大陈记忆：两岸新移民的悲欢 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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2011年2月15日，台北松山机场。一位78岁的独眼老人坐着轮椅，踏上台湾土地，迎接他的是台湾陆军司令杨天啸等3名将军。老人叫陈小斌，曾是一名国军下士，他在1955年的一江山战役中失去右眼，并被劳改12年，晚年生活孤苦。2010年陈小斌透过先前已来台的战友楼子香代为申请赴台定居，国防部透过海基会查验大陆政府核发的各项证明文书后，确认陈小斌作战被俘身分，批准其来台养老，并由国军退除役官兵辅导委员会安置到「荣家」就养。依抚恤相关规定，陈小斌可依照年资计算退休金，阶级以被俘时为准，在大陆坐牢的时间，可以并计年资，另发给慰助金，最高五十万元。就此，陈小斌正式入籍台湾。

　　1955年的一江山战役，战后国民党政府称「一江山战役浴血奋战三昼夜，毙伤匪军2000余，伤毁匪机5架，全体壮烈成仁。」大陆地区则声称「是役击毙一江山守备司令王生明以下519人，俘虏敌第四突击大队大队长王辅弼以下567人」。 56年后，台湾国防部承认当时确有官兵被俘。台湾联合报还做了《一江山战俘返台 破「全体成仁」神话》的报导。据悉，1991年前后，就有当初被俘生还的官兵陆续申请赴台，根据国防部资料，总数达131人。虽然军方依据《国军在台期间作战被俘归来人员人事处理作业要点》发给退休金与补偿金，但对外始终不曾公佈消息。军方一直到陈小斌返台，才正式证实。两岸对峙时期的文宣神话就此破灭。

　　自从1950年5月舟山群岛的军队整体撤退后，蒋介石政权在中国大陆还有控制力的週边岛屿分为三类：一为大陈区，沿浙江省海岸在台湾以北二百十英里；二为马祖区，沿闽省海岸在台湾西北一百英里；三为金门区，沿闽省海岸在台湾之西一百三十英里。对蒋介石来说，大陈岛是他在浙江省的最后一块领地，既寄託了他对家乡对大陆国土的留恋，更是作为反攻大陆的前沿阵地。一江山是大陈岛北部的门户，战略地位十分重要，王生明上校坐镇该地，指挥六个中队总数一千余人的救国军。1955年1月18日，中共解放军发动陆海空协同作战，国军失去空军和海军优势，无力增援，经历61小时战斗，几乎全军覆没，王生明自戕。

　　随着一江山的失守，蒋介石想要留住家乡领地的愿望越发缥缈。在美国方面，「一江山被攻以后国务卿宣言大陈各岛对台湾防卫并不重要」3，即便蒋介石授权下属向美方表达了必须防卫大陈的诸多理由，但美国拒绝协防大陈，只愿意协助蒋介石进行大陈岛军队和百姓的整体撤退。蒋介石曾一度希望大陈战事可以让美国介入，从而掀起反攻大陆的序幕，也曾一度希望能够推迟撤退大陈驻军的时间，但在美国方面的强硬以及大陈岛难以防卫的现实状况下，进退两难的他不得不接受与美国海军联合发动「金刚计画」，自2月7日开始执行，2月12日结束，将大陈、渔山、披山的三万多军民全部撤回台湾。

　　1955年2月9日，蒋介石在日记中记下「大陈军民转移工作，全部顺利完成，撤运来台义胞一万六千四百八十七人」。这一笔，也代表着蒋介石政权永远失去了对浙江的控制。

　　两岸对峙的年代，太多的政治意识形态渗入民众生活，从大陈岛撤退的描述文字，就可知晓当时的氛围。根据市志的编撰者陈志超先生介绍：大陈撤退后，关在洋岐岛上还有59人，所谓的共谍；大陈岛上留下的孔江波当时80岁，病重不起，无法行走，儿子买了一口棺材放在身边，告诉他，买了香烛祭祀你，我们要走了，你看着不行了，就翻个身自己入棺材了吧；2月12日解放军登陆大陈岛，卫生兵挨家挨户消毒，听到有人在轻轻呻吟，于是把他救活了，90岁时他被侄孙接走，93岁过世。大陆资料显示：「1955年 2月7—11日，一江山岛解放后，大陈岛国民党军队在美国第七舰队掩护下，于2月8日胁迫居民14911人，随同军队18000余人撤往台湾。」「大陈岛被劫时受残害而病得将要死去而留在棺材边的老渔民孔江波，今年已经84岁了，新生活使他红光满面，精神焕发，过着幸福的晚年」。「温州青年志愿垦荒队登上大陈岛时，摆在他们面前的是一座凄凉的荒岛。这里的渔民被蒋军劫走了，渔船被烧毁了，房屋被捣毁了，荒芜的土地上还留着铁丝网，到处是齐人高的青蒿和杂草。这一切，更激起了人们对蒋美集团的愤怒，也加强了垦荒队员们恢复和建设大陈岛的决心，200多名温州青年在毛主席像前，把悲愤化为无比的力量，高举拳头宣誓：……万恶的敌人破坏，我们要建设。我们要在建设大陈岛中献出青春，让青春在祖国东海海面上发出强烈的光和热……」海崃的那一边，迁移到台湾的大陈地区民众包括上下大陈、渔山、披山、南麂岛等，被集体冠以一个称唿——「大陈义胞」，以表示他们追随蒋介石政权的政治意涵，而他们的后代则直接被称大陈人，而不再冠以「大陈义胞」。「2月21日上午义胞七人，由义胞辅导会秘书长方治，大陈行政专员沈之岳陪同，谒见蒋介石，义胞代表对于政府的妥善接待，表示感谢」，蒋介石则「勉励义胞继续发挥过去刻苦耐劳的精神，为反共抗俄大业而努力。」下午三时，义胞借台北信义路东门国校，举行记者招待会，「报告在浙海所目睹的共军残杀真空岛民众暴行后，并说明彼等抵台后，所见到的台湾的进步情形，使他们更具胜利信心。」这九位义胞代表在招待会中发表书面声明称：「我们这一群来自铁幕边缘浙海沿岸岛屿的一万七千余民众，能在此时此地与诸位记者先生见面，报告我们此次舍家荡产，自动要求与国军同时撤离我们的家乡转移来台的情形，这在争取自由而言，委实值得我们欣喜若狂。然而离乡背井，眼看着自己生长的地方，被共军蹂躏，则又使我们潸然泪下，悲愤填膺」。

　　今日重读60年前充满硝烟味的文字，涌上心头的情绪是复杂的。我们这一代无法感同身受60年前的战争，也无法理解两党对立之下的民众行为。我无意探寻国共两党在政权上的争夺，我只想关注这一历史背景下被迫迁移的民众的生活和未来。对大陈地区民众而言，告别世代生存的故土，无疑是一种艰难的抉择和心灵的考验，他们将面临着传统的社会关系和经济网路的破裂，各种因素影响都会对其产生巨大的压力。然而在那个动乱的年代，这也不啻为选择新生活的一种方式。而对1959年到1963年间因修建长潭水库而移民到大陈岛的859人来说，这种搬移更为艰难，毕竟当时的大陈岛还比较落后，同时他们必须从务农的生活方式转换为渔业生活状态，别无他选。原生大陈人移民到了台湾，原生黄岩乌岩区人移民到了大陈，也有大陆沿海的一些民众陆续迁移到了大陈，更有不少去大陈的垦荒队员日后选择留在大陈生活，两岸新移民的悲欢也註定成为大陈历史中不可抹杀的深刻印记。是为大陈记忆。

好的，这是一份为您量身打造的图书简介，内容详实，旨在描绘一个与“大陈记忆：两岸新移民的悲欢”主题截然不同的故事世界。 --- 潮汐彼岸的铸剑者：中古帝国挽歌与边陲领主的崛起 一部磅礴的史诗，聚焦于一个行将覆灭的帝国腹地，在权力真空与信仰崩塌的时代，一群边缘人物如何以血与火重塑世界秩序的故事。 序章：腐朽的帝国之影 故事始于“泰拉西亚帝国”的黄昏。这个曾经横跨三大洲、以铁腕和神谕统治千年的庞大实体，正被内在的瘟疫与外部的蛮族铁蹄侵蚀至崩溃的边缘。帝国的核心——宏伟的首都“圣光城”——早已成为权谋家和佞臣的角斗场，昔日神圣的法律沦为可供交易的筹码。皇帝沉溺于虚妄的永生秘术，对日益扩大的领土危机视而不见。 在帝国的西北边陲，被称作“霜岩行省”的苦寒之地，生活着一群被中央遗忘的子民。他们依靠艰苦的采矿和简陋的冶金技术勉强度日。霜岩的贵族早已式微，取而代之的是世代经营矿场的“铁手家族”——他们不事王权，只忠于手中的矿脉和氏族的荣誉。 第一部：烈焰下的觉醒 故事的主人公，卡西乌斯·维恩，是铁手家族中一个不被看好的次子。他没有继承家业的野心，却拥有超越时代的冶金天赋和对古老符文金属的痴迷研究。在一次深入古老矿脉的探险中，卡西乌斯偶然发现了一个被帝国历史学家刻意抹去的秘密：一套关于“泰坦之钢”的铸造法，这是一种据说能抵御任何魔法侵蚀的远古合金。 与此同时，帝国的衰弱引发了连锁反应。来自东方的“灰烬部落”越过无尽草原，对霜岩行省发动了毁灭性的突袭。他们不仅带来了暴力，更带来了被帝国视为异端的“虚空信仰”，迅速在底层民众中散播，动摇了泰拉西亚神权的根基。 面对部落的屠戮和帝国军的漠视（或曰无能为力），卡西乌斯别无选择。他必须将手中的知识转化为力量，否则他的人民将成为历史的尘埃。他召集了行省内所有流亡的工匠、被流放的学者以及不愿屈服于新信仰的旧神祭司。 第二部：熔炉与契约 卡西乌斯的锻造不再仅仅是为了生存，而是为了抵抗。他利用泰坦之钢的独特性质，铸造出第一批具有划时代意义的武器——“破晓之刃”。这些武器的锋芒足以斩断部落巫师的黑暗法术，使霜岩的民兵第一次在战场上占据了优势。 然而，仅凭武力无法长久维系。卡西乌斯意识到，要对抗一个腐朽的帝国和一个激进的信仰，他需要建立一个新的秩序。 他开始了他的“边陲契约”之旅： 1. 联合流亡者： 他前往南部沼泽，说服了被帝国污蔑为叛徒的“鹰眼游侠团”加入，以换取他们对山路的绝对控制权。 2. 夺取知识： 他派出手下最精干的间谍潜入圣光城边缘的“沉默学院”，窃取帝国关于攻城器械和炼金术的资料。 3. 面对信仰： 虚空信仰的扩张是最大的挑战。卡西乌斯没有选择直接的军事对抗，而是通过公开的“真理之辩”——利用古老的逻辑学和工程学的严谨，一步步瓦解虚空信仰的底层神学基础，为地方百姓保留了思考的空间。 他的崛起，犹如一块坚硬的陨石投入平静的湖面，激起了帝国内部所有势力的连锁反应。腐朽的贵族开始恐惧这个不按牌理出牌的“铁匠王爷”；而更危险的是，远在圣光城的皇帝终于察觉到了来自边陲的威胁。 第三部：权力的错位与新时代的黎明 泰拉西亚帝国派遣了数位名将和精锐军团前来镇压卡西乌斯。这些军队装备着帝国最先进的制式武器，由效忠于皇帝的圣骑士团领导。 决定性的战役发生在横跨两省的“风息隘口”。卡西乌斯没有依靠数量取胜，而是利用他对地形的熟悉和泰坦之钢的特殊属性——它在特定频率的声波下会产生共振，干扰敌方魔法的稳定——设下了精妙的陷阱。 在隘口之战中，卡西乌斯面对的不仅是帝国骑士，更是他曾经敬仰的导师，现已成为帝国执行官的塞拉菲姆。这场对决不再是简单的正邪之战，而是新旧理念的碰撞：是僵化的秩序，还是基于能力和实际贡献的新型社群。 最终，卡西乌斯以一场惨烈的胜利，宣告了霜岩行省的独立。他没有称帝，而是建立了一个以“铸造者议会”为核心的、注重实用主义和技术革新的“边陲共同体”。他将自己定位为“首席铸剑者”，而非统治者。 尾声： 故事结束于卡西乌斯站在新铸成的城墙上，俯瞰着正在建设中的试验工厂。远处，泰拉西亚帝国的旗帜依旧飘扬，但其光芒已然黯淡。一个由工匠、学者和坚韧的边民所建立的微小力量，如同从废墟中抽出的第一根坚固的钢筋，预示着一个更注重实际力量而非虚妄神谕的新时代的到来。然而，谁都知道，真正的较量才刚刚开始，因为当一个帝国开始倾覆时，留下的权力真空足以吞噬一切。卡西乌斯和他的共同体，必须准备好面对来自四面八方的觊觎与挑战。 --- 本书看点： 反套路的权力更迭： 权力中心从血脉继承转向了技术与实干能力。 冷兵器与神秘学的深度融合： 对古代冶金术与符文金属的详尽描绘，而非简单的魔法对决。 边陲的韧性： 展现了在中央集权崩溃时，边缘社群如何依靠自力更生和创新精神实现自救。 复杂的人性冲突： 探讨了效忠、背叛、信仰的动摇以及知识分子在乱世中的抉择。

作者简介

陈玲　副教授

　　涉台研究学者.服务任教于浙江海洋学院

　　代表性论文
　　【太平轮船难史实探讨与台海交流合作契机展望】
　　【浙江及台湾荣民研究】

　　曾获浙江省涉台类课题一、二等奖。舟山市设科优秀成果壹等奖

　　（着作）
　　【舟山撤退机密档案】
　　【浙江人在台湾】
　　【逝去的硝烟-赴台老兵访问实录】
　　【解密国共舟山群岛争夺战】
　　【品味台湾-人文风景篇】

　　研究成果被台湾联合报、中广、新浪网、香港中国评论通讯社等媒体关注、部份成果被舟山市博物馆征集

引 子
第一章   驻守大陈
1、认识大陈
2、大陈防卫
3、下令46师死守
4、大陈游击队
5、纷扰的11月
6、一江山战役
7、炮火中的会谈

第二章   撤守大陈
1、蒋介石的不舍与不满
2、金刚计画
3、撤退过程
4、撤退日记
5、蒋仲苓口述

第三章  大陈人在台湾
1、生活概况
2、口述
（1）叶匡时：母亲的一个决定，改变了我的一生
（2）罗智勇：宽容的台湾造就了我
（3）梁文杰：我感恩并珍惜一切

第四章  大陈垦荒与新移民
1、胡耀邦与垦荒
2、长潭水库移民
3、习近平的大陈足迹

第五章  新大陈人口述
1、垦荒队员口述
（1）王宗楣：无悔的垦荒岁月
（2）金可人：我的青春印记
（3）张其元：在大陈斗风斩浪
（4）戴婕媭：海岛上的风雨人生
（5）张菊莲：从养兔姑娘到边陲优秀儿女
2、长潭水库移民口述/190
（1）叶仕华及家人：移民不是自己能选择的
（2）朱宗胜：六七十年代姑娘们都往大陈跑
（3）金圣国：成分好的才能移民大陈岛

后记/199

序

　　距离上次到台湾，已近4年。在机场候机厅和飞机上，我都埋头校对着书稿，真是狼狈不堪。对这份书稿，我自知还有不少可以完善的地方，但换个角度，它是我几乎在每个凌晨的心血，自己都被自己感动。即便有再多的遗憾，我都准备完稿了，不然用母亲的话说，恐怕连命都没了。

　　4年前写了一半的书稿，直到4年后才有时间精力和心情继续，曾经觉得我和台湾的缘分划下中止符，只是没想到，4年后，我却以完成4年前书稿的方式重续我与它的情缘。无论是最近出版的《品味台湾：人文风景篇》还是《台湾统派运动口述史》抑或是这本《大陈记忆•两岸新移民的悲欢》，都是开启我重新上路的序幕。

　　感恩我的家人对我的宽容；感谢那么多的台湾朋友给予的帮助,在此不一一点名，但永远铭记在心；感谢出版社的吴心健、吴心颐先生的大力支持。

　　感谢2012年7月时任台州椒江区区长的陈祥荣校友，对我的大陈之行给予了必要协助；感谢浙江海洋学院毕业生周权和陈英，前者帮助我在温州完成了对王宗楣的访问，后者带着孕身帮我去档案馆查找资料。大陈垦荒队员和水库移民的资料少有记载，尤其是水库移民部分，椒江区档案馆没有，黄岩档案馆没有，地方志办公室也没有，山穷水尽之时，网路上一位名叫蒋思军的论文让我发现了线索，于是一路追寻，终于让我的这本书补充了水库移民的资料，感谢蒋思军先生和移民办的吴志远先生。

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这本书名，《大陈记忆：两岸新移民的悲欢》，一下子就触动了我对历史与人性的思考。我脑海中浮现的，并非枯燥的史实堆砌，而是一个个鲜活的人物群像。想象一下，在某个特殊的历史时期，一群人离开了熟悉的大陈岛，带着海风的咸湿和故乡的思念，来到了海峡的另一岸。他们是“新移民”，意味着他们需要从零开始，在陌生的土地上扎根，面对全新的文化、语言和生活方式。而“悲欢”二字，则预示着这段旅程绝非坦途，充满了挑战、失落，但也可能伴随着希望、奋斗和最终的温暖。我特别想知道，作者是如何通过这些“新移民”的视角，来展现那个时代的变迁，以及他们在历史的洪流中，如何维系亲情、友情，如何面对身份认同的困惑，又如何在新的环境中寻找属于自己的幸福。这本书，或许能让我们窥见一段被历史洪流裹挟的普通人的生活，以及他们在其中所展现出的生命力。

评分☆☆☆☆☆

这本书的书名，《大陈记忆：两岸新移民的悲欢》，就像是一扇门，推开后，便能窥见一段段尘封的往事。我猜测，书中讲述的“大陈”，不仅仅是一个地点，更是一种情感的寄托，一种共同的经历。而“新移民”，则是一群特殊的群体，他们背负着过去的痕迹，在新的土地上播撒希望的种子。他们的“悲欢”，是时代的缩影，是个人命运的起伏，是无数家庭的离合。我很好奇，作者是如何捕捉到这些细微的情感，又是如何将零散的记忆串联成一幅完整的画卷。我期待在这本书中，看到鲜活的人物，听到他们内心深处的呐喊，感受到他们在历史洪流中的挣扎与坚韧，以及那些跨越海峡的情感，如何在时间的洗礼中，变得愈发深沉和珍贵。这本书，或许能让我们重新审视那些被历史轻易带过的群体，理解他们不为人知的付出与牺牲。

评分☆☆☆☆☆

“大陈记忆：两岸新移民的悲欢”，光是这个书名，就足以让人产生无限的联想。我脑海中立刻勾勒出一幅画面：海岛的晚霞，渡船的汽笛，以及一张张带着复杂表情的面孔。这本书，我想不仅仅是关于一个地理名词“大陈”，更是关于那些离开故土，漂泊异乡的“新移民”们。他们的“记忆”，承载着过去的辉煌与失落，对家乡的思念，以及在新环境下适应的艰辛。而“两岸”，则暗示了地理的距离，也可能象征着情感的割裂与牵绊。最动人的，莫过于“悲欢”二字，它概括了人生百态，预示着这本书将是一部充满人性光辉与时代印记的史诗。我期待着，作者能够用细腻的笔触，描绘出这些新移民在不同的人生阶段所经历的喜怒哀乐，他们如何在夹缝中生存，如何在新的土地上寻找归属感，以及那些跨越海峡的情感是如何在岁月的长河中沉淀与流转。

评分☆☆☆☆☆

这书名听起来就很有故事性，“大陈记忆：两岸新移民的悲欢”，光是这个标题，就足以勾起我内心深处的好奇。我脑海中立刻浮现出一些画面：或许是风雨飘摇的年代，一群人被迫离开故土，带着对过去的眷恋和对未来的迷茫，踏上了未知的旅程。他们的“新移民”身份，意味着曾经的熟悉与根基被连根拔起，取而代之的是崭新的环境，需要重新适应，重新建立联系。而“两岸”，则暗示了地理上的分隔，也可能意味着情感上的羁绊与牵挂。“悲欢”二字更是点睛之笔，它没有停留在单纯的苦难叙述，而是将喜悦、失落、奋斗、感伤等复杂的情感融汇其中，预示着这本书将是一幅波澜壮阔的人生画卷，描绘着个体在时代洪流中的真实经历，以及他们如何在这片新土地上，用汗水和泪水，书写属于自己的生命篇章。我期待在书中看到鲜活的人物，听到他们内心的声音，感受到他们在历史变迁中的挣扎与坚韧，以及那些跨越海峡的情感纽带是如何维系和发展的。

评分☆☆☆☆☆

一拿到这本《大陈记忆：两岸新移民的悲欢》，我的思绪便被“记忆”这个词牢牢抓住了。记忆，是人类最宝贵的财富，也是最沉重的负担。这本书，定然是挖掘了那些被时光掩埋的往事，将一个个鲜活的生命故事重新呈现出来。我猜想，书中描写的“大陈”，可能是一个具有特殊历史意义的地方，承载着许多人的离散与重聚。而“新移民”，则是一个充满动态的概念，他们并非简单的“迁徙者”，而是带着过往的荣光与伤痛，在新环境中寻求生存与发展的群体。他们的“悲欢”，不仅仅是个人命运的沉浮，更是时代洪流下无数个体命运的缩影。我非常好奇，作者是如何捕捉到这些细微的情感变化，又是如何将不同背景、不同经历的新移民的故事串联起来，形成一幅宏大的历史画卷。我期待着，在阅读的过程中，能够深入了解他们的生活点滴，感受他们的喜怒哀乐，理解他们在时代浪潮中做出的选择和付出的代价。