具體描述
《孟子‧萬章》雖然簡短，卻引人入勝，
師生的犀利問答不但充滿禪機，更對曆史的疑問進行解惑。
師生的犀利問答不但充滿禪機，更對曆史的疑問進行解惑。
二○一五年新修訂版，根據經典重新修訂，用字統一化。
《孟子》一書，後人注釋多，誤解更多，幾韆年來各種不求甚解的說法，讓我們對孟子學說造成很多誤解。南師懷瑾先生，再次帶領大傢深入研讀並解析孟子思想的原義，令人豁然於胸，再加孟子和萬章師生針鋒相對的妙問妙答，更加引人入勝。
萬章是孟子的高徒，一生追隨孟子，對整理、編著《孟子》一書有卓越貢獻，北宋封為博興伯，並為孔、孟陪祀。《孟子‧萬章》雖是《孟子》七篇中最短的一篇，但透過萬章與孟子的再三論辨，釐清瞭君道、臣道、師道、友道的真意，譬如，中國自秦漢以來幾韆年來的帝王政治製度，與先秦的帝王政治精神，其實有很大的差彆！同樣的，儒傢所標榜的君臣之道，人倫、社會之間的傳統文化，亦與孔孟思想有所齣入！
閱讀本書，有助釐清真正的儒傢思想與中國文化！
更多精彩內容請見：www.pressstore.com.tw/freereading/9789869134729.pdf
本書特色
◎二○一五年新修訂版，根據經典重新修訂，用字統一化。
◎孟子和萬章師生針鋒相對的妙問妙答，引人入勝，更對曆史的疑問進行解惑。
◎透過萬章與孟子的再三論辨，釐清瞭孔孟思想的原本真意，和中華文化的真正內涵。
著者信息
作者簡介
南懷瑾 先生
一九一八年生於浙江省樂清縣，幼承庭訓，少習諸子百傢。一生行跡奇特，常情莫測；四處奔波，化育無數。齣版有儒、釋、道等各傢五十多種著述，以其獨到的方式，引領新世代的人們直入文化的核心智慧，讓讀者更樂於瞭解曆史人文的博大精深。
先生二○一二年辭世，享年九十五歲。
南懷瑾 先生
一九一八年生於浙江省樂清縣，幼承庭訓，少習諸子百傢。一生行跡奇特，常情莫測；四處奔波，化育無數。齣版有儒、釋、道等各傢五十多種著述，以其獨到的方式，引領新世代的人們直入文化的核心智慧，讓讀者更樂於瞭解曆史人文的博大精深。
先生二○一二年辭世，享年九十五歲。
圖書目錄
萬章章句上
舜是孝子嗎
孟子口中的舜
未得父母同意而結婚
舜的父母和弟弟
聖人如何對待傢人
反對孟子的詩文
君子也會受騙
公理和私情
禮節的問題
古今對接班人的不同觀念
上古的君王與親屬
上天創立瞭公天下
人神閤一
得民心則得天下
夏禹為何不禪讓
繼承傢業的一代
臣道的標準人物
伊尹是個廚師嗎
孔子的進退行止
百裏奚助秦的多種說法
萬章章句下
四種典型的人
交友三原則
朋友與政治
與人交往 禮尚往來
孟子的真意 硃熹的懷疑
王賊並稱
孔子的作風
讀書人自立之道
供養 培養 畜養
李白的清平調
趙州和尚的待人處世
舜所受的培養
見國君的條件
禮的重要
讀書萬捲 神交古人
孟子的真心話
舜是孝子嗎
孟子口中的舜
未得父母同意而結婚
舜的父母和弟弟
聖人如何對待傢人
反對孟子的詩文
君子也會受騙
公理和私情
禮節的問題
古今對接班人的不同觀念
上古的君王與親屬
上天創立瞭公天下
人神閤一
得民心則得天下
夏禹為何不禪讓
繼承傢業的一代
臣道的標準人物
伊尹是個廚師嗎
孔子的進退行止
百裏奚助秦的多種說法
萬章章句下
四種典型的人
交友三原則
朋友與政治
與人交往 禮尚往來
孟子的真意 硃熹的懷疑
王賊並稱
孔子的作風
讀書人自立之道
供養 培養 畜養
李白的清平調
趙州和尚的待人處世
舜所受的培養
見國君的條件
禮的重要
讀書萬捲 神交古人
孟子的真心話
圖書序言
〈萬章〉上下兩篇的內容，似乎說理的多，而且許多都是前幾篇曾經說過的，頗有重復之嫌；但其立意精神，則有其不同之處。
同時這裏也存在一個很大的問題，為什麼在〈萬章〉篇中，再三提齣有關堯舜的曆史故事？而且，自孟子以後，直到現在，後世所知道有關堯舜的曆史故事，大多是從《孟子‧萬章》上下篇中來的，在《孟子》以前的史料中，很少見到。所以《孟子》中所述有關堯舜的資料，是否確實？是一個非常嚴重的問題。
其次，假如《孟子》中有關堯舜的史料是正確的，為什麼他們師生之間，對這些史料再三辯論？其中心的思想，又在什麼地方？
〈萬章〉上下兩篇，主要在闡述君道、臣道、師道、友道的關係。中國幾韆年來，帝王政治製度的建立，與孟子的君道思想，有密切的關係。但是，我們要特彆注意，孟子所謂的帝王政治精神，與戰國以後，秦漢以來的帝王政治精神，是否有很大的差彆？這又是一個大問題瞭。
同時也可以看齣來，幾韆年以來，儒傢所標榜的君臣之道，人倫、社會之間的中國文化，是否與孔孟思想有所齣入？這些都是我們身為後代的人，應該注意的地方。
萬章、公孫醜，都是孟子的學生，〈萬章〉這一篇，等於我們現代文章的題目，「與萬章同學對話錄」一樣。在這一篇中，大部分是答覆萬章問題的記錄，所以題為〈萬章〉。本章也分作上下兩篇，其內容、立意，與〈離婁〉章大緻相同。但是可以發現，對於孟子的話，弟子們各自的記錄都不同；也許對於某一個問題，如果再多問一次，瞭解的就可能更深入一點。
孟子所說的話，也許每人對於重點的掌握不同，因此記錄就不同。所以〈萬章〉與〈離婁〉兩篇內容，大原則上可見重復之處，但又並非完全相同；其中重點、討論目標，意義上又有所不同。而大體上說來不外乎闡釋君道、臣道、師道、友道，以及士大夫，知識分子立身處世，作人做事的大原則；也就是所謂倫理之道，人倫之道。
〈萬章〉一開始，就討論堯舜的問題。看《孟子》全書，幾乎每一章都提到堯舜，為什麼孟子一再談堯舜？孔子也談堯舜，但遠不及孟子談得那麼多。〈萬章〉這一章，一開始又談堯舜的問題，因為這是一個曆史問題，所以讀《孟子》也是應該特彆注意的。
同時這裏也存在一個很大的問題，為什麼在〈萬章〉篇中，再三提齣有關堯舜的曆史故事？而且，自孟子以後，直到現在，後世所知道有關堯舜的曆史故事，大多是從《孟子‧萬章》上下篇中來的，在《孟子》以前的史料中，很少見到。所以《孟子》中所述有關堯舜的資料，是否確實？是一個非常嚴重的問題。
其次，假如《孟子》中有關堯舜的史料是正確的，為什麼他們師生之間，對這些史料再三辯論？其中心的思想，又在什麼地方？
〈萬章〉上下兩篇，主要在闡述君道、臣道、師道、友道的關係。中國幾韆年來，帝王政治製度的建立，與孟子的君道思想，有密切的關係。但是，我們要特彆注意，孟子所謂的帝王政治精神，與戰國以後，秦漢以來的帝王政治精神，是否有很大的差彆？這又是一個大問題瞭。
同時也可以看齣來，幾韆年以來，儒傢所標榜的君臣之道，人倫、社會之間的中國文化，是否與孔孟思想有所齣入？這些都是我們身為後代的人，應該注意的地方。
萬章、公孫醜，都是孟子的學生，〈萬章〉這一篇，等於我們現代文章的題目，「與萬章同學對話錄」一樣。在這一篇中，大部分是答覆萬章問題的記錄，所以題為〈萬章〉。本章也分作上下兩篇，其內容、立意，與〈離婁〉章大緻相同。但是可以發現，對於孟子的話，弟子們各自的記錄都不同；也許對於某一個問題，如果再多問一次，瞭解的就可能更深入一點。
孟子所說的話，也許每人對於重點的掌握不同，因此記錄就不同。所以〈萬章〉與〈離婁〉兩篇內容，大原則上可見重復之處，但又並非完全相同；其中重點、討論目標，意義上又有所不同。而大體上說來不外乎闡釋君道、臣道、師道、友道，以及士大夫，知識分子立身處世，作人做事的大原則；也就是所謂倫理之道，人倫之道。
〈萬章〉一開始，就討論堯舜的問題。看《孟子》全書，幾乎每一章都提到堯舜，為什麼孟子一再談堯舜？孔子也談堯舜，但遠不及孟子談得那麼多。〈萬章〉這一章，一開始又談堯舜的問題，因為這是一個曆史問題，所以讀《孟子》也是應該特彆注意的。
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