员会公布「台湾闽南语推荐用字（第二批）」
  教育部国语推行委员会公布「台湾闽南语推荐用字（第三批）」

序

　　对我而言，「台语」就是我的母语，从小到大，它一直是我用以沟通的工具，每次洗耳听长者侃侃而谈，都会觉得它的音韵非常优美，特别是台语中的成语—台湾谚语，更是其中的佼佼者，这是它令人着迷的地方。

　　简单的说，台湾谚语是一种句子简短，音调和谐，能反应出人生道理的流传俗语。它是一个族群生活经验的智慧,也是一个族群的风土民情与思想信仰的缩影，透过祖先的「古早话」,可以让我们了解本土文化的渊源。

　　可惜的是，时下的小孩，已经逐渐失去使用台语的能力，他们对于台语不知所云，更甭说「台湾谚语」会对他们产生多大的吸引力。
     
　　从小在乡下长大的我，经常听老一辈的长者脱口说谚语，在耳濡目染之下，逐渐对先人智慧的结晶产生莫大的兴趣；但也忧心，教育单位若无积极投入，拟定务实作法，恐怕母语教育将流于形式，台湾谚语也会点滴失传。

　　基于对台弯谚语的热爱，在兴趣的驱使下，我花了数年的时间，与同好卢玉雯小姐分工合作，将各自收集的句子一一去芜存菁，呈现于作品中，希望与读者一起分享台语的美，同时也借由本书的出版，对于母语(台湾谚语)的保存与推广，略尽棉薄之力。

一   人   一   个   心 ， 无   钱   通   买   针
tsit8 lang5 tsit8 e5 sim1，bo5 tsinn5 thang1 be2 tsiam1

【解释】心：想法。通：可以。

【涵义】比喻人多反而成不了事。

【说明】在一个团体里面，如果大家不能同心，各做各的事，就无法集中力量，这样不仅无法做出任何成绩，最后还可能穷得连买针线的钱都没有。

【对应华语】一盘散沙、各自为政、三个和尚没水喝。

一   人   一   家   事 ，   公   妈   随   人   拜
tsit8 lang5 tsit8 ke1 tai7，kong1 ma2 sui5 lang5 pai3

【解释】家事：指家中的各种杂事。公妈：指祖先的牌位。

【涵义】形容每个人都有自己的天地，不容他人干涉。

【说明】在传统的家庭里，每一户人家都设有一个厅堂，这里头除了供佛外，也放置祖先的牌位。为了慎终追远，家人会依先人的祀日来祭拜，这是一个家族的年度盛事，也是一个家庭的内务，旁人不得干涉。正因为如此，前人为了突显自主性，认为日子要怎么过与他人无关，于是就用这句谚语来训示好管闲事者。

【补充】依教育部2007年5月公布之台湾闽南语推荐用字第一批将「事tai7」写成「代tai7」。

【对应华语】各人自扫门前雪，莫(不)管他人瓦上霜。

评分☆☆☆☆☆

**评价四** 我是一名对台湾民俗文化充满好奇的旅行爱好者，每次去台湾，除了欣赏美景，我最喜欢的就是观察和聆听当地人的语言。《台湾俗语谚语辞典（二版）》就像一本“行走的台湾百科全书”，让我对这次的台湾之行有了更深层次的体验。在旅途中，我经常听到一些非常有意思的俗语，比如在市场里，卖菜阿姨会用一些我听不懂但充满生活气息的词语来推销，而这本书就像是我的“秘密武器”，让我能够快速查阅，理解她们话语中的潜台词和感情色彩。书中收录的许多俗语都与台湾的自然环境、节庆习俗、饮食文化息息相关，这让我对台湾的地理风貌和传统生活有了更直观的认识。例如，解释“雨季”、“收成”相关的俗语时，我能联想到台湾特有的气候条件和农业生产方式。此外，书中还收录了不少关于人情世故、待人接物的俗语，这让我更好地理解了台湾人的处世哲学和社交礼仪。在拜访当地人家时，主人用的一些谚语，我都能心领神会，并能巧妙地回应，让交流更加顺畅和愉快。这本书不仅满足了我对台湾俗语的好奇心，更让我感受到了台湾人民的生活智慧和幽默感，让我的台湾旅行体验更加丰富和深刻。

评分☆☆☆☆☆

**评价二** 我是一名对台湾传统文化情有独钟的研究者，一直在寻找能够系统性地呈现台湾俗语谚语精髓的著作。《台湾俗语谚语辞典（二版）》的出现，无疑是近年来我所发现的最具价值的文献之一。这本书的学术严谨性令人印象深刻。作者在对每一条俗语谚语的考证上，都力求做到准确无误，引用的资料来源丰富多样，涵盖了历史文献、地方志、民间传说等多个层面。我特别欣赏其对俗语谚语的分类和条目设计，清晰明了，便于检索。无论是按字词检索，还是按主题检索，都能快速找到所需信息。书中对俗语谚语的解释，不仅涵盖了字面意思，更深入剖析了其引申义、比喻义以及在特定情境下的语用功能。这对于我们理解台湾人民的思维方式、价值观念以及人际交往模式，提供了极大的帮助。我曾尝试用这本书来分析一些台湾的传统戏曲和民间艺术中的语言表达，结果发现，这本书为我提供了宝贵的佐证和深入的解读视角。它让我体会到，台湾的俗语谚语并非是零散的语言碎片，而是构成了一个庞大而精密的文化体系，折射出台湾社会的方方面面。这本书无疑是台湾俗语谚语研究领域不可或缺的参考工具。

评分☆☆☆☆☆

**评价三** 作为一名在台湾生活多年的外国人，我一直努力想更好地融入当地的生活，学习和理解台湾人的说话方式一直是我的一个重要目标。《台湾俗语谚语辞典（二版）》简直是我学习台湾俚语的“天赐福音”！这本书的语言风格非常接地气，不像有些学术著作那样枯燥乏味。它用非常生动形象的方式解释了那些我听起来有点“奇怪”的句子。比如，我第一次听到“庄脚人”这个词的时候，完全不明白是什么意思，但这本书不仅解释了它的字面含义，还讲述了它背后的社会背景，让我一下子就明白了为什么会有这样的说法，而且以后听到有人说自己是“庄脚人”，我都能立刻理解其谦逊或带点自嘲的意味。这本书的例句也非常贴心，都是一些生活中非常常见的情景，让我可以立刻把学到的俗语用到实际对话中去。而且，它还很细心地标出了有些俗语的地域性，让我知道哪些是全台湾通用的，哪些可能只在某个地区流行。自从有了这本书，我发现和台湾朋友聊天的时候，我更能理解他们的幽默感，也能用一些简单的俗语来回应，感觉自己一下子就和他们拉近了距离。这本辞典让我觉得，学习台湾俗语谚语不再是一件困难的事情，而是一个充满乐趣和惊喜的旅程。

评分☆☆☆☆☆

**评价五** 我是一个退休的教育工作者，多年来一直致力于推广中华文化的传承，尤其关注地方语言的保护与发展。《台湾俗语谚语辞典（二版）》的出版，对我来说，是一件令人振奋的事情。这本书的价值，不仅仅在于它收录了数量可观的台湾俗语谚语，更在于它对这些语言精华的保存和阐释。在信息时代，许多传统的语言形式面临着被遗忘的风险，而这本书就像是一位忠实的记录者，将这些宝贵的口头文化留存了下来。我特别欣赏书中对俗语谚语的溯源和考释，这对于我们理解其发展脉络和文化演变至关重要。比如，一些涉及农业生产的俗语，让我看到了台湾古代农业社会的缩影；而一些反映社会变迁的俗语，则展现了台湾社会现代化的进程。这本书的编纂，也体现了作者深厚的文化功底和严谨的治学态度。它不仅是供一般读者查阅的工具书，更是对语言学、民俗学研究者有重要参考价值的学术著作。我曾经尝试用这本书来指导我的孙辈们学习台湾俗语，让他们在轻松有趣的氛围中，接触和了解自己的文化根源。这本书的普及，对于增强年轻一代的文化认同感和民族自豪感，具有不可估量的意义。

评分☆☆☆☆☆

**评价一** 作为一个对台湾文化有着浓厚兴趣的读者，我一直期待着能有一本系统地梳理台湾俗语谚语的工具书，能够帮助我更深入地理解这片土地的智慧与生活哲学。《台湾俗语谚语辞典（二版）》的出现，无疑填补了这一空白。从我拿到这本书的那一刻起，就被它厚实的分量和严谨的编排所吸引。它不仅仅是一本简单的字典，更像是一部浓缩的台湾生活史。书中收录的俗语谚语数量之庞大，涵盖的范围之广，着实令人惊叹。从农耕时代的谚语，到反映现代社会变迁的俗语，几乎无所不包。更重要的是，它并没有流于表面，而是深入挖掘了每一条俗语谚语背后的文化根源、历史背景以及在不同语境下的具体运用。我尤其欣赏作者在解释时的细致入微，不仅提供了标准的释义，还辅以生动的例句，让我能够直观地感受到这些俗语的魅力。对于我这样想要提高中文表达能力，并希望在写作中融入更多地道台湾色彩的读者来说，这本书无疑是我的宝藏。我曾经在阅读台湾文学作品时，对其中一些乍听之下难以理解的俗语感到困惑，但有了这本书，我可以随时查阅，豁然开朗。它让我觉得，台湾的俗语谚语不仅仅是语言的瑰宝，更是活生生的历史印记，承载着先辈们的经验、智慧和情感。