倦怠社会 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

简体网页||繁体网页

☆☆☆☆☆

图书标签:

• 社会学
• 心理学
• 现代社会
• 精神健康
• 倦怠
• 压力
• 工作
• 生活
• 消费主义
• 批判理论

　　◆这本60页的哲学书，二○一○年在德国上市两週，即销售一空，引起轩然大波

　　◆特别收录韩炳哲教授在卡尔斯鲁尔大学哲学系的演讲稿

　　◆商周出版编辑顾问林宏涛──撰写中文版导读

　　◆过度积极肯定造成无止境的疲惫，使人孤立和隔离。未来的社会就成了倦怠的社会，虽然倦怠可以是「使彼此关系分裂的倦怠」，一种丧失做任何事的动力的倦怠，也可以是「基本的倦怠」，让人宁静和放松，因而开启另一扇视窗。前者是「没有能力做一些事」，而后者是「什么都不做」，摆脱日常生活的担忧，找回生命里的空档时间。──林宏涛／导读

　　这个时代正悄悄进行着典范变化，强调否定性的规训社会退下，换上一个过度强调肯定性的功绩社会。

　　从这种典范变化中，作者韩炳哲描绘了现在社会的病理学样貌──由神经性疾病主导，如忧郁症、注意力缺陷过动症、边缘性人格疾患、身心俱疲症候群。它们不是传染性疾病，而是一种梗塞现象。

　　这些现象并非肇因于免疫学上的「否定」他者，而是经由过度活跃的「肯定性」所引发的，因此能摆脱免疫科技的预防与防堵。韩炳哲的分析最终导向一种社会现象，他一语双关地称之为「倦怠社会」。

　　这本哲学短论，以绵密细致的辩证笔触，刺激我们在过度积极的现代人倦怠中，看到另一幅宁静的风景：找到「空档」暂停一切，从「带有目的性做事」的日子释放出来，「一起倦怠」。

　　我们是怎么进入倦怠社会？

　　‧过度工作和追求绩效，使自我剥削的情形更加严重，这比外来者的剥削更加有效率，因为它与自由的感觉同时出现。

　　‧剥削者，同时也是被剥削者；施暴者与受害者之间的区别，不再像过去一样能清楚辨识。

　　‧过度的积极正面也以过度的刺激、资讯和冲动表现出来，它彻底改变了注意力的结构和分配方式。感知也因此变得支离破碎、散乱而无法专注。

　　‧忧郁症是人们深受过度积极正面之苦所引发的社会疾病，而它反映的，正是自己对自己发动战争的人性。

　　‧人们以过度的活动、歇斯底里的劳动和生产，来回应变得赤裸而极为短暂易逝的生命。

　　‧沉思的生活，才能使人类处在应有的存在状态，不是积极行动的生活。

　　‧立即反应并随着每个冲动而行动，已经是一种病态，一种堕落沉沦，一种精疲力竭的征兆。

　　‧若只拥有做事情的力量，而没有不做事情的力量，就会导致致命的过动症。人如果只具备思考事情的力量，思考力就会分散在一连串无止境的事物上。「反省沉思」也会变得不可能，因为肯定的力量，也就是积极过度，只允许「持续不断向前思考」。

　　‧毫无节制地致力于效能提升，将导致心灵的坏死梗塞。

　　‧深层的疲累松开了身分认同的箝制。

　　‧基本的倦怠完全不同于筋疲力竭的状态，在筋疲力竭的状态中，人们丧失做任何事情的工作能力。基本的倦怠则被描绘成一种特殊能力，能「启发」、让「心灵」动起来。

名人推荐

　　古碧玲　猎果舖共同创办人
　　李明璁　台湾大学社会学系助理教授
　　汪文圣　政治大学哲学系教授
　　沈清楷　辅仁大学哲学系助理教授
　　林宏涛　商周出版编辑顾问
　　孙效智　台湾大学哲学系专任教授／台大生命教育中心主任
　　马家辉　作家
　　推荐

蓝图之外：新都市主义的兴衰与未来 图书简介 作者： 艾莉森·科尔曼 出版社： 普罗米修斯之光出版社 出版日期： 2023年10月 页数： 680页 ISBN： 978-1-56789-012-3 --- 第一部分：镀金时代的幻影——高速城市化的黎明 (20世纪70年代末 - 90年代初) 本书并非仅仅是对城市规划史的梳理，它是一部对“新都市主义”（Neo-Urbanism）——一种在20世纪末期兴起的、试图以人为本重塑城市形态的运动——进行深度剖析的编年史。科尔曼博士带领读者回溯到那个充满乐观主义与技术躁动的年代，探讨了全球范围内，尤其是在北美和西欧，城市规划师、建筑师和政策制定者们如何集体迷失于对“完美社区”的乌托邦式想象中。 第一章：从“后现代迷思”到“有机生长”的呼唤 在摩天大楼的钢铁丛林和郊区化（Suburban Sprawl）的无序蔓延达到顶峰时，一股强烈的反叛情绪开始在学术界和设计界酝酿。人们厌倦了功能分区僵硬的城市规划，对汽车主导的交通模式感到窒息。本书首先聚焦于对勒·柯布西耶“光辉城市”概念的修正与挑战。科尔曼描绘了一批先驱者，他们借鉴了简·雅各布斯对“街道生活”的赞美，试图将历史悠久的“邻里尺度”重新植入现代城市肌理。他们提出的核心理念是：城市应该如同一个有机体，具备高密度、混合功能和步行友好的特征。 第二章：安德鲁斯与“传统复兴”的理论基石 本书详细考察了新都市主义的理论奠基人，特别是结构主义建筑师马库斯·安德鲁斯。安德鲁斯的作品《尺度与记忆》被视为该运动的“圣经”。他主张，城市的美感和功能性根植于可识别的、重复出现的建筑语汇——例如带有门廊的独立住宅、四面对街的街区划分、以及中央公共广场的设置。我们深入分析了安德鲁斯如何利用计算机模型模拟“邻里单位”的社会互动，试图证明更小、更紧凑的社区能够自然地促进社会资本的积累。 第三章：试验田：海滨城（Seaside）与“主题公园式居住”的诞生 书中详尽记载了1981年佛罗里达州海滨城（Seaside）的诞生及其引起的轰动。海滨城被誉为新都市主义的“原型”。科尔曼通过收集当时的规划文件、早期居民访谈以及房地产广告，揭示了海滨城是如何将怀旧美学与现代基础设施巧妙结合。然而，作者也尖锐地指出了早期的“设计原教旨主义”：为了模仿历史风格而牺牲了灵活性，为后来的商业化过度包装埋下了伏笔。 --- 第二部分：扩张与异化——从“理念”到“产业”的转变 (90年代中叶 - 2000年代) 随着新都市主义在媒体上声名鹊起，它开始被主流房地产开发商和地方政府采纳。这一阶段的重点在于分析这种理念如何被稀释、商品化，并最终演变成一种新的市场营销工具。 第四章：跨越国界的蔓延：从“人本”到“盈利模型” 本书追踪了新都市主义思想如何从美国东海岸的小型试点项目，扩散到全球的大型卫星城和商业综合体（Mixed-Use Developments, MXDs）的建设中。科尔曼对比了欧洲的“新城市主义”项目（如英国的米尔顿·凯恩斯周边扩展区）与美国模式的差异。她指出，在资本的驱动下，“步行友好”的概念很快被简化为“高密度商业零售”，而真正的社区参与和民主规划却逐渐退居二线。 第五章：交通的悖论：混合使用的失败案例 一个核心的矛盾在于：新都市主义试图减少对汽车的依赖，但其高成本的土地开发模式往往需要更广阔的经济腹地来支撑。本章详细分析了数个“混合功能区”的案例，这些区域在纸面上实现了住宅、商业和办公的融合，但在实际运行中，由于工作和生活地点的分离惯性，居民依然严重依赖私家车。我们深入研究了“最后一公里”问题在这些精心设计的社区中是如何被忽视的，以及这如何导致了社区内部的“功能性僵化”。 第六章：社会分层的精致化：排他性的“邻里感” 新都市主义倡导者曾承诺创造更具社会包容性的社区。然而，本书的实地调查和数据分析显示，这种模式往往导致了“美学上的同质化”与“社会经济上的排他性”。高昂的建筑标准、景观维护成本以及社区协会（HOA）的严格规定，实际上筑起了一道无形的围墙，将低收入群体排斥在外。城市规划中的“怀旧”成为了上层中产阶级的象征性消费。 --- 第三部分：退潮与反思——“后新都市主义”时代的困境 (2010年至今) 进入新的千年，随着金融危机对房地产市场的冲击以及对大规模、自上而下规划模式的普遍幻灭，新都市主义运动似乎失去了其最初的锐气。 第七章：数字化干扰与“屏幕上的邻里” 科尔曼探讨了在移动互联网和社交媒体普及的背景下，实体社区的传统功能如何被削弱。当代的社交联系更多地通过在线平台维系时，精心设计的中央广场和社区中心的使用率下降。本书提出一个尖锐的问题：当人们在虚拟空间中“连接”时，对物理邻近性的需求是否真的会自然产生？ 第八章：可持续性的空洞承诺：绿色技术与形式的背离 在气候变化日益严峻的背景下，新都市主义承诺的“高密度低能耗”社区未能完全兑现其潜力。许多项目侧重于建筑外观的“传统感”，却未能充分整合前沿的能源效率技术或适应极端天气的韧性设计。本章通过能源审计报告，揭示了许多新都市主义社区在实际运营中的能源足迹，并将其与更早期的、更注重功能效率的规划方法进行对比。 第九章：未来之路：从“复古模仿”到“弹性适应” 全书的结论部分，科尔曼将目光投向未来。她认为，新都市主义的价值不在于其模仿历史的精确度，而在于它成功地将“步行性”和“人性化尺度”重新带回了规划师的议程。真正的进步需要超越对特定建筑风格的执着。本书最后倡导的“弹性适应性规划”（Resilient Adaptive Planning）强调：城市的设计必须是模块化的、可增删的，能够快速响应社会、经济和环境的剧变，而不是试图通过一套固定的蓝图来锁住未来。 本书亮点： 详尽的案例研究： 对全球超过二十个新都市主义项目的深入田野调查。 跨学科视角： 结合了城市社会学、经济地理学和建筑批评的分析框架。 对设计运动的批判性继承： 既肯定了运动的初衷，也毫不留情地揭露了其在实践中的异化和失败之处。 《蓝图之外》是对一个伟大时代城市理想的严肃回顾与深刻反思，它迫使我们重新审视：我们希望居住在一个怎样的世界里，以及我们愿意为此付出怎样的代价。

作者简介

韩炳哲（Byung-Chul Han）

　　生于一九五九年，先是在首尔学习冶金学，随后于德国弗莱堡和慕尼黑研读哲学、德国文学与神学。获得博士学位后，于巴塞尔大学教授哲学。二○一○年起，在卡尔斯鲁尔设计学院教哲学与媒体学。自二○一二年至今，在柏林艺术大学文化学系担任教授。韩炳哲着作等身，有《暴力地志学》（Topologie der Gewalt）、《透明社会》（Transparenzgesellschaft）、《爱欲的临死挣扎》（Agonie des Eros）、《一窝蜂：数位的观点》（Im Schwarm. Ansichten des Digitalen）等，畅销书《倦怠社会》更使他声名大噪，已翻译成十一国语言出版。

译者简介

庄雅慈（正文）

　　台湾大学哲学系毕业，德国哥廷根大学教育学博士。

管中琪（讲稿）

　　辅仁大学德国语文研究所毕，自由译者。

导读　一直很疲倦，但是为什么？／林宏涛

精神暴力
规训社会的彼岸
深层的无聊
积极行动的生活
观看的教育
抄写员巴托比的案例
倦怠社会

附录　一篇讲稿：忧郁症的社会

导读

一直很疲倦，但是为什么？／林宏涛

　　柏林艺术大学教授韩炳哲于二○一○年出版《倦怠社会》，一时成为报章媒体讨论的焦点。作者主要研究领域是现象学和媒体理论，也旁涉文化理论、美学、宗教。该书问市时，他任教于卡尔斯鲁尔艺术与设计学院。这部哲学着作甫出版两週即销售一空，书中探讨现代社会的「倦怠」现象，显然许多人心有戚戚焉。在忧郁症、过动症、专业枯竭和过劳充斥的现代世界里，或许人们真的觉得累了。

　　相对于上个世纪的虚无、存在危机、阶级对立，倦怠、厌烦、无聊似乎成了社会观察和哲学探索的热门话题。作者试图在极短的篇幅里提出一个存有学式的解释，野心不可谓不大。

　　作者首先套用免疫学的模式，描述上个世纪「自我」和「他者」的关系，对于自我而言，他者是否定性的，尤有甚者，他者是个入侵者，就像病毒一样。自我必须否定他者的「否定性」，正如自体免疫系统必须抵抗病毒的入侵。二十世纪的冷战时期是他认为「自我」和「他者」典型的敌对关系。可是作者主张说，这个免疫系统的解释典范在这个世纪里已经失效，他者在性质的否定性退位成程度上的「差异性」，现代的病理学的根源反而是因为自我的肯定性的无限扩张，自我找不到外来者，免疫系统找不到入侵者，于是转而攻击自身，产生神经元的暴力，这就是现代精神疾病的根源。

　　另一方面，作者认为，傅柯的规训社会的论述也被功绩社会的模型取代，否定性的「不准」变成无远弗届的「可能」。规训社会制造出疯子和罪犯，而功绩社会则是产生忧郁症病患和失败者。这个典范的转移潜藏在社会里的集体潜意识里，每个人不断地追求成功和卓越，每个人都是自己的主人，每个人都要做自己，却把自己弄得筋疲力竭，追求自由的结果，成了自愿地让渡出自由。此外，功绩社会里系统性的精神暴力会引发心理的自我攻击，也就是认知失调和成就压力。在一个相信「没有什么是不可能」的社会，忧郁沮丧的个人抱怨「没有什么是可能的」。过度积极的人生发动了自己对自己的战争。

　　人生苦短，而功绩社会里的人们却以过度快速的活动、歇斯底里的工作和生产来回应已经缺乏存在感的生命。外在的威逼转变成内在自我剥削的强迫症，劳动不再是为了生活的必要性，而是他有过度积极的活动和过度的神经质。

　　人们毫无抵抗力地追逐新的冲动和刺激，以为越积极活动，他就越自由，却因而陷于焦虑不安。而快节奏的生活压缩了时间空档，甚至消失无踪。「积极行动的人像石头一样，如机械般愚蠢的运作，不断地滚动着。」以往敌我分明的世界里有对象性的愤怒，现在只剩下对整个存在莫名的焦虑恐惧。而当人只有正面积极的力量，也就丧失了「说不」的能力，对于不作为的恐慌，让他们听任客体的摆布。

　　于是，「功绩的社会作为积极活跃的社会，慢慢演变成一个『兴奋剂的社会』」。过度积极肯定造成无止境的疲惫，使人孤立和隔离。未来的社会就成了倦怠的社会，虽然倦怠可以是「使彼此关系分裂的倦怠」，一种丧失做任何事的动力的倦怠，也可以是「基本的倦怠」，让人宁静和放松，因而开启另一扇窗口。前者是「没有能力做一些事」，而后者是「什么都不做」，摆脱日常生活的担忧，找回生命里的空档时间。

　　这个社会图像的描述太生动了，也太理所当然了。对于想知道自己为什么丧失「现实感」、为什么这么累的读者而言，这个描述就像是精神分析师的诊断。虽然作者的论证太过跳跃，对现象的描述太简化，许多错综复杂的哲学问题也都只是浮光掠影，让人读起来不禁怀疑，真的是这样吗？

　　首先，以免疫系统的自体和入侵病毒的模型解释「自我」和「他者」的关系，虽然看起来很漂亮，却也很片面。就人的世界而言，他者可以是远古时代让人敬畏的大自然，可以是圣经里必须离绝的「外邦人」，可以是神祕难测的超越者，也可以是死亡，甚至是整个现象世界。而「自我」在不同的情境里，也可以是指整体人类、种属、民族、家户、个人。因此，对于自我而言，他者可以是未知或不可知的、奥祕的、不确定的，也可能是充满危险和恐惧的，更可能是被征服者，甚至是被建构起来的对象，知识的界限，更不用说是和自我对话的「你」，也就是互为主体的关系中的他者。在历史里、在科学里、在存有学里，自我和他者的关系如此缤纷多样，即使是强调他者的否定性，也可以是动态发展的辩证关系，仅仅以自体和外来者的侵入和对抗的关系，很难说服人说那就是自我与他者的真实关系样貌。

　　即使是强调仇外的免疫系统诠释，也很难说现在就不合时宜了，意识形态、阶级、种族、政治、性别和价值观的对立，仍然构成社会里处处耸立的高墙。人是否真的摆脱了「否定外来者」的免疫系统，转而因为过度自我肯定而引发新的病症？无论是德国读者，或是正在读这本书的台湾读者，心里恐怕是存疑的。

　　虽说如此，作者的诠释的确描述了部分的存在真相：当自我征服了他者，或是他者黯然退到幕后，失去否定性的自我肯定，一方面是拔剑四顾、失去战场的战士，因为他再也找不到敌人，到处都是相同者，都是我辈，而另一方面，他者的否定其实是自我定义自身的根据，因为斯宾诺沙（Spinoza）说：「一切定义都是否定。」有了界限，我们才得以认识自我；失去了界限，也就失去了定义，接踵而至的，自然是丧失了方向感和存在感，只剩下不知理由为何的自我的无限扩张。人类的这个命运并不只是反映在倦怠上，从神性存有者的除魅，科学的机械主义，到标准化、规格化的工业文明，人的存在层次越来越单薄，而那些原来的存在层次，都是由否定性的他者构成的。我们觉得很累，因为我们穷得只剩自己，被自己促迫不断积极活动。但是另一方面，现代人类的思维并不是真正自由的、没有外在条件限制的。诚如马库色（H. Marcuse）所说的，单向度的社会和思想以及无所不在的传播，造成了单向度的人，使人丧失批判和超越的能力，在这个解释下，现代人仍然受限于作为一个「他者」的工业社会技术文明。以现在社会观之，实在很难说这样的解释典范真的如作者所说的悄悄过去了。

　　其次则是作者所说的功绩社会是否真的取代了规训社会，而现代社会里的人真的如功绩主义者所说的那样，在机会平等的条件下各凭本事力争上游？世界每个角落的社会流动真的通畅无阻吗？「可能」真的取代了「不准」吗？二十一世纪一开始就让全球经济跌一大跤，金融风暴让我们看到：阶级差异依然存在，贫富差距不断扩大，中产阶级正在消失当中，垂直流动的机会始终是个谎言；如果人不是因为病态的自由而无止境地竞逐成就，而仍然是汉娜‧鄂兰（Hannah Arendt）所说的为生活条件而劳动的话，那么现代人的倦怠就可能是另一种地景：人们同样是为过劳和忧郁症所苦，不过比较像是踩着滚轮原地打转的仓鼠，向上流动对他们而言永远是国家的神话和资本家的骗局。而且，如果说，倦怠不是因为自我的无尽竞逐卓越和成就，那么也就没有所谓「基本的倦怠」，选择什么也不做的自由。人们的生活同样厌烦和无聊，只不过他们不是因为过度肯定的自我失去了方向感，而是对生活屈服，放弃对自我和意义的追寻。

【内容摘录 1】
 
精神暴力（节录）
 
每个时代都有它主流的疾病。如同在历史上，曾经出现过病菌的时代。后来，抗生素的发明终结了这样的一个时代。今天，我们已经不是生活在病毒的时代。但是，当我们面临流行性感冒大肆流行的时刻，内心仍然会有强烈的恐惧。感谢免疫科技的发达，让我们可以把对流感病毒扩散的恐惧抛到脑后。二十一世纪之初的流行性疾病，从病理学的角度来看，这类疾病既不是透过细菌，也不是透过病毒，而是经由神经元的病变所引起。神经元所引发的疾病，如忧郁症、注意力缺陷过动症、边缘性人格疾患或者是身心俱疲症候群，主导了二十一世纪病理的样貌。它们并非传染病，而是一种因为组织坏死而造成的梗塞现象。这些现象并非肇因于免疫学上的否定他者（der Andere），而是因为过度活跃的「积极与肯定」（Positivität）所引发的。如此一来，以否定「外来者」为基础的免疫科技，也将失去它现有的主导地位。
 
上个世纪是免疫防卫的时代，是一个里面与外面，朋友与敌人，或是自身（Eigenem）与外来者（Fremdem）之间有着清楚界线的时期，甚至冷战也是依循上述免疫防卫的思维模式在进行。而上个世纪免疫防卫，完全是由军事上的部署指令（Dispositiv）所主导的思维模式，所使用的也正是冷战的语汇。攻击与防卫决定了免疫的行动。这种免疫行动的部署指令，从生物学的领域扩大到社会学，甚至扩及到整体社会的层面，但有个盲目的特征：对所有外来的事物，都採取抵抗防卫的行为。免疫防卫的对象正是这种外来性。即便这个「外来者」并不怀有任何敌意，而且也没有散发出任何威胁性，却仍然会基于他的「他者性」（Andersheit），而被排除在外。
 
最近出现了各式各样的社会论述，很明显套用了免疫学的诠释模式。尽管免疫论述已经蔚为风潮，并不能因此就把这个现象作为当今社会的组织比过去更符合免疫标准的一种组织结构的象征。事实上，当典范本身成为被反省批判的对象，往往也象征着这个典范开始没落。不久前，已经不知不觉发生了典范的转移。冷战结束之际，刚好就开始进行典范的转移。当前社会逐渐呈现全面摆脱免疫的组织与防御思维的座标，这些现象全都透过「他者性」和「外来性」的消失呈现出来。

评分☆☆☆☆☆

我必须说，这本书的视角非常独特，它并没有简单地将“倦怠”归咎于个人，而是将其置于更广阔的社会背景下进行探讨，这让我感到非常耳目一新。作者通过大量的研究和观察，揭示了现代社会某些运行机制如何无形中加剧了人们的“倦怠”感。我印象最深刻的是书中关于“无限的可能”和“焦虑的循环”的论述，这让我意识到，我们似乎被困在一个不断追求“更好”的怪圈里，而忽视了当下拥有的美好。这本书鼓励我们去质疑那些被普遍接受的“常识”，去思考我们真正想要的是什么，而不是被外界的声音所裹挟。它提供了一种勇气，让我们敢于在“应该”和“想要”之间做出选择。而且，书中并非是空谈理论，而是穿插了许多生动的故事和案例，让我们可以从中找到共鸣，并从中学习如何应对。读完这本书，我感觉自己对“倦怠”有了更深刻的理解，也更有信心去面对生活中的挑战，不再感到孤单无助。

评分☆☆☆☆☆

这本书给我带来的震撼，远超我的想象。它不仅仅是一部关于“倦怠”的探讨，更像是一次深刻的自我反思之旅。作者以一种极具洞察力的视角，剖析了现代社会中普遍存在的“疲惫”现象，并将其上升到了一种文化和心理的层面。我尤其被书中那些充满智慧的句子所打动，它们如同清泉一般，涤荡着我内心深处的焦虑和疲惫。这本书让我意识到，我们并非注定要在无尽的忙碌中消耗自己，而是可以通过调整心态、改变认知，来找回内心的平静与力量。它鼓励我们去拥抱脆弱，去接受不完美，并在看似荒谬的生活中，寻找属于自己的意义。阅读这本书的过程，就像与一位智者对话，他循循善诱，引导我看到那些被我忽略的风景，听见那些被我压抑的声音。这本书不仅仅提供了一种解决问题的方法，更重要的是，它重塑了我对生活和自我的认知，让我开始以一种更积极、更从容的态度去面对未来。

评分☆☆☆☆☆

这本书绝对是近期读到的最令人振奋的作品之一！作者以一种非常直观且充满人情味的方式，描绘了现代社会中人们普遍面临的一种情绪困境。我尤其被书中那些生动的案例所打动，它们并非是抽象的概念，而是实实在在发生在身边、发生在自己身上的感受。读着读着，我仿佛看到了那个曾经疲惫不堪、感到被掏空的自己，也看到了身边许多同样在生活中挣扎的朋友。书中并没有提供什么“速效药”，也没有宣扬什么不切实际的“完美生活”，而是非常温和地引导我们去审视那些让我们感到“倦怠”的根源。它促使我开始反思，在追求效率和成就的过程中，我们是否忽略了内心的声音，是否丢弃了那些真正能滋养我们灵魂的事物。这本书就像一位智慧的长者，用低语的方式提醒我，停下来，看一看，感受一下，寻找那些被遗忘的平静与力量。每一次翻开它，都能从中汲取到一些新的感悟，那些关于自我关怀、关于重新连接、关于在繁忙中寻找喘息空间的想法，都在脑海中慢慢生根发芽。这不仅仅是一本书，更像是一次心灵的洗礼，让我重新审视了自己的生活方式和价值观。

评分☆☆☆☆☆

不得不说，这本书的结构设计相当巧妙，不同于我以往读过的同类题材书籍，它更像是一部精心编排的交响乐，每一个章节都像是乐章，层层递进，引人入胜。作者在梳理“倦怠”现象时，没有选择堆砌大量枯燥的理论，而是将复杂的社会心理学概念，用非常易于理解的语言和引人入胜的故事串联起来。我特别欣赏的是，书中探讨了“倦怠”是如何渗透到我们生活的方方面面，从工作压力到人际关系，再到自我期待，几乎无处不在。它提醒我们，这并非个体的失败，而是一种普遍存在的社会现象。在阅读过程中，我常常会停下来，默默地在心里对照自己的经历，那些曾经模糊不清的困惑，似乎都在书中找到了某种解释。更重要的是，这本书并非一味地放大负面情绪，而是在揭示问题的同时，也提供了一些非常具有建设性的视角和思考方向。它鼓励我们去拥抱不完美，去接受自己的局限性，并在看似无解的困境中，找到一丝希望的曙光。它让我意识到，对抗“倦怠”，需要的不是一时的冲动，而是长久的自我觉察和持续的调整。

评分☆☆☆☆☆

这本书简直是为我量身打造的！我常常感到自己像一个陀螺，在各种任务和期待中不停地旋转，直到筋疲力尽，却依然无法停下。这本书的出现，就像一道光，照亮了我一直以来被忽视的角落。作者的笔触非常细腻，能够精准地捕捉到那种“好像很努力，但就是感觉不到成就感”的微妙心理。书中对“倦怠”的描述，没有丝毫的夸张，完全就是我日常生活的写照。那些关于“假性忙碌”、“情绪耗竭”的讨论，让我醍醐灌顶，原来我一直以来忽视了最重要的事情——照顾好自己的内心。这本书的价值在于，它让我明白，所谓的“成功”和“高效”，不应该是以牺牲自己的身心健康为代价的。它提供了一种全新的思考方式，让我开始重新定义“充实”和“有意义”的生活。我不再害怕偶尔的停滞和放空，反而认为那是重新积蓄能量的必要过程。这本书就像一位良师益友，温柔地提醒我，在奔波劳碌之余，别忘了停下来，倾听内心的声音，找到属于自己的节奏。