具体描述
《孟子‧万章》虽然简短，却引人入胜，
师生的犀利问答不但充满禅机，更对历史的疑问进行解惑。
师生的犀利问答不但充满禅机，更对历史的疑问进行解惑。
二○一五年新修订版，根据经典重新修订，用字统一化。
《孟子》一书，后人注释多，误解更多，几千年来各种不求甚解的说法，让我们对孟子学说造成很多误解。南师怀瑾先生，再次带领大家深入研读并解析孟子思想的原义，令人豁然于胸，再加孟子和万章师生针锋相对的妙问妙答，更加引人入胜。
万章是孟子的高徒，一生追随孟子，对整理、编着《孟子》一书有卓越贡献，北宋封为博兴伯，并为孔、孟陪祀。《孟子‧万章》虽是《孟子》七篇中最短的一篇，但透过万章与孟子的再三论辨，釐清了君道、臣道、师道、友道的真意，譬如，中国自秦汉以来几千年来的帝王政治制度，与先秦的帝王政治精神，其实有很大的差别！同样的，儒家所标榜的君臣之道，人伦、社会之间的传统文化，亦与孔孟思想有所出入！
阅读本书，有助釐清真正的儒家思想与中国文化！
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本书特色
◎二○一五年新修订版，根据经典重新修订，用字统一化。
◎孟子和万章师生针锋相对的妙问妙答，引人入胜，更对历史的疑问进行解惑。
◎透过万章与孟子的再三论辨，釐清了孔孟思想的原本真意，和中华文化的真正内涵。
著者信息
作者简介
南怀瑾 先生
一九一八年生于浙江省乐清县，幼承庭训，少习诸子百家。一生行迹奇特，常情莫测；四处奔波，化育无数。出版有儒、释、道等各家五十多种着述，以其独到的方式，引领新世代的人们直入文化的核心智慧，让读者更乐于了解历史人文的博大精深。
先生二○一二年辞世，享年九十五岁。
南怀瑾 先生
一九一八年生于浙江省乐清县，幼承庭训，少习诸子百家。一生行迹奇特，常情莫测；四处奔波，化育无数。出版有儒、释、道等各家五十多种着述，以其独到的方式，引领新世代的人们直入文化的核心智慧，让读者更乐于了解历史人文的博大精深。
先生二○一二年辞世，享年九十五岁。
图书目录
万章章句上
舜是孝子吗
孟子口中的舜
未得父母同意而结婚
舜的父母和弟弟
圣人如何对待家人
反对孟子的诗文
君子也会受骗
公理和私情
礼节的问题
古今对接班人的不同观念
上古的君王与亲属
上天创立了公天下
人神合一
得民心则得天下
夏禹为何不禅让
继承家业的一代
臣道的标准人物
伊尹是个厨师吗
孔子的进退行止
百里奚助秦的多种说法
万章章句下
四种典型的人
交友三原则
朋友与政治
与人交往 礼尚往来
孟子的真意 朱熹的怀疑
王贼并称
孔子的作风
读书人自立之道
供养 培养 畜养
李白的清平调
赵州和尚的待人处世
舜所受的培养
见国君的条件
礼的重要
读书万卷 神交古人
孟子的真心话
舜是孝子吗
孟子口中的舜
未得父母同意而结婚
舜的父母和弟弟
圣人如何对待家人
反对孟子的诗文
君子也会受骗
公理和私情
礼节的问题
古今对接班人的不同观念
上古的君王与亲属
上天创立了公天下
人神合一
得民心则得天下
夏禹为何不禅让
继承家业的一代
臣道的标准人物
伊尹是个厨师吗
孔子的进退行止
百里奚助秦的多种说法
万章章句下
四种典型的人
交友三原则
朋友与政治
与人交往 礼尚往来
孟子的真意 朱熹的怀疑
王贼并称
孔子的作风
读书人自立之道
供养 培养 畜养
李白的清平调
赵州和尚的待人处世
舜所受的培养
见国君的条件
礼的重要
读书万卷 神交古人
孟子的真心话
图书序言
〈万章〉上下两篇的内容，似乎说理的多，而且许多都是前几篇曾经说过的，颇有重复之嫌；但其立意精神，则有其不同之处。
同时这里也存在一个很大的问题，为什么在〈万章〉篇中，再三提出有关尧舜的历史故事？而且，自孟子以后，直到现在，后世所知道有关尧舜的历史故事，大多是从《孟子‧万章》上下篇中来的，在《孟子》以前的史料中，很少见到。所以《孟子》中所述有关尧舜的资料，是否确实？是一个非常严重的问题。
其次，假如《孟子》中有关尧舜的史料是正确的，为什么他们师生之间，对这些史料再三辩论？其中心的思想，又在什么地方？
〈万章〉上下两篇，主要在阐述君道、臣道、师道、友道的关系。中国几千年来，帝王政治制度的建立，与孟子的君道思想，有密切的关系。但是，我们要特别注意，孟子所谓的帝王政治精神，与战国以后，秦汉以来的帝王政治精神，是否有很大的差别？这又是一个大问题了。
同时也可以看出来，几千年以来，儒家所标榜的君臣之道，人伦、社会之间的中国文化，是否与孔孟思想有所出入？这些都是我们身为后代的人，应该注意的地方。
万章、公孙丑，都是孟子的学生，〈万章〉这一篇，等于我们现代文章的题目，「与万章同学对话录」一样。在这一篇中，大部分是答覆万章问题的记录，所以题为〈万章〉。本章也分作上下两篇，其内容、立意，与〈离娄〉章大致相同。但是可以发现，对于孟子的话，弟子们各自的记录都不同；也许对于某一个问题，如果再多问一次，了解的就可能更深入一点。
孟子所说的话，也许每人对于重点的掌握不同，因此记录就不同。所以〈万章〉与〈离娄〉两篇内容，大原则上可见重复之处，但又并非完全相同；其中重点、讨论目标，意义上又有所不同。而大体上说来不外乎阐释君道、臣道、师道、友道，以及士大夫，知识分子立身处世，作人做事的大原则；也就是所谓伦理之道，人伦之道。
〈万章〉一开始，就讨论尧舜的问题。看《孟子》全书，几乎每一章都提到尧舜，为什么孟子一再谈尧舜？孔子也谈尧舜，但远不及孟子谈得那么多。〈万章〉这一章，一开始又谈尧舜的问题，因为这是一个历史问题，所以读《孟子》也是应该特别注意的。
同时这里也存在一个很大的问题，为什么在〈万章〉篇中，再三提出有关尧舜的历史故事？而且，自孟子以后，直到现在，后世所知道有关尧舜的历史故事，大多是从《孟子‧万章》上下篇中来的，在《孟子》以前的史料中，很少见到。所以《孟子》中所述有关尧舜的资料，是否确实？是一个非常严重的问题。
其次，假如《孟子》中有关尧舜的史料是正确的，为什么他们师生之间，对这些史料再三辩论？其中心的思想，又在什么地方？
〈万章〉上下两篇，主要在阐述君道、臣道、师道、友道的关系。中国几千年来，帝王政治制度的建立，与孟子的君道思想，有密切的关系。但是，我们要特别注意，孟子所谓的帝王政治精神，与战国以后，秦汉以来的帝王政治精神，是否有很大的差别？这又是一个大问题了。
同时也可以看出来，几千年以来，儒家所标榜的君臣之道，人伦、社会之间的中国文化，是否与孔孟思想有所出入？这些都是我们身为后代的人，应该注意的地方。
万章、公孙丑，都是孟子的学生，〈万章〉这一篇，等于我们现代文章的题目，「与万章同学对话录」一样。在这一篇中，大部分是答覆万章问题的记录，所以题为〈万章〉。本章也分作上下两篇，其内容、立意，与〈离娄〉章大致相同。但是可以发现，对于孟子的话，弟子们各自的记录都不同；也许对于某一个问题，如果再多问一次，了解的就可能更深入一点。
孟子所说的话，也许每人对于重点的掌握不同，因此记录就不同。所以〈万章〉与〈离娄〉两篇内容，大原则上可见重复之处，但又并非完全相同；其中重点、讨论目标，意义上又有所不同。而大体上说来不外乎阐释君道、臣道、师道、友道，以及士大夫，知识分子立身处世，作人做事的大原则；也就是所谓伦理之道，人伦之道。
〈万章〉一开始，就讨论尧舜的问题。看《孟子》全书，几乎每一章都提到尧舜，为什么孟子一再谈尧舜？孔子也谈尧舜，但远不及孟子谈得那么多。〈万章〉这一章，一开始又谈尧舜的问题，因为这是一个历史问题，所以读《孟子》也是应该特别注意的。
图书试读
None
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