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　　本書是《逝去的武林》續篇。由“傢世”和“武學”兩部組成。

　　前部由武學大傢李仲軒（1915～2004）的後輩講述自鴉片戰爭至今，李仲軒的父係和母係傢族成員在曆史大變遷中的個人命運，他們眼中李仲軒的性格愛好和生活細節。凸顯一支世係的百年傳承。

　　後部是象形術探佚。李仲軒的最後歲月便是講解象形術。本書根據薛顛親著《象形拳真詮》和李仲軒口傳，對象形術進行瞭完整解析。

好的，這是一本名為《江湖遺夢》的武俠小說簡介，其內容完全不涉及《高術莫用》中的任何情節、人物或主題： --- 江湖遺夢 作者： 佚名 引言： 塵封的記憶與未竟的誓言 在廣袤的九州大陸上，武林並非隻有刀光劍影與門派爭鬥。在那些被曆史洪流掩蓋的角落裏，藏著無數關於忠誠、背叛與宿命的低語。《江湖遺夢》講述的，是一個關於“拾遺者”的故事。 本書的主角，瀋歸鴻，並非武學蓋世的宗師，也不是齣身名門的少俠。他是一名遊走於江湖邊緣的“記錄者”，專門搜集那些被主流武林所遺棄的、關於古老技藝和失落門派的殘捲。他身負的“遺夢”並非武功秘籍，而是一種近乎苛刻的使命感——重現那些幾乎湮滅於世間的“人情味”武學。 故事的開端，瀋歸鴻偶然間在巴蜀深處的一個即將崩塌的古墓中，發現瞭一捲殘破的竹簡，上麵描繪的並非至剛至強的內功心法，而是一種名為“聽風引”的輕功法門，以及一套與武學無關的——茶道哲學。 第一捲：風雨飄搖的青廬 青廬，這個曾經名震一時的情報組織，如今隻剩下一座搖搖欲墜的舊宅和幾個固執的老人。他們堅守的，不是如何以一敵百，而是如何分辨一封密信的真僞，如何在絕境中保持心性上的清明。 瀋歸鴻的到來，像投入平靜湖麵的一顆石子。他帶來的竹簡，讓青廬的掌門——白發翁，喚醒瞭塵封已久的往事。原來，“聽風引”與青廬的創立有著韆絲萬縷的聯係，它並非用於逃遁，而是用來“傾聽”江湖深處的細微變化，洞察人心最隱秘的波動。 然而，這份看似無害的技藝，卻引來瞭“血影閣”的覬覦。血影閣，是一個專門從事信息販賣和暗殺的神秘組織，他們的信條是：信息即權力，而掌握瞭“聽風引”的人，便能聽到所有秘密。 為瞭保護竹簡和青廬的理念，瀋歸鴻不得不拿起那把陪伴瞭他多年的銹劍——“辨微”。這把劍，與其說是武器，不如說更像是一個儀器的延伸，它不追求殺傷力，而是強調對物體質地、氣流走嚮的極緻感知。 第二捲：南疆迷霧與古老盟約 追尋“聽風引”的綫索，瀋歸鴻踏上瞭南疆之地。這裏，山巒疊嶂，瘴氣彌漫，居住著以苗疆巫蠱聞名於世的“五溪部”。五溪部的人不習內力，他們的力量來源於對天地草木的理解和一種被視為“邪術”的控製力。 在南疆，瀋歸鴻結識瞭部落中最年輕的藥師，阿璃。阿璃的“巫術”並非害人，而是通過精妙的藥理組閤，達到調整人體平衡，甚至短暫激發潛能的效果。她掌握著一種關於“五髒調和”的古老療法，這與青廬所追求的“心性平衡”産生瞭奇妙的共鳴。 血影閣緊追不捨，他們動用瞭更強大的力量——一群被藥物控製心智的“傀儡戰士”。麵對這些失去理智的對手，瀋歸鴻無法使用單純的武力對抗。他必須依賴阿璃的智慧，利用南疆特有的毒草和迷陣，去瓦解敵人的意誌，而不是擊潰他們的肉體。 在這裏，讀者將看到一場關於“以柔剋剛”的精彩較量：不是內力的高低，而是對環境、對生命本能的深刻理解。瀋歸鴻發現，真正的“高術”，是順應自然，而非對抗自然。 第三捲：茶道與劍道的交匯 旅程的盡頭指嚮瞭中原武林的權力中心——鎮雲山。鎮雲山是當今武林盟主“浩然劍派”的所在地。浩然劍派以“正大光明”著稱，他們的劍法剛猛無儔，但也因此顯得有些僵硬和教條。 瀋歸鴻帶著青廬的殘捲和五溪部的經驗，挑戰瞭鎮雲山的權威。他並非要爭奪武林盟主之位，而是要證明：武學不應被單一的理念所束縛。 最終的對決，發生在一場精心布置的“品茗會”上。浩然劍派的掌門，蕭無極，以其無懈可擊的劍陣聞名。瀋歸鴻則利用他從青廬學來的“辨微”技巧，結閤阿璃提供的“調息”方法，將整個對決變成瞭一場關於時間與節奏的博弈。 他沒有用劍直接攻擊蕭無極，而是利用茶水中細微的氣流變化，以及現場光影的摺射，乾擾蕭無極的判斷。當蕭無極的劍勢達到最盛之時，瀋歸鴻纔以“聽風引”的輕功，瞬間移動到他的視野盲區，用“辨微”劍輕輕觸碰瞭蕭無極的劍柄，使他的內力在一瞬間偏離瞭軌道。 尾聲： 遺夢新生 《江湖遺夢》最終探討的，是武學傳承的真正意義。它不是關於誰的拳頭更硬，也不是誰的內力更深厚，而是關於如何將前人的經驗，融入當下的生命。 瀋歸鴻沒有成為武林霸主，他最終選擇迴到青廬舊址，與阿璃一同，以“記錄”和“調和”為己任。他所收集的“遺夢”，最終成為瞭一個知識的寶庫，教導後人：真正的強大，在於對生命細微之處的尊重與感知，而非力量的濫用。 這本書裏有： 精妙的輕功描寫：側重於對空氣流動的把握，而非單純的速度。 獨特的醫毒交織：苗疆藥理與武學調息的結閤。 哲學層麵的思考：關於“記錄者”的宿命與使命。 江湖人情的描繪：青廬老人的固執、阿璃的純真、蕭無極的傲慢與無奈。 《江湖遺夢》，獻給所有在喧囂中尋找寜靜，在力量邊緣探尋智慧的讀者。它是一捲關於失落與重拾的史詩，一麯關於“順應”而非“徵服”的武林挽歌。

作者簡介

李幗忠

　　職業為醫生。形意拳名宿李仲軒的侄女，曾協助父親整理天津李氏王氏傢族史料。其父為李仲軒兄長李轅（字捷軒），天津寜河縣文史所榮譽研究員。

徐駿峰

　　自由寫作者。曾為報社記者和雜誌撰稿人。李幗忠次子，二十世紀八十年代曾和兄長徐皓峰追隨李仲軒先生一個時期。

前言 貞觀二年  停祭周公   徐皓峰

上編  李仲軒傢世

一 王鷹憶舊
我的爺爺
我的父親
我和李仲軒
二 李幗忠憶舊
王門女子
掌門人
李傢與李仲軒

下編  象形術探佚

一 拳理
師承淵源  武藝道藝
九要八論  活子活午
樁法入道  抻筋拔骨
三步調息  點睛修心
六書能戰 八性傷敵
寸踐弓八  三角縱跳
五法用中  八象閤卦
二 五法
無極轉太極
飛法
雲法
搖法
晃法
鏇法
五法閤五行
三 八象
八卦先後天
龍象
虎象
馬象
牛象
象象
獅象
熊象
猿象

後記 單鋒劍   徐皓峰.

前言

貞觀二年 停祭周公

　　唐朝之前，學堂裏周公和孔子共祭，周公是主角，孔子是配角。貞觀是唐太宗年號，登基第二年，便將周公牌位請齣學堂，孔子成瞭主角，升顔迴作配角。

　　顔迴無作為無著作，隻因他是孔子最喜歡的學生。周公是周武王弟弟，創立瞭周朝禮樂典章，當瞭很久攝政王。他是公爵，孔子平民齣身，雖然孔子學問就是周朝禮樂，來自周公，但孔子獨立，讀書人就獨立瞭，可以對抗貴族權臣。

　　平等，纔能對抗，唐朝祭孔，一度按祭周天子規格，高過周公。

　　唐宋皇帝與寒門學子閤作，成功打壓貴族豪門。但文人仍有心結，覺得唐宗宋祖再輝煌，總是不如周天子，比如，唐宋壞瞭史學。

　　唐宋前的史官雖是官職，實是傢學，白受供養，不說好話。「當代國史，不讓帝王見」是周朝定下的法製，曆代遵循，史官傢族子承父業地維護，王室皇傢無權乾涉。

　　唐太宗和宋太宗看當代史，心知違法，小作塗改，不敢過分。畢竟開瞭先例，長堤決口，氾濫到清朝，成瞭全權操控，不再有史官，由官員兼職寫，皇帝審定，等同主編。

　　孔子修魯國國史《春鞦》，清朝普遍將孔子的「春鞦筆法」理解成官員良知，在審查下偷生的「麯筆」──不敢直寫真相，作假又不甘心，故意留下些破綻，留待後人翻案。

　　但孔子修《春鞦》，國君不看，平民看不懂，沒有麯筆的必要。孔子原本也不懂，是嚮史官私下學的，是一種專業文法，不是甚麼麯筆。

　　孔子有「私著國史」的罪名，不是未經君王審定，是他沒有史官身份，史官是官僚中我行我素的一支，誰也管不著，孔子不是有愧君王，是對不起史官，乾瞭人傢的事。

　　但孔子沒亂乾，寫得專業。史官沒追究，君王沒在意。

　　「春鞦筆法」不是婉轉，是以周朝禮樂的觀念寫曆史，不是單純記事，要定善惡是非。詞匯來源是《周禮》一書，一事的好壞，好到甚麼程度，壞到甚麼程度，一個字就行瞭。

　　一字之差，性質完全不同，常人怎麼看得懂？

　　即便有《周禮》對照，仍學起來睏難，詞匯量大，近義詞多，不好辨彆。所以孔子還有《春鞦》的口傳，講給外行人的授課語。

　　清朝人誤以為《春鞦》文字遮遮掩掩，口傳纔是真相，明一套暗一套，孔子為如何在審查製度下生存，提供瞭榜樣。

　　《春鞦》是給事件定性，不是敘事，但為瞭學生們好理解，孔子講故事瞭，讓學生通過瞭解事而懂瞭字。

　　口傳好聽，人物性格、情節轉摺、現場氣氛都有，颱詞尤其好，左丘明捨不得孔子口傳，不願聽聽就完，落成瞭文字，便是《左傳》。《左傳》一齣，全天下喜歡，身為史官的司馬遷也喜歡，從此改瞭史書寫法。

　　字的史書成瞭事的史書，都是《左傳》、《史記》，不再有《春鞦》。

　　講故事纔用麯筆，大白話得婉轉點。

　　口述曆史──十年來我們有瞭，口述個人經驗，經曆有限，思考有限。但作口述史的趣味，正因為有專傢史書參照，個人的局限性可供彼此一窺。

後記

單鋒劍

　　上世紀，武打片在三十年代被國民黨禁瞭，武俠小說在五十年代是毒草。大陸八十年代的武術熱，晚於香港二十年，來於電影《少林寺》的催化，基礎是六七十年代的青少年街頭械鬥。

　　六十年代末「每條鬍同都死人」的暴烈不長，八十年代街頭少見死人，多是頭破血流。

　　那時自行車是奢侈品，遇上過幾次一腦門血的人排隊上公共汽車，他們不加塞，也沒人給他們讓座。那時的人如野生動物般可以自癒，不去醫院，坐車迴傢。

　　六七十年代的經典械鬥兵器是鐵，鏟煤鏟土磨得銳如刀刃，利於群毆。八十年代經典是單鋒劍，單鋒劍就是劍形匕首，三五人衝突用，社會風氣好瞭許多。

　　單鋒劍隻開一邊刃，另一邊留著不開，等於刀背，劍成刀用。清朝腰刀也會在刀背頂端開刃，稱為反刃，刀頭成瞭劍尖，刀成劍用。

　　一道刃上取捨，就混瞭刀劍的身。

　　單鋒劍反手持，貼在小臂下，具隱蔽性，利於偷襲。我的初中，大門嚮北開，京城老話說是齣流氓的風水。一日中午，校門口聚滿人，看兩人打架。他倆總不打，人越聚越多，忽然退潮般散開，一人亮瞭刀。

　　亮得不帥，一掏刀就掉在瞭地上，拾起來假追幾步，見敵方逃瞭，自己也走瞭。我們事後分析，估計他是故意失手，為人都看見，驚走瞭人，他就得勝瞭。

　　那刀是單鋒劍。求勝，而不是弄死誰──這種風度是哪來的？《嶽飛傳》寫金宋之戰，兵馬韆萬廢棄不用，兩軍各派一將單挑，敗瞭就掛免戰牌，難有戰役。

　　以為《嶽飛傳》瞎說，那是動物世界的事，獅群、狼群、猴群裏爭王，都是單挑，沒有伸援手的。

　　後讀書看到人間有過，遠在周朝，諸侯間大軍對壘如體育比賽，各齣幾輛戰車打打，有瞭勝負就談判瞭。到秦始皇，徹底沒瞭這事，打仗就是一擁而上。

　　民間保持著周風，清末土匪還這樣，一個人上山，單挑土匪頭子，勝瞭山寨就是他的，土匪頭子自己下山。京津混混也這樣，老混混捱瞭打，就讓齣自己的街。

　　我一直好奇這種古法是如何傳承下來，土匪、混混在五十年代都剿滅瞭，事隔三十年，八十年代學生聚眾打架，來很多人，結果往往單挑……教給學生們的？一本《嶽飛傳》，引發瞭年輕人基因裏周朝意識的復蘇？

　　是六十年代末京城外的軍隊大院子弟教的，他們跟敵人學的。他們的敵人是城區裏的頑主，頑主是新生的混混，有瞭新名。五十年代老混混被剿滅，混混畢竟是清朝既有的階層，遺風強烈，隔瞭十年，還能學到。

　　晚清混混打架，不能進人傢門。躲到傢裏就安全瞭，進屋打人者沒品格，因為驚擾瞭彆人父母子妻。再大的仇，也不能砸彆人傢，砸瞭要挨罵──這種老規矩，六十年代末的頑主保持著，暴力是有底綫的。

　　所以紅衛兵抄傢，在大院裏暢行無阻，而在鬍同裏，老民老戶受不瞭，砸人的傢是古來大忌；故常有老混混或新頑主來勸的事，甚至動手打瞭紅衛兵，結果被送去勞改。那時的壞人有規矩，破瞭下限，看著心裏彆扭，要主持公道。

　　大院子弟從小上蘇聯式幼兒園、內部中小學，看內部放映的外國電影，本應洋範兒，卻嚴重痞氣，滿口髒話。都因為跟頑主打架，對我們影響最大的往往是我們的敵人。

　　晚清京津的混混基本沒瞭髒話，裝得跟賬房先生似的，半文化人半商人的做派，小混混纔罵人，髒話多的是腳行車夫，乾活纍，喜歡罵。頑主沒有混混的口德，因為他們多是在新時代落魄的小手工藝者的後代，父輩心理不平衡，喜歡罵，從小學的。

　　大院子弟生活優越，當時髦來學罵，語氣和神態都經過揣摩，一見麵甩一句利索的髒話，覺得帥。如小孩學結巴，學瞭就難改口，至今喜歡。

　　亮刀，嚇走人，就完事瞭。單鋒劍在晚清街頭便有，鬥毆以不死人為原則，所以會有單鋒劍，以不開刃的一麵應敵，急瞭纔刃嚮外。

　　單鋒，是給人活命。

　　更多的時候，帶它不是紮彆人，是紮自己。遇到事，紮自己大腿一刀，對方就服瞭你的蠻力，收兵瞭。甚至亮刀後，就把刀遞給敵人，說：「今兒這事這麼辦，有本事弄死我。」

　　──晚清的事，在八十年代迴光返照，我這代人應都圍觀過這場麵。

　　民間意識是不壞人傢、不取人命，你擺齣視死如歸的譜兒，對方就服瞭，沒事瞭。

　　八十年代經濟搞活後，利益之爭巨大，電颱裏播《嶽飛傳》評書，集貿市場有瞭死人的事。單鋒劍能殺人瞭，成瞭管製刀具。

一 王鷹憶舊

我的爺爺

蘆颱王傢有一件妻子逼死丈夫的事。丈夫性格軟弱，看好瞭一位姑娘，想娶做小老婆。大老婆不讓，他就吞食鴉片膏作威脅，覺得大老婆怎麼也會叫人救他。沒想到大老婆不讓人救他，眼看著他死去。

此人留下的兒子卻是極有膽色的人，長子王燮，次子王照，三子王焯。

王燮是掌門長子，祖上王錫朋在鴉片戰爭中抗擊英軍殉國，獲朝廷封號「第一剛節公」，因而王傢長子有世襲官位。清朝繼承官位是隻有長子能繼承，並且是逐代降級的，最初封的官再大，幾代過後也會變為平民。不會逐代降級的是「鐵帽子王」，是有限的幾位。

王燮繼承時降瞭級，為京城右營都司，入京維護治安，當時二十五歲。京劇裏有一齣武戲《康小八》說的就是他。

民國的話劇影響最大的是時報劇，就是把社會新聞迅速變成短話劇，劇情較粗糙，颱詞是時勢評論式的，主要是報道熱門話題，生命力很短，時過境遷，便不會再演。中國的這種話劇，是從京劇來的，京劇裏本有時報劇的傳統。

《康小八》是京劇時報劇，講的是王燮智擒飛賊康小八的事。飛賊是有輕功的賊，北京曆史上有兩個有名的飛賊，一個是民國時的燕子李三，他是俠盜，劫富濟貧；另一個就是清末的康小八，他是惡盜。

康小八專門欺負弱者，他在京城北郊有自己的匪幫，有輕功還有手槍，他常入京作惡，但行蹤詭秘，難以抓捕。

《康小八》的京劇是個甚麼故事呢？和後來的八大樣闆戲之一的《智取威虎山》的故事類似，都是匪徒看上瞭臥底，非要拜把兄弟，或許是中國的匪徒有共通性，所以發生的事情雷同。

《康小八》在京劇裏是個演過即無的時報劇，在評劇裏則是鎮場子的劇目，評劇經典「八大拿」係列中便有一齣是《拿康小八》。

王燮在京城上任一段時間後，一日將事務交託給瞭副手，自己便失蹤瞭。他微服私訪，終於摸到瞭康小八的綫索，打入康小八匪幫的內部，康小八見這個新投靠的人器宇不凡，一談發現很有頭腦，要和王燮結拜兄弟。王燮則暗召人馬，亮齣官府身份，抓捕瞭康小八。

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我一直在尋找那些能夠觸及事物本質的書籍，能夠幫助我理解那些隱藏在錶麵之下的規律和原理。 《高術莫用》這個名字，在我的感知中，就帶著一種這樣的指嚮。 它讓我聯想到那些經過時間沉澱，卻依然閃耀著智慧光芒的古老技藝和思想，那些或許在當時並不被理解，甚至被排斥，但卻在日後被證明具有深遠影響力的學說。我希望這本書能夠提供一種全新的視角，讓我能夠更深刻地審視我們所處的這個世界，以及那些看似平凡的現象背後所蘊含的深刻哲理。

评分☆☆☆☆☆

坦白說，我買這本書的初衷，很大程度上是受到瞭它名字的啓發。 “高術莫用”，聽起來就有一種低調的、內斂的智慧感，仿佛不是那種張揚跋扈、急於求成的學問，而是一種更深沉、更持久的領悟。 我常常覺得，我們現在所處的時代，充斥著各種“顯性”的成功學和“速成”的技巧，而真正有價值的東西，反而容易被忽視。所以我抱著一種探索的心態，想看看這本書是否能為我揭示一些不那麼顯而易見，但卻可能更根本的道理。

评分☆☆☆☆☆

這本書的封麵設計非常有吸引力，一種古樸典雅的風格，搭配著書名“高術莫用”的字體，仿佛訴說著一種曆經滄桑的智慧。我一開始被它吸引，是因為“高術莫用”這個詞組本身就帶有一種神秘感和深意，讓人不禁好奇書中究竟蘊含著怎樣的“高術”，又為何會“莫用”。這種哲學性的標題，很容易勾起我的閱讀興趣，讓我期待著在翻開書頁後，能獲得一些不同尋常的啓示。

评分☆☆☆☆☆

我一直對曆史上有那些被認為是“奇技淫巧”或者“不閤時宜”的學問或者技藝很感興趣，總覺得那些被主流社會所排斥的東西，往往蘊藏著一些獨特的價值和視角。這本書的標題就讓我想到瞭許多類似的故事，比如古代一些被視為旁門左道的醫術，或者某些在當時並不被認可的哲學流派。我希望這本書能帶領我走進那些被遺忘的角落，去探尋那些曾經光彩奪目卻又最終被曆史塵封的“高術”，瞭解它們産生的背景，它們為何衰落，以及它們身上可能存在的、如今依然值得我們藉鑒的閃光點。

评分☆☆☆☆☆

這幾日，我被一本叫做《高術莫用》的書深深地吸引住瞭。當然，我說的“吸引”並非僅僅因為其書名本身的引人遐思，而是源於一種難以言喻的、在閱讀過程中不斷湧現的共鳴。它不是那種一蹴而就的讀物，更像是一杯陳年的老酒，需要慢慢品味，纔能體會其中醇厚的滋味。每一次翻閱，都能從中發掘齣新的思考角度，如同撥開層層迷霧，看見更為廣闊的景象。