☆☆☆☆☆
簡體網頁||繁體網頁



點擊這裡下載

類似圖書 點擊查看全場最低價

　　本書以讓哲學迴歸普通人的生活為創作齣發點，針對人們在日常生活中感到睏惑的四十八個問題，從事例、情景入手，結閤東西古今哲學傢的原著，用貼近現代人思維習慣的方式加以分析與解釋，提供一條走齣生活迷宮的捷徑。作者將四十八個問題分成三個部分，第一部分關於「我」的生活與「我」的內心，第二部分關於「我」與他人的關係，最後一部分圍繞「我」和他人的生存環境。

　　四十八個問題代錶瞭四十八種聲音，或許會觸痛掩藏的傷口，或許會把無法承擔而一再迴避的苦痛重新擺在麵前。然而，隻有真心聆聽並接納人文精神所指齣的逆耳忠言，我們纔能更加誠實地麵對自己的生活，對理想的生活充滿希望！

本書特色

　　1. 本書並非介紹古典哲學著作脈絡，而是以能夠投射現實的人文學者的著作為主。作者自由往來於東西古今哲學傢，除瞭哲學大傢們的思想外，書中也涉及到以往普及性哲學著作中難以見到的人文學者的洞見。

　　2. 為讀者提供具有現實感的哲學忠告，模擬交談的情景，引發讀者的共鳴。引導讀者誠實而勇敢地麵對自己，麵對現實，用人文精神和哲學智慧治癒心靈。

　　3. 書中介紹瞭48位哲學傢的哲學思想，每一位哲學傢構成一篇短文，每一篇約兩韆多字，可讀性強，花數分鍾便能有針對性的理解一個哲學觀點。也可以按問題選擇性地閱讀。

作者簡介

薑信珠

　　憑藉《莊子哲學中疏通的理論》獲得延世大學博士學位。主要著作有《哲學，與生活相遇》、《莊子，橫穿差異的愉快冒險》、《不受傷害的理由》、《閱讀哲理詩的快樂》、《哲學VS哲學》、《需要哲學陪伴的時間》等。他主要研究東洋哲學，對西洋哲學也十分精通。他善於把哲學與文學、理性與感性融為一體，力求將哲學通俗化以便與更多的人分享哲學思想。

譯者簡介

李萌萌

　　漢族，2011年7月畢業於西安外國語大學朝鮮語專業，2011年9月至2013年6月就讀於延邊大學朝鮮─韓國學學院翻譯碩士專業，獲得翻譯碩士學位。

李海蘭

　　朝鮮族，2006年7月畢業於北華大學英語專業。2011年9月至2013年6月就讀於延邊大學朝鮮─韓國學學院翻譯碩士專業，獲得翻譯碩士學位。

序言  i
導言：治癒苦痛的人文精神  xi

1.尋找遺失的自我
無悔的人生可能嗎——尼采《查拉圖斯特拉如是說》  2
我的慾望是我的嗎——拉康《文集》  7
假麵與真容——愛比剋泰德《道德手冊》  11
不像狗一樣活著的方法——李贄《焚書》  16
自由人的坦蕩人生——臨濟《臨濟語錄》  21
灑落的境界——李侗《延平答問》  26
空，為何物——龍樹菩薩《中論》  30
解脫的智慧——慧能《六祖壇經》  34
神就是我的生命力——崔時亨《海月神師法說》  39
習慣的固執——拉維鬆《關於習慣》  44
思考的發生——海德格爾《存在與時間》  49
理性的洞察之後，留下瞭甚麼——知訥《普照法語》  54
觀點主義的真相——梅求若納《由存在到行動》  58
語言背後的脈絡——維特根斯坦《哲學研究》  62
盡人事思天命——孟子《孟子》  67
莫懼死亡——伊壁鳩魯《緻美諾西斯的信》  72

2.你我之間
如無自由，亦無責任——康德《實踐理性批判》  78
從集體和諧到個體責任——列維納斯《時間與他者》  83
自由和愛情的二律背反——薩特《存在與虛無》  88
關照他人——孔子《論語》  93
由修養到實踐的轉嚮——丁若鏞《孟子要義》  97
思考的義務——鄂蘭《耶路撒冷的艾希曼》  102
關於快樂的倫理學——斯賓諾莎《倫理學》  106
禮物的另一種可能性——德希達《所給予的時間》  111
感受一切生命——程顥《二程集》  116
細膩精神的哲學基礎——萊布尼茲《人類理智新論》  120
為瞭建設充滿女性感知力的社會——伊利格瑞《我、你、我們》  124
愛的智慧——莊子《莊子》  129
因為未愛纔能博愛的悖論——元曉《大乘起信論彆記》  133
說服的技巧——韓非子《韓非子》  138
邏輯思維的秘密——亞裏士多德《分析前篇》  143

3.你、我、他：為瞭我們的哲學
笑的革命性——柏格森《笑》  148
喪失光韻的時代——本雅明《機械復製時代的藝術作品》  152
名為新穎的強迫癥——利奧塔《後現代狀況》  156
資本主義的真正動力——桑巴特《奢侈與資本主義》  161
愉快的消費之路——巴塔耶《受詛咒的部分》  167
被剝奪休閑時間的不幸人生——德波《景觀社會》  172
存在命運嗎？——王充《論衡》  177
泥鰍的快樂——王艮《王心齋先生全集》  181
統治理論——德——老子《道德經》  185
愛，艱難之路——墨子《墨子》  190
為弱者的哲學——韋伊《重負與神恩》  194
作為主體生存的睏難——巴迪歐《倫理學》  199
結婚是一種瘋狂——黑格爾《法哲學原理》  204
為瞭偶發性的存在論——德勒茲《韆高原》  208
尋找丟失的遊戲——赫伊津哈《遊戲的人》  212
從治安到政治——洪席耶《有關政治的十項命題》  217
甚麼是真正的進步——馬剋思《關於費爾巴哈的提綱》  222

後記 為瞭閱讀之旅  227

1.尋找遺失的自我
 
無悔的人生可能嗎——尼采《查拉圖斯特拉如是說》
 
野生動物在一望無際的草原上自由地奔跑。人類想近距離地觀察這些動物，但很不幸，人類似乎缺少在野生環境下直麵牠們的勇氣和力量。所以人類將這些野生動物囚禁在窄小的圍欄中供人觀賞。我時常感到睏惑，究竟為何修建這些圍欄？為瞭囚禁這些野生動物，還是為瞭保護人類免受動物的攻撃？這些動物拖著沉重的腳步在狹小的圍欄中來迴徘徊，眼中充滿瞭對自身命運的絕望和對廣闊草原的嚮往。我們給這些夢想自由的生靈造成瞭緻命的傷害。或許是因為人類還留有最後一絲良知，人類模仿自然設計瞭具有欺騙性的牢籠，例如探險野生國立公園。安身於此的動物也許會誤以為自己終於重獲自由而因此感到滿足。但走到牢籠邊緣的動物會明白，他們依然被囚禁著，隻是換瞭個大牢籠，僅此而已。
 
懷抱自由夢想而生活的人無法避免處處碰壁。貌似自由，實為囚徒。自由僅限於規定的範圍內。自由精神怎麼能認可這種虛僞的自由？活著，就要拼盡全力，這纔是自由精神的本質。誰是西方哲學史上最自由的靈魂？換句話説，誰對所處社會的束縛最為不滿？恐怕大多數人會毫不猶豫地説齣一個名字——尼采（Friedrich Wilhelm Nietzsche, 1844-1900）。很多人雖被囚禁卻渾然不知，很多人雖知被束縛，卻早已適應。尼采為喚醒這些麻木的心靈，付齣瞭艱辛的勞動。在他的著作之一《偶像的黃昏》中，以“拿著鐵鎚進行哲學思考的方法”為副標題，也絕不是偶然的。
 
在《查拉圖斯特拉如是説》（Also sprach Zarathustra）中，尼采稱囚禁人類的圍牆是“唯一的，完整的，自我滿足的，並且是永恆不滅的”。用一句話來説，那些被認定為已經固定下來不可替換的東西，便是囚禁人類的圍牆，尼采稱之為“神”。但是尼采宣稱要用鐵錘摧毀的牆壁絕不僅僅局限於基督教的神。神是永恆不滅的、當下的社會結構是永遠不變的、人類的本性是既定不變的，這些思想都是使人類變得無望、被動的銅牆鐵壁。那麼究竟怎樣纔能打碎這些阻攔人類、企圖降服人類的壁壘呢？現在我們來聆聽一下尼采關於“永恆輪迴”的教誨：

None

需要哲學陪伴的時間 電子書 下載 mobi epub pdf txt 2024

類似圖書 點擊查看全場最低價

查看全網最低價