具体描述
著者信息
张念诚
1959年生，1981年中央大学中文系毕，海军31期第2梯次预官，1984年起，于青年日报编辑部任职达四年。后接续求学生涯，1992年毕业于中央大学中文研究所硕士班，担任崑山工专共同科国文讲师；2003年毕业于中央大学中文研究所博士班，升任崑山科大副教授，教学迄今23年。作者学术研究以儒释道三家思想及经学为主，先后受业于王邦雄、杨祖汉、胡自逢、林庆彰等师，并长年听经闻法，受业于净空老法师及证严上人。近十年来，作者用心撰写修学儒释道三家心得文章传世，作品散见于弘裔月刊等杂志。
图书目录
第一节、杨简「毋意说」理论析论
一、杨简心学工夫初探--「意动于爱恶故有过，意动于声色故有过」
二、慈湖「四毋说」析论--「微起焉皆谓之意，微止焉皆谓之意」
第二节、杨简「本心」境界研究
一、〈己易〉「清明之性」「本心我」之超待飞昇--「天地，我之天地，变化，我之变化」
二、唐君毅先生论慈湖〈己易〉--「是广度的说，延展的说，亦散开的说」
第三节、杨简心学尺镬下的经书、诸子
一、以「毋意」之孔圣标准批儒经
1、批《学记》、《乐记》、《孝经》--「乐记谆谆言礼乐之异，分裂太甚」
2、批《大学》--「致学于性外，积意而为道」
3、批《中庸》--「发则即发，中则即中，皆不容私」
二、以「毋意」之孔圣标准批诸子
1、批老子、庄子--「夫道未始不一，何以复混？」
2、批孟子--「愈操愈失，操无所益，舍无所损」
本章结语
第二章 杨简心学儒佛定位之学术考察
第一节、杨简心学儒佛之辨的外部考察--「分明是禅家机轴，一盘托出」？
一、学术时代课题与风尚
二、生平事蹟与人事践履
三、文字形式与读书方法、态度
四、家教融佛训迪
1、未肯认世间本质
2、未正向肯定人性
3、不肯定世间材艺学问
4、生死态度
第二节、杨简心学儒佛之辨的内部考察
一、本人意向与态度
二、工夫形成过程
第三节、「心善意害说」之重新理解与辨正
--试以崔大华对杨简心学误解为例
一、杨简心学「否定人本能以外任何具有能动性、创造性的思维活动」？
二、杨简心学「提倡无思无虑无知的蒙昧主义？」
三、杨简心学向「唯我主义」发展倾斜？（兼及杨简心学的「身--心--灵」关系）
第四节、杨简心学主轴：「心善意害」及「意之两重性」
一、下层之「意」与上层之「意」的关系机制--「心与意奚辨？是二者未始不一，蔽者自不一」
二、「表层之意」与「深层之意」的内在连结--「意念既作，至于深切时，亦未尝不洞焉寂焉」
本章结语
图书序言
图书试读
用户评价
这本书的书名，总让我想起一些古代的寓言故事，或者是那些流传在民间，关于智慧与愚昧、善意与不幸的民间传说。我好奇这本书是否会借鉴这些元素，用更通俗易懂的方式来解读“心善意害说”。比如，是否会引用一些耳熟能详的典故，或者讲述一些生动有趣的故事，来引出作者的核心观点？我希望这本书不是一本枯燥的学术专著，而是能够以一种引人入胜的方式，让普通读者也能理解和体会到其中蕴含的智慧。我设想，这本书可能会包含一些对于人性弱点的洞察，对于社会现象的剖析，甚至是对人生哲理的思考。我期待作者能够用朴实却富有力量的语言，触动我内心的某种共鸣，让我反思自己在生活中的一些行为和决策，是否也曾有意无意地犯下过类似的“心善意害”。
评分仅仅从书名来看，我就预感到这本书的写作风格可能会比较考究，甚至带有一定的学术探讨性。“考察研究”这四个字，暗示着作者并非随性而谈，而是经过了深入的文献梳理和细致的逻辑推敲。我个人对这种严谨的治学态度非常欣赏。尤其是在研究古代人物或思想时，如果作者能够引经据典，层层剥茧，那才显得更有说服力。我设想，这本书的每一页都可能充满了作者的思考痕迹，可能是对某个史料的反复辨析，可能是对某个概念的反复斟酌。我好奇作者是如何界定“心善”和“意害”这两个概念的，它们的边界在哪里？是否存在绝对的“心善”或绝对的“意害”？还是说，两者往往是交织在一起，难以分离的？我希望作者能在书中给出清晰的定义和论证过程，帮助读者建立起对这个“说”的初步认知。如果这本书能够像一位循循善诱的老师，带领我一步步走进一个陌生的学术领域，那将是一次非常愉快的阅读体验。
评分“心善意害说”这个概念本身就充满了张力，它挑战了我们对“善”的传统认知，也让我们不得不审视“意图”与“结果”之间的复杂纠葛。我猜想，这本书的论证过程可能会非常精彩，作者或许会提出一些具有颠覆性的观点，挑战我们固有的思维模式。我期待作者能够进行深入的哲学思辨，探讨“善”的本质，“害”的成因，以及两者之间的辩证关系。这本书是否会引导我重新思考，在追求“善”的过程中，应该如何避免可能产生的“害”？是否会提供一些更成熟、更智慧的处世之道？我希望这本书能够引发我的深度思考，让我对人生、对社会有更深刻的理解。我希望它能像一面镜子，照出人性的复杂，也像一盏明灯，指引我在纷繁的世界中，寻找更明智的行事方式。
评分这本书的书名倒是挺有意思的，虽然我还没翻开，光是“杨简”这个名字和“心善意害说”这几个字组合在一起，就勾起了我不少好奇心。我脑子里立马浮现出一些画面，比如，在古时候，是不是有这么一个人，他行善事，却不曾想，结果却适得其反，反而害了别人？或者，是不是在某些特定的情境下，我们以为的“好意”其实带着某种潜在的风险，只是当时的人们没有意识到？这种“好心办坏事”的哲学命题，其实在我们的生活中也屡见不鲜，只是我们可能没有一个像“心善意害说”这样精炼的词语去概括它。我想，如果这本书能深入剖析这个概念，从历史、文化、人性等多个角度去解读，那一定会非常有价值。我尤其期待作者能否提供一些具体的历史案例，来印证这个“说”，而不是仅仅停留在理论层面。毕竟，理论再深刻，没有落地的例证，也显得有些空中楼阁。我希望这本书能给我带来一种全新的视角，去审视那些我们习以为常的“好”与“坏”，去思考“意图”与“结果”之间的复杂关系。
评分看到“杨简”这个名字，我脑海里立刻蹦出了几个与这个名字相关的历史人物，当然，这可能是我自己的联想，毕竟“杨简”在历史上并非只有一个。不过，正是这种模糊性，反而让我对这本书的内容产生了更多的想象空间。如果书中能够聚焦于某一位或几位与“心善意害说”有密切关联的杨简（如果存在这样的人物的话），通过对他们生平事迹的梳理，来阐述这个“说”，那就更有意思了。我设想，作者可能挖掘了一些不为人知的史料，或者对已有的史料进行了全新的解读，从而揭示出这些人物在实践“心善”的过程中，是如何无意间造成了“意害”的。这种挖掘历史细节、还原人物真相的写作方式，对我来说极具吸引力。我希望这本书不仅仅是理论的探讨，更能通过鲜活的人物故事，让“心善意害说”这个概念变得更加生动和可感。
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