具体描述
在宋明理学中，杨慈湖是一号响叮当的人物。历史上，大家一致公认他是大儒陆象山的首传弟子；讲到人格修养，南宋政坛、学界对他无不赞誉有加。学术着作上，杨慈湖更是心学、经学着作等身。总之在世之时，杨慈湖的形象学问备受各界肯定，从无负评。但人生无常、世事难料，几百年后，质疑杨慈湖学问特性的声浪相继浮现，所谓「异端」、「杨敬仲文字可毁」、「坏其教者实慈湖」「分明是禅家机轴，一盘托出」等言论，排山倒海而来。这是怎么一回事？同样一个人，平白无故的，怎么在时光推移下，竟成为儒门叛徒了呢？对这桩学术公案，作者按耐着性子，像讲述一则历史侦探故事般地，穿越时光隧道，逐一抽丝剥茧，终于解开「儒禅气味争议」的谜团，让真相自然呈现，也让读者顺着节奏读下来，品尝几许拨云见月、茅塞顿开的知性意趣与人生滋味。
著者信息
作者简介
张念诚
1959年生，1981年中央大学中文系毕，海军31期第2梯次预官，1984年起，于青年日报编辑部任职达四年。后接续求学生涯，1992年毕业于中央大学中文研究所硕士班，担任崑山工专共同科国文讲师；2003年毕业于中央大学中文研究所博士班，升任崑山科大副教授，教学迄今23年。作者学术研究以儒释道三家思想及经学为主，先后受业于王邦雄、杨祖汉、胡自逢、林庆彰等师，并长年听经闻法，受业于净空老法师及证严上人。近十年来，作者用心撰写修学儒释道三家心得文章传世，作品散见于弘裔月刊等杂志。
张念诚
1959年生，1981年中央大学中文系毕，海军31期第2梯次预官，1984年起，于青年日报编辑部任职达四年。后接续求学生涯，1992年毕业于中央大学中文研究所硕士班，担任崑山工专共同科国文讲师；2003年毕业于中央大学中文研究所博士班，升任崑山科大副教授，教学迄今23年。作者学术研究以儒释道三家思想及经学为主，先后受业于王邦雄、杨祖汉、胡自逢、林庆彰等师，并长年听经闻法，受业于净空老法师及证严上人。近十年来，作者用心撰写修学儒释道三家心得文章传世，作品散见于弘裔月刊等杂志。
图书目录
第一章 杨简「心善意害说」系统性析论
第一节、杨简「毋意说」理论析论
一、杨简心学工夫初探--「意动于爱恶故有过，意动于声色故有过」
二、慈湖「四毋说」析论--「微起焉皆谓之意，微止焉皆谓之意」
第二节、杨简「本心」境界研究
一、〈己易〉「清明之性」「本心我」之超待飞昇--「天地，我之天地，变化，我之变化」
二、唐君毅先生论慈湖〈己易〉--「是广度的说，延展的说，亦散开的说」
第三节、杨简心学尺镬下的经书、诸子
一、以「毋意」之孔圣标准批儒经
1、批《学记》、《乐记》、《孝经》--「乐记谆谆言礼乐之异，分裂太甚」
2、批《大学》--「致学于性外，积意而为道」
3、批《中庸》--「发则即发，中则即中，皆不容私」
二、以「毋意」之孔圣标准批诸子
1、批老子、庄子--「夫道未始不一，何以复混？」
2、批孟子--「愈操愈失，操无所益，舍无所损」
本章结语
第二章 杨简心学儒佛定位之学术考察
第一节、杨简心学儒佛之辨的外部考察--「分明是禅家机轴，一盘托出」？
一、学术时代课题与风尚
二、生平事蹟与人事践履
三、文字形式与读书方法、态度
四、家教融佛训迪
1、未肯认世间本质
2、未正向肯定人性
3、不肯定世间材艺学问
4、生死态度
第二节、杨简心学儒佛之辨的内部考察
一、本人意向与态度
二、工夫形成过程
第三节、「心善意害说」之重新理解与辨正
--试以崔大华对杨简心学误解为例
一、杨简心学「否定人本能以外任何具有能动性、创造性的思维活动」？
二、杨简心学「提倡无思无虑无知的蒙昧主义？」
三、杨简心学向「唯我主义」发展倾斜？（兼及杨简心学的「身--心--灵」关系）
第四节、杨简心学主轴：「心善意害」及「意之两重性」
一、下层之「意」与上层之「意」的关系机制--「心与意奚辨？是二者未始不一，蔽者自不一」
二、「表层之意」与「深层之意」的内在连结--「意念既作，至于深切时，亦未尝不洞焉寂焉」
本章结语
第一节、杨简「毋意说」理论析论
一、杨简心学工夫初探--「意动于爱恶故有过，意动于声色故有过」
二、慈湖「四毋说」析论--「微起焉皆谓之意，微止焉皆谓之意」
第二节、杨简「本心」境界研究
一、〈己易〉「清明之性」「本心我」之超待飞昇--「天地，我之天地，变化，我之变化」
二、唐君毅先生论慈湖〈己易〉--「是广度的说，延展的说，亦散开的说」
第三节、杨简心学尺镬下的经书、诸子
一、以「毋意」之孔圣标准批儒经
1、批《学记》、《乐记》、《孝经》--「乐记谆谆言礼乐之异，分裂太甚」
2、批《大学》--「致学于性外，积意而为道」
3、批《中庸》--「发则即发，中则即中，皆不容私」
二、以「毋意」之孔圣标准批诸子
1、批老子、庄子--「夫道未始不一，何以复混？」
2、批孟子--「愈操愈失，操无所益，舍无所损」
本章结语
第二章 杨简心学儒佛定位之学术考察
第一节、杨简心学儒佛之辨的外部考察--「分明是禅家机轴，一盘托出」？
一、学术时代课题与风尚
二、生平事蹟与人事践履
三、文字形式与读书方法、态度
四、家教融佛训迪
1、未肯认世间本质
2、未正向肯定人性
3、不肯定世间材艺学问
4、生死态度
第二节、杨简心学儒佛之辨的内部考察
一、本人意向与态度
二、工夫形成过程
第三节、「心善意害说」之重新理解与辨正
--试以崔大华对杨简心学误解为例
一、杨简心学「否定人本能以外任何具有能动性、创造性的思维活动」？
二、杨简心学「提倡无思无虑无知的蒙昧主义？」
三、杨简心学向「唯我主义」发展倾斜？（兼及杨简心学的「身--心--灵」关系）
第四节、杨简心学主轴：「心善意害」及「意之两重性」
一、下层之「意」与上层之「意」的关系机制--「心与意奚辨？是二者未始不一，蔽者自不一」
二、「表层之意」与「深层之意」的内在连结--「意念既作，至于深切时，亦未尝不洞焉寂焉」
本章结语
图书序言
图书试读
None
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