杨简「心善意害说」考察研究 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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在宋明理学中，杨慈湖是一号响叮当的人物。历史上，大家一致公认他是大儒陆象山的首传弟子；讲到人格修养，南宋政坛、学界对他无不赞誉有加。学术着作上，杨慈湖更是心学、经学着作等身。总之在世之时，杨慈湖的形象学问备受各界肯定，从无负评。但人生无常、世事难料，几百年后，质疑杨慈湖学问特性的声浪相继浮现，所谓「异端」、「杨敬仲文字可毁」、「坏其教者实慈湖」「分明是禅家机轴，一盘托出」等言论，排山倒海而来。这是怎么一回事？同样一个人，平白无故的，怎么在时光推移下，竟成为儒门叛徒了呢？对这桩学术公案，作者按耐着性子，像讲述一则历史侦探故事般地，穿越时光隧道，逐一抽丝剥茧，终于解开「儒禅气味争议」的谜团，让真相自然呈现，也让读者顺着节奏读下来，品尝几许拨云见月、茅塞顿开的知性意趣与人生滋味。

好的，以下是关于一本不包含《杨简「心善意害说」考察研究》内容的图书简介，力求详细且自然： --- 图书名称：《古今中外诗学理论流变与文体演变研究》 图书简介 本书是对人类文学史上，特别是诗歌理论的演变脉络及其与不同文学体裁之间相互作用的深入剖析。全书聚焦于跨越古今、贯穿中外的诗学思想流派，旨在梳理出一条清晰的理论发展线索，并探讨这些理论如何在实践中催生或重塑了具体的文学形式。 第一部分：中国古代诗学思想的嬗变 本部分追溯了中国诗学理论的源头，从先秦时期的《诗经》“风雅颂”的政治伦理定位，到汉代“赋”的铺陈夸饰，乃至魏晋时期对“风骨”、“自然”的追求。重点剖析了“盛唐气象”背后所依托的个体生命体验与宇宙意识的哲学基础，以及“江西诗派”对格律、典故的精细化要求。 深入研究了宋代苏轼对“以文为诗”的开拓，如何挑战了传统的格律束缚，以及明清时期对唐诗经典的重新阐释与模仿（如拟古、复古），探究了这些流派在审美旨趣、创作方法上的根本差异。特别辟出一章，详细考察了“格律诗”的声律学基础，以及词、曲等“小令”体裁在音乐性与语言张力上的独特贡献，论述了这些理论是如何指导了不同文体在音韵、节奏上的具体操作规范。 第二部分：西方诗学传统的谱系梳理 本部分将目光投向西方，从荷马史诗的口头叙事传统及其“模仿论”的早期形态开始，系统梳理了西方诗学的核心概念。重点分析了亚里士多德《诗学》中“悲剧理论”的结构主义影响，尤其是关于“情节”、“人物”、“情感宣泄”（Catharsis）的论述，如何奠定了西方叙事诗和戏剧的基础框架。 随后，研究从中世纪的宗教叙事转向文艺复兴时期对古典规范的回归与批判，探讨了十四行诗（Sonnet）在彼特拉克、莎士比亚手中实现的形式突破与主题拓展。十八、十九世纪，浪漫主义思潮对“想象力”和“天才论”的推崇，极大地解放了诗歌的抒情维度，本书考察了济慈、雪莱等人如何将内在情感的真实性置于外在规则之上。随后，对象征主义、意象派等现代主义流派的诗学主张进行了辨析，展示了他们如何寻求语言与意义的断裂与重构。 第三部分：跨文化视野下的理论互鉴与文体张力 第三部分着眼于不同文明体系间的理论碰撞与相互启发。探讨了中国古典诗歌对意境、留白的追求，与西方象征主义、现代主义对“省略”和“多义性”的强调之间的潜在共通之处。考察了翻译实践如何促使理论概念的异化与新生，例如“崇高”（Sublime）一词在中西语境中的理解差异。 此外，本书还专门探讨了诗歌理论对非诗体裁的渗透影响。例如，宋词的句式变化如何影响了后世散文的节奏感；西方浪漫主义对自然和个体的关注，如何反哺了中国近现代新诗的创作方向。通过比较研究，揭示了理论的生命力往往体现在其对既有文体边界的模糊和拓展能力上。 第四部分：当代诗歌理论的多元转向 最后，本部分聚焦于二十世纪后半叶至今的诗学发展。分析了结构主义、后结构主义、接受美学等思潮对传统诗歌主体性、作者意图和文本意义的解构。重点讨论了“表演性诗学”（Performance Poetry）、数字媒体时代的新兴诗歌形式（如网络诗歌、多模态诗歌）对传统理论框架带来的挑战。研究关注了当代诗歌理论如何更紧密地与社会学、心理学、符号学等学科进行交叉论证，以期解释不断演变的语言实践。 本书特色 本书的叙事结构采取“问题导向—理论梳理—案例分析”的模式，避免了单纯的理论堆砌。它不仅梳理了理论流派的清晰谱系，更着重于探究理论是如何具体地指导了诗歌的形体构建与文学感染力的实现。通过对中西方经典文本（如《楚辞》、杜甫诗作、但丁、艾略特等）的精要引用与解析，读者可以直观感受到理论与实践的紧密咬合。本书适合文学史研究者、诗歌创作者以及对文学理论有浓厚兴趣的普通读者深入研读。全书论证严密，文笔流畅，力求在学术深度与可读性之间寻求最佳平衡点。 ---

作者简介

张念诚

　　1959年生，1981年中央大学中文系毕，海军31期第2梯次预官，1984年起，于青年日报编辑部任职达四年。后接续求学生涯，1992年毕业于中央大学中文研究所硕士班，担任崑山工专共同科国文讲师；2003年毕业于中央大学中文研究所博士班，升任崑山科大副教授，教学迄今23年。作者学术研究以儒释道三家思想及经学为主，先后受业于王邦雄、杨祖汉、胡自逢、林庆彰等师，并长年听经闻法，受业于净空老法师及证严上人。近十年来，作者用心撰写修学儒释道三家心得文章传世，作品散见于弘裔月刊等杂志。

第一章　杨简「心善意害说」系统性析论
第一节、杨简「毋意说」理论析论
一、杨简心学工夫初探--「意动于爱恶故有过，意动于声色故有过」
二、慈湖「四毋说」析论--「微起焉皆谓之意，微止焉皆谓之意」
第二节、杨简「本心」境界研究
一、〈己易〉「清明之性」「本心我」之超待飞昇--「天地，我之天地，变化，我之变化」
二、唐君毅先生论慈湖〈己易〉--「是广度的说，延展的说，亦散开的说」
第三节、杨简心学尺镬下的经书、诸子
一、以「毋意」之孔圣标准批儒经
1、批《学记》、《乐记》、《孝经》--「乐记谆谆言礼乐之异，分裂太甚」
2、批《大学》--「致学于性外，积意而为道」
3、批《中庸》--「发则即发，中则即中，皆不容私」
二、以「毋意」之孔圣标准批诸子
1、批老子、庄子--「夫道未始不一，何以复混？」
2、批孟子--「愈操愈失，操无所益，舍无所损」
本章结语

第二章　杨简心学儒佛定位之学术考察
第一节、杨简心学儒佛之辨的外部考察--「分明是禅家机轴，一盘托出」？
一、学术时代课题与风尚
二、生平事蹟与人事践履
三、文字形式与读书方法、态度
四、家教融佛训迪
1、未肯认世间本质
2、未正向肯定人性
3、不肯定世间材艺学问
4、生死态度
第二节、杨简心学儒佛之辨的内部考察
一、本人意向与态度
二、工夫形成过程
第三节、「心善意害说」之重新理解与辨正
--试以崔大华对杨简心学误解为例
一、杨简心学「否定人本能以外任何具有能动性、创造性的思维活动」？
二、杨简心学「提倡无思无虑无知的蒙昧主义？」
三、杨简心学向「唯我主义」发展倾斜？（兼及杨简心学的「身--心--灵」关系）
第四节、杨简心学主轴：「心善意害」及「意之两重性」
一、下层之「意」与上层之「意」的关系机制--「心与意奚辨？是二者未始不一，蔽者自不一」
二、「表层之意」与「深层之意」的内在连结--「意念既作，至于深切时，亦未尝不洞焉寂焉」
本章结语

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“心善意害说”这个概念本身就充满了张力，它挑战了我们对“善”的传统认知，也让我们不得不审视“意图”与“结果”之间的复杂纠葛。我猜想，这本书的论证过程可能会非常精彩，作者或许会提出一些具有颠覆性的观点，挑战我们固有的思维模式。我期待作者能够进行深入的哲学思辨，探讨“善”的本质，“害”的成因，以及两者之间的辩证关系。这本书是否会引导我重新思考，在追求“善”的过程中，应该如何避免可能产生的“害”？是否会提供一些更成熟、更智慧的处世之道？我希望这本书能够引发我的深度思考，让我对人生、对社会有更深刻的理解。我希望它能像一面镜子，照出人性的复杂，也像一盏明灯，指引我在纷繁的世界中，寻找更明智的行事方式。

评分☆☆☆☆☆

这本书的书名，总让我想起一些古代的寓言故事，或者是那些流传在民间，关于智慧与愚昧、善意与不幸的民间传说。我好奇这本书是否会借鉴这些元素，用更通俗易懂的方式来解读“心善意害说”。比如，是否会引用一些耳熟能详的典故，或者讲述一些生动有趣的故事，来引出作者的核心观点？我希望这本书不是一本枯燥的学术专著，而是能够以一种引人入胜的方式，让普通读者也能理解和体会到其中蕴含的智慧。我设想，这本书可能会包含一些对于人性弱点的洞察，对于社会现象的剖析，甚至是对人生哲理的思考。我期待作者能够用朴实却富有力量的语言，触动我内心的某种共鸣，让我反思自己在生活中的一些行为和决策，是否也曾有意无意地犯下过类似的“心善意害”。

评分☆☆☆☆☆

这本书的书名倒是挺有意思的，虽然我还没翻开，光是“杨简”这个名字和“心善意害说”这几个字组合在一起，就勾起了我不少好奇心。我脑子里立马浮现出一些画面，比如，在古时候，是不是有这么一个人，他行善事，却不曾想，结果却适得其反，反而害了别人？或者，是不是在某些特定的情境下，我们以为的“好意”其实带着某种潜在的风险，只是当时的人们没有意识到？这种“好心办坏事”的哲学命题，其实在我们的生活中也屡见不鲜，只是我们可能没有一个像“心善意害说”这样精炼的词语去概括它。我想，如果这本书能深入剖析这个概念，从历史、文化、人性等多个角度去解读，那一定会非常有价值。我尤其期待作者能否提供一些具体的历史案例，来印证这个“说”，而不是仅仅停留在理论层面。毕竟，理论再深刻，没有落地的例证，也显得有些空中楼阁。我希望这本书能给我带来一种全新的视角，去审视那些我们习以为常的“好”与“坏”，去思考“意图”与“结果”之间的复杂关系。

评分☆☆☆☆☆

仅仅从书名来看，我就预感到这本书的写作风格可能会比较考究，甚至带有一定的学术探讨性。“考察研究”这四个字，暗示着作者并非随性而谈，而是经过了深入的文献梳理和细致的逻辑推敲。我个人对这种严谨的治学态度非常欣赏。尤其是在研究古代人物或思想时，如果作者能够引经据典，层层剥茧，那才显得更有说服力。我设想，这本书的每一页都可能充满了作者的思考痕迹，可能是对某个史料的反复辨析，可能是对某个概念的反复斟酌。我好奇作者是如何界定“心善”和“意害”这两个概念的，它们的边界在哪里？是否存在绝对的“心善”或绝对的“意害”？还是说，两者往往是交织在一起，难以分离的？我希望作者能在书中给出清晰的定义和论证过程，帮助读者建立起对这个“说”的初步认知。如果这本书能够像一位循循善诱的老师，带领我一步步走进一个陌生的学术领域，那将是一次非常愉快的阅读体验。

评分☆☆☆☆☆

看到“杨简”这个名字，我脑海里立刻蹦出了几个与这个名字相关的历史人物，当然，这可能是我自己的联想，毕竟“杨简”在历史上并非只有一个。不过，正是这种模糊性，反而让我对这本书的内容产生了更多的想象空间。如果书中能够聚焦于某一位或几位与“心善意害说”有密切关联的杨简（如果存在这样的人物的话），通过对他们生平事迹的梳理，来阐述这个“说”，那就更有意思了。我设想，作者可能挖掘了一些不为人知的史料，或者对已有的史料进行了全新的解读，从而揭示出这些人物在实践“心善”的过程中，是如何无意间造成了“意害”的。这种挖掘历史细节、还原人物真相的写作方式，对我来说极具吸引力。我希望这本书不仅仅是理论的探讨，更能通过鲜活的人物故事，让“心善意害说”这个概念变得更加生动和可感。